Дівата є божествами філіппінської традиції.
Охоронниці природи в дереві балете, що дарують благословення і насилають кару. Перекази приписують світлим охоронницям лісу і гір як благодійну, так і каральну силу.
Дівата (Diwata) – це благодійні природні та лісові божества Філіппін, які охороняють ліси, гори і природу. Вони мешкають у великих деревах, зокрема в балете, дарують добрий урожай і здоров’я тим, хто їх шанує, і насилають хворобу та нещастя на тих, хто їх нехтує.
Назва походить від санскритського слова devata – “божество” – і потрапила до малайського архіпелагу через індійські торговельні шляхи. Уявлення про дівату поширені насамперед у центральних і південних частинах Філіппін – на Вісаях та Мінданао; на півночі, на Лусоні, частіше вживається термін аніто.
Тип: природні та лісові божества, фееподібні та німфоподібні природні духи
Походження: доіспанська анімістична традиція Філіппін
Тексти: колоніальні та сучасні етнографічні джерела, задокументовані у Рамоса
Період: від доіспанської доби до сучасності
Зовнішній вигляд: прекрасні та осяйні, часто у вигляді світлої жіночої постаті
Дівата належать до доіспанської анімістичної традиції; віра у них задокументована в колоніальних і сучасних етнографічних джерелах.
Центральні та південні Філіппіни, насамперед Вісаї та Мінданао. На півночі, на Лусоні, замість цього поняття частіше вживається термін аніто.
Добре підтверджено, насамперед завдяки стандартним працям Максімо Д. Рамоса; датування їх коливається залежно від видання, однак матеріал сягає дисертації 1960-х років.
Санскрит: diwata походить від devata – “божество” – і потрапило до малайського архіпелагу через індійські торговельні шляхи; слово споріднене з індуїстсько-буддійськими істотами девата. На Лусоні на півночі замість нього частіше вживається термін аніто.
Зовнішній вигляд
Дівата постають як фееподібні та німфоподібні природні духи або нижчі божества, часто прекрасні та осяйні. Тісно пов’язані вони з деревом балете – фікусом-душителем, що вважається порогом між світом людей і світом духів; символіку їх утворюють світло, краса і родючість природи.
Вплив
Дівата охороняють ліси, гори і поля, і до них можна звертатися в ритуалах для отримання врожаю, зцілення та добробуту. Хто нехтує лісом і горами або завдає їм шкоди, накликає на себе кару у вигляді хвороби чи нещастя; дівата амбівалентні – між благословенням і прокляттям. По суті, вони формують екологічно дієвий кодекс поваги до природи.
Найважливіші аспекти природних божеств у стислому огляді.
Божества анімістичного філіппінського світогляду, в якому природні місця наділені душею, з нашаруванням індійської релігійної термінології.
Ліси, гори і поля; до дівати звертаються селяни, мандрівники та всі, хто користується природою і землею.
Фееподібні та німфоподібні, прекрасні та осяйні; сучасна масова культура охоче зображує дівату як вродливу природну богиню.
Захисні духи і охоронці природи: дарують добрий урожай і здоров’я тим, хто їх шанує, і насилають хворобу та нещастя на тих, хто їх нехтує.
Формула tabi tabi po біля дерева балете, жертвоприношення та ритуальне звернення, в деяких традиціях пов’язані з ритуалом пагдівата.
Індуїстсько-буддійські девата як безпосередній попередник, а також європейські феї та німфи, зокрема Дріада.
Назва дівата походить від санскритського devata – “божество” – і потрапила до малайського архіпелагу через індійські торговельні шляхи; вона споріднена з індуїстсько-буддійськими істотами девата. Однак по суті дівата належать до анімістичного філіппінського світогляду, в якому природні місця наділені душею: вони є захисними духами і охоронцями природи, на яких нашарувалася індійська релігійна термінологія.
Улюбленим місцем їхнього перебування є великі дерева – зокрема балете, фікус-душитель, що вважається порогом між світом людей і світом духів. Хто шанує дівату, може сподіватися на добрий урожай і здоров’я; хто завдає шкоди їхнім деревам і горам, має чекати хвороби та нещастя. На півночі архіпелагу, на Лусоні, та сама категорія істот частіше позначається терміном аніто.
Дівата є невід’ємною частиною сучасної філіппінської рецепції фольклору, жанру фентезі та масової культури, де їх часто зображують як прекрасну природну богиню.
З релігієзнавчого погляду дівата є лісовими та природоохоронними божествами з індійським походженням назви на анімістичному субстраті. Два уточнення є обов’язковими: індійський пласт стосується лише назви, тоді як світогляд в основі є місцевим анімізмом; і дівата є не лише прекрасними, а амбівалентними – принципово благодійними або нейтральними, але каральними у разі неповаги.
Добре задокументованою є формула tabi tabi po – приблизно “з вашого дозволу” – яку промовляють перед тим, як потривожити землю або рослини навколо дерева балете. До цього додаються жертвоприношення та ритуальне звернення, в деяких традиціях пов’язане з ритуалом під назвою пагдівата. Дерева і місця перебування дівати залишають незайманими; таким чином культ є не стільки відгоном нечисті, скільки впорядкованою повагою до одухотвореної природи.
Дівата відповідають європейським феям і німфам; серед грецьких деревних німф найближчим відповідником є Дріада. Безпосереднім попередником є індуїстсько-буддійські девата, від яких походить назва. Найвідомішою діватою Філіппін вважається гірська владарка Марія Макілінг; з тієї самої лісової традиції походять велетень-дерево Капре та конеголовий Тікбаланг, концептуально споріднені з ними й місцеві духи Неак Та в Камбоджі.
Дівата добра чи зла?
Принципово благодійна або нейтральна. Однак у разі неповаги до лісу, гір або її дерев вона стає каральною і насилає хворобу чи нещастя.
Звідки походить назва?
Із санскриту: devata – “божество”; до малайського архіпелагу вона потрапила через індійські торговельні впливи.
Де мешкають дівата?
У великих деревах, як-от балете, у горах і лісах; балете вважається порогом між світом людей і світом духів.
Рекомендовані внутрішні посилання:
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
В однині чи як збірне поняття: дівата залишається філіппінською природною богинею par excellence. Як лісове божество, пов’язане з деревами балете, горами і полями, вона винагороджує повагу благословенням і перетворює захист природи на релігійний обов’язок.
Проти її впливу міжкультурна традиція називає такі засоби захисту:
Порівняти в компасі захисту →Рекомендовані засоби захисту
Найпростіший засіб захисту в цій колекції: 41 шар із справжнього золота 999, платини, срібла та кремнію, виготовлений у Ruhla/Thüringen. Не потребує активації, не прив'язаний до жодної особи і діє в радіусі близько 50 метрів, навіть без носіння.
Споріднені істоти

Нереїди - п'ятдесят морських німф грецької міфології, доньки Нерея. Походження, іконографія, куль...

Dağ İyesi, володар і дух-охоронець гори в турецькому народному віруванні. Походження, віра в дух ...

Скшат - польський домовий і дворовий дух. Походження між духом-охоронцем і духом достатку та релі...

Каукас - добродушний хтонічний домашній дух литовців. Походження, відмінність від Айтвараса та ре...

Huayna Potosí - ачачіла Кордильєри-Реаль поблизу Ла-Паса. Походження, водна і захисна функції та ...

Roane - лагідні люди-тюлені гельського фольклору. Походження, мотив тюленячої шкіри, наречена-тюл...