آلهة وقوى عليا وبنثيونات الأديان العالمية

مقارنة ممارسات النداء

تتبع الاستغاثة بالآلهة منطقاً مختلفاً بحسب كل تقليد ديني. في الأديان متعددة الآلهة في بلاد الرافدين ومصر واليونان وروما، كانت مرتبطة بوظائف محددة: فمن ابتغى الشفاء توجه إلى أسكليبيوس أو إشمون، ومن رجا سلامة السفر توجه إلى هيرميس أو ميركوريوس.

وكانت اللغة المستخدمة في ذلك خاضعة لصياغة صارمة. فالخطاب الأريتالوجي كان يستعرض في البداية وظائف الإله وصفاته، ثم تأتي الطلبة بعد ذلك. وأقدم الشواهد على ذلك هي الأناشيد السومرية المرفوعة إلى إنانا وإنليل.

في التقاليد التوحيدية، يتحول النداء نحو التوسل عبر الأولياء الصالحين، الملائكة أو وسطاء آخرين، لأن مخاطبة الإله الواحد مباشرةً تُعدّ بالنسبة لكثير من الحاجات أمراً جسيماً.

تتباين الأشكال: ففي التقليد الكاثوليكي نجد نظام الشفاعة بالقديسين المتطور الذي يضم أكثر من عشرة آلاف قديس واختصاصاتهم، وفي التقليد الأرثوذكسي الملائكة والرئاسات الملائكية، وفي التصوف اليهودي السفيروت من شجرة الحياة الكابالية، وفي الدين الشعبي الإسلامي الأولياء وفي بعض المناطق الأئمة.

في حقل الحماية iWell-Guard، لا تُعدّ استدعاء المانترا شرطاً لفاعليتها، لأن الحقل يظل نشطاً بصورة دائمة حتى دون استدعاء واعٍ. ومن يرغب في العمل الواعي مع الآلهة الموثَّقة، فبإمكانه إدراج تقليد استدعائها المأثور في ممارسته الخاصة.

هذا الشكل لا يكتسب معناه إلا في سياقه الثقافي. إن انتزاع آلهة بعينها من سياقها يُعدّ أمراً مثيراً للتساؤل من الناحية المنهجية، وهو موضع انتقاد يُناقشه البحث الباطني الحديث تحت مسمى الاستيلاء الثقافي.