iWell Guard

ديواتا، حارسات الغابة والجبل المُنيرات

الديواتا آلهة من التقاليد الفلبينية.

حارسات الغابة والجبل في شجرة البالاتي، مانحات للبركة ومنزلات للعقاب في آنٍ واحد. تنسب إليهن الروايةُ الموروثة البركةَ والعقابَ معاً.

آلهةالفلبين

جدول المحتويات

Diwata, Göttin der philippinischen Überlieferung
ديواتا

الديواتا (Diwata) آلهةُ الطبيعة والغابات الخيّرة في الفلبين، يسهرن على الغابة والجبال والطبيعة. يقطنّ في الأشجار الكبيرة كشجرة البالاتي، ويمنحن حصاداً وفيراً وصحة لمن يكرّمهن، ويرسلن المرضَ والشقاءَ لمن يتجاهلهن.

يعود الاسم إلى الكلمة السنسكريتية devata بمعنى إلهة، وانتقل عبر طرق التجارة الهندية إلى الأرخبيل الملايوي. تنتشر هذه التصورات بصفة رئيسية في وسط الفلبين وجنوبه، في جزر الفيساياس وفي مينداناو، أما في الشمال على جزيرة لوزون فيشيع بدلاً من ذلك مصطلح أنيتو.

في لمحة موجزة: ديواتا

النوع: آلهة طبيعة وغابات، أرواح طبيعية تشبه الجنيات والحوريات
الأصل: الموروث الأرواحي ما قبل الاستعمار الإسباني في الفلبين
النصوص: مصادر إثنوغرافية استعمارية وحديثة، موثقة عند راموس
الحقبة: من ما قبل الاستعمار الإسباني حتى الحاضر
المظهر: جميلة مُنيرة، غالباً في هيئة امرأة متوهجة بالضوء

النطاق الجغرافي للأصل والمصادر

حقبة النصوص

تنتمي الديواتا إلى الموروث الأرواحي ما قبل الاستعمار الإسباني، وقد ثُبّت هذا المعتقد في مصادر إثنوغرافية استعمارية وحديثة.

النطاق الجغرافي للانتشار

وسط الفلبين وجنوبه، ولا سيما جزر الفيساياس ومينداناو. وفي الشمال على جزيرة لوزون يحل محلهن مصطلح أنيتو.

حالة المصادر

مسجل تسجيلاً جيداً، وفي مقدمة ذلك الأعمال المرجعية لماكسيمو د. راموس؛ وإن كان تأريخ طبعاتها متفاوتاً، فإن المادة تعود إلى أطروحة دكتوراه من ستينيات القرن الماضي.

الاسم والمتغيرات

السنسكريتية: diwata مشتقة من devata بمعنى إلهة، وانتقلت عبر طرق التجارة الهندية إلى الأرخبيل الملايوي، وهي ذات صلة بكائنات الديفاتا الهندوسية البوذية. وفي شمال الأرخبيل على جزيرة لوزون يُستخدم بدلاً منها مصطلح anito.

الطبيعة والتأثير

المظهر

تتجلى الديواتا في هيئة أرواح طبيعية تشبه الجنيات والحوريات أو آلهة من مرتبة أدنى، غالباً جميلة مُنيرة. وهن مرتبطات ارتباطاً وثيقاً بشجرة البالاتي، التينة الخانقة التي تُعدّ عتبة إلى عالم الأرواح، وتتألف رمزيتهن من النور والجمال وخصوبة الطبيعة.

التأثير

تسهر الديواتا على الغابة والجبال والحقول، ويمكن استدعاؤهن طقوسياً لطلب الحصاد والشفاء والرخاء. ومن يهمل الغابة والجبل أو يُلحق بهما ضرراً يستجلب عقوبة كالمرض أو سوء الحظ، فالديواتا في موقف مزدوج بين البركة واللعنة. وهن بذلك يُرسّخن فعلياً مبدأ الاحترام البيئي.

نبذة تعريفية: ديواتا

أبرز جوانب آلهة الطبيعة في لمحة موجزة.

السياق الثقافي

آلهة ذات رؤية كونية أرواحية فلبينية تُضفى فيها الحياة على أماكن الطبيعة، مع طبقة من المصطلحية الدينية الهندية.

المجال الوظيفي

الغابة والجبال والحقول، ويتوجه إليهن الفلاحون والمسافرون وكل من يستثمر الطبيعة والأرض.

التصوير

في هيئة جنيات وحوريات، جميلة مُنيرة، وتستحضر الثقافة الشعبية الحديثة الديواتا كثيراً في صورة إلهة طبيعة جذابة.

الوظيفة

أرواح حامية وحارسة للطبيعة: تمنحن حصاداً وفيراً وصحة عند التكريم، وترسلن المرض والشقاء عند الإهمال.

الطقوس

صيغة تابي تابي بو عند شجرة البالاتي، والقرابين والاستدعاء الطقوسي، وفي بعض التقاليد يقترن ذلك بطقس باغديواتا.

ما يتصل بهن

الديفاتا الهندوسية البوذية بوصفها السلف المباشر، فضلاً عن الجنيات والحوريات الأوروبيات كـالدريادة.

من ديفاتا السنسكريتية إلى الغابة المُحياة

يعود اسم الديواتا إلى الكلمة السنسكريتية devata بمعنى إلهة، وشقّ طريقه عبر طرق التجارة الهندية إلى الأرخبيل الملايوي، وهو مرتبط بكائنات الديفاتا الهندوسية البوذية. بيد أن الديواتا في جوهرهن ينتمين إلى الرؤية الكونية الأرواحية الفلبينية التي تُضفى فيها الحياة على أماكن الطبيعة، وقد تراكمت فوق هذا الأساس طبقة من المصطلحية الدينية الهندية.

مقرّهن المفضل الأشجار الكبيرة كشجرة البالاتي، التينة الخانقة المعتبرة عتبة إلى عالم الأرواح. ومن يكرّم الديواتا يرجو حصاداً وفيراً وصحة، ومن يُلحق الضرر بأشجارهن وجبالهن فعليه توقع المرض وسوء الحظ. وفي شمال الأرخبيل على جزيرة لوزون يُعبَّر عن هذا البُعد الوجودي ذاته بمصطلح أنيتو.

من الموروث الشعبي إلى الخيال

الديواتا جزء راسخ من استقبال الفولكلور الفلبيني الحديث والخيال العلمي والثقافة الشعبية، وكثيراً ما تُصوَّر فيها باعتبارها إلهة طبيعة جميلة.

من الناحية الأكاديمية في علم الأديان، الديواتا آلهة غابات وأرباب حماة للطبيعة ذوو أصل هندي في التسمية على قاعدة أرواحية محلية. وثمة توضيحان جديران بالذكر: الهندي لا يعدو كونه طبقة الاسم، أما الرؤية الكونية الكامنة وراءه فهي الأرواحية المحلية، كما أن الديواتا لسن مجرد كائنات لطيفة بل هن في موقف مزدوج، خيّرات أو محايدات بطبعهن لكنهن عقاب عند الإهمال.

تابي تابي بو: الاحترام عند شجرة البالاتي

الثابت في المصادر هو صيغة تابي تابي بو، التي تعني تقريباً “بإذنكم”، وتُقال قبل الإخلال بالتربة أو النباتات حول شجرة البالاتي. ويُضاف إلى ذلك تقديم القرابين والاستدعاء الطقوسي، المرتبط في بعض التقاليد بطقس يُسمى باغديواتا. وتُترك الأشجار والأماكن التابعة للديواتا دون مساس، فيكون هذا الطقس أشبه بالاحترام المنظم للطبيعة المُحياة لا بدرء الشر.

الديفاتا والجنيات والدريادات في المقارنة

تقابل الديواتا الجنياتِ والحورياتِ الأوروبيات، وأقرب نظير لهن من حوريات الشجر اليونانيات هو الدريادة. والسلف المباشر لهن الديفاتا الهندوسية البوذية التي اشتُق منها الاسم. وتُعدّ ربة الجبل ماريا ماكيلينغ أشهر الديواتا في الفلبين، ومن موروث الغابة ذاته ينحدر عملاق الأشجار كابري وكائن رأسه رأس حصان التيكبالانغ، ويتصل بهن من الناحية المفاهيمية أرواح الأماكن نياك تا في كمبوديا.

الأسئلة الشائعة حول الديواتا

هل الديواتا خيّرة أم شريرة؟

خيّرة أو محايدة بطبعها. غير أنها تُنزل العقاب عند إهمال الغابة أو الجبل أو أشجارها، فترسل المرض أو سوء الحظ.

من أين جاء الاسم؟

من الكلمة السنسكريتية devata بمعنى إلهة، انتقل عبر المؤثرات التجارية الهندية إلى الأرخبيل الملايوي.

أين تقطن الديواتا؟

في الأشجار الكبيرة كشجرة البالاتي، وفي الجبال والغابات، وتُعدّ شجرة البالاتي عتبة إلى عالم الأرواح.

روابط للاستزادة

روابط داخلية مقترحة:

المراجع (مختارة)

مختارات من المصادر والدراسات الرئيسية:

  • Ramos, Maximo D.: The Creatures of Philippine Lower Mythology. Quezon City 1971.
  • Ramos, Maximo D.: The Aswang Complex in Philippine Folklore. Quezon City 1971.

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

سواء في صيغة المفرد أو الجمع، تظل الديواتا إلهة الطبيعة الفلبينية بامتياز. مرتبطة بوصفها آلهة الغابات بأشجار البالاتي والجبال والحقول، تكافئ من يحترمها بالبركة وتجعل حماية الطبيعة واجباً دينياً.

Classification & Protection

IILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level II, Noticeable influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →