Thoth, duw o'r draddodiad Eifftaidd

Duw’r lloer, ysgrifennydd y duwiau, dyfeisiwr yr hieroglyffau a’r gwybodaeth. Thoth yw’r pegwn deallusol yn mytholeg Eifftaidd, nid duw rhyfelgar ond y mesurwr, yr ysgrifennydd, dewin y gair.

Gyda phen ibis neu ben mwnci, yn ei gysegrfa yn Hermopolis, saif Thoth rhwng Isis a Set fel canolwr, a rhwng y nef a’r ddaear fel offeiriad. Ei air yw creadigaeth; ei ddistawrwydd yw dirgelwch.

Mae Thoth yn dduw-ysgrifennydd Eifftaidd yn gysylltiedig ag ysgrifen, doethineb a hud.

DuwYr Aifft

Thoth

Trosolwg cyflym: Thoth

Math: Prif dduwdod Eifftaidd, duw ysgrifennydd, doethineb a’r lloer
Pantheon: Yr Aifft (pob dynasti), yn yr oes Heleniaidd

fe’i derbyniwyd yn rhyngwladol fel Hermes Trismegistos
Swyddogaeth: ysgrifen, gwyddoniaeth, hud, y lloer, ysgrifennydd llys y meirw, canolwr y duwiau
Priodoleddau prif: pen ibis neu ffurf fabŵn, palet ysgrifennu, ysgrifbin, cilgant y lloer
Prif fannau addoli: Hermopolis Magna (Khmunu), Dakka (Nubia), Tuna el-Gebel (mynwent anifeiliaid)
Adnabyddiaeth Roegaidd: Hermes Trismegistos (Heleniaidd), Hermes (mewn syncretiaeth symlach)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae Thoth wedi’i gadarnhau ers Testunau’r Pyramidiau (Adn. 218, tua’r 24ain ganrif CC), un o dduwiau hynaf yr Aifft gyda pharch parhaus. Prif gyfnod ffyniant diwinyddiaeth Thoth: y Deyrnas Ganol a’r Deyrnas Newydd (o tua 2050 CC ymlaen). Yn y cyfnod Ptolemaidd (3ydd–1af ganrif CC) fe gododd yn brif dduwdod Hermopolis Magna (Khmunu, „Dinas yr Wyth“ ar ôl yr wyth hendduw).

Arweiniodd yr uniaethiad syncretaidd Heleneg gyda Hermes at draddodiad Hermes Trismegistos („Hermes Deirgwaith Fawr“), ac aeth y Corpus Hermeticum (1af–3ydd ganrif OC) yn brif sylfaen esoterigiaeth y Gorllewin (hermetigiaeth y Dadeni, alcemi). Yn hwyrhynafiaeth Gristnogol fe’i derbyniwyd fel yr „Aifft-Moses“.

Ardal Ledaeniad

Prif ganolfan gwlt Thoth oedd Hermopolis Magna (Eifftaidd Khmunu, heddiw El-Ashmunein yng nghanolbarth yr Aifft), y cysegrfan Thoth fwyaf gyda diwinyddiaeth enwog Dinas yr Wyth. Yn ogystal, Tuna el-Gebel (mynwent gyda miloedd o ibisiaid a bebŵns wedi’u mymeiddio, anifeiliaid cysegredig Thoth), Dakka (Nubia), Memphis (teml o fewn cymhleth Ptah).

Yn y cyfnod Ptolemaidd daeth Alexandria hefyd yn ganolfan draddodiad Hermes Trismegistos. Mae mynwentydd mymïau anifeiliaid Tuna el-Gebel ymhlith y safleoedd crefyddol mwyaf o gyfnod diweddar teyrnasoedd yr Aifft.

Sail y Ffynonellau

Prif ffynonellau: Testunau’r Pyramidiau (Adn. 218, 524, 555), Testunau’r Eirch, Llyfr y Meirw (Adn. 17, 30, y bennod ar bwyso’r galon gyda Thoth fel ysgrifennydd), Llyfr Buwch y Nef, cosmogoni Dinas yr Wyth o Hermopolis.

Heleneg: Corpus Hermeticum (casgliad canonaidd testunau Hermes Trismegistos), De Iside et Osiride gan Plutarch. Llenyddiaeth eilaidd: Bleeker, Hathor and Thoth (gwaith safonol); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.

Enw a Fersiynau

Darlunnir Thoth â phen ibis (neu, yn llai cyffredin, â phen mwnci) ar gorff dynol, yn aml wedi’i wisgo mewn lliain gwyn. Roedd yr ibis yn sanctaidd yn yr Aifft; roedd lladd ibis yn drosedd.

Mae Thoth yn aml yn dwyn palet ysgrifennu, rholiau papyrws, neu gilgant y lloer ar ei dalcen. Roedd y ffabŵn neu’r mwnci (Djaty) hefyd yn anifail cydymaith iddo, yn cynrychioli ei natur gyfnewidiol ond disglair. Ei rif ef yw 42, rhif y barnwyr yn Llyfr y Meirw.

Nodweddion

Thoth yw gweinyddwr y duwiau a’r gosmoleg. Fe ddyfeisiodd yr ysgrifen, rhifyddeg, seryddiaeth a meddygaeth. Yn y Llyfr y Meirw, Thoth yw cofnodydd y gwrandawiad barnwrol o flaen Osiris; ef sy’n cofnodi pa un a yw calon yr ymadawedig yn drymach na phluen y gwirionedd (Maat).

Addolai offeiriaid ac ysgrifenwyr ef fel noddwr. Roedd ei deml yn Hermopolis yn ganolfan y myfyrdod diwinyddol. Mewn defodau, gelwid ar Thoth i wella’r cof, ar gyfer hud geiriau ac i iachau drwy wybodaeth.

Ymddangosiad a symbolaeth

Darlunnir Thoth yn amlaf fel ibis, a chanddo big hir a chrwm, neu fel dyn â phen ibis. Yn ei ffurf ysgrifennydd, gwisga goron wen neu ddu syml a chariff bin ysgrifennu a rhôl bapyrws.

Mae ei lygaid yn dreiddgar fel llygaid aderyn doeth. Mae’r ibis yn aderyn tir gwlyb, ac felly’n cynrychioli’r cyswllt rhwng byd a byd. Ambell waith darlunnir Thoth fel baboon, anifail doethineb y lleuad. Pluen Thoth oedd ei erfyn hudol.

Proffil: Thoth

Y prif nodweddion am Thoth ar amrantiad. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Traddodiad

Nid yw safle achyddol Thoth wedi ei sefydlu’n gyson. Yn un traddodiad mae’n fab i Re, mewn traddodiad arall yn tarddu o ben Set (pan ddwynodd Set lygad Horus). Priod Seschat (duwies ysgrifenyddiaeth a noddwraig pensaernïaeth).

Yn Hermopolis, pennaeth yr Ogdoad (yr wyth duwdod gyntefig: pedwar pâr gwrywaidd-benywaidd sy’n personoli’r anhrefn gyntefig). Ym myth Osiris mae’n gyfryngwr canolog: mae’n iacháu llygad archolledig Horus (llygad Wedjat), yn ysgrifennu’r ddedfryd yn y dadl rhwng Horus a Set, ac yn hebrwng y meirw i’r byd a ddaw.

Perthnasol i

Noddwr y grefft ysgrifennu, mathemateg, seryddiaeth, meddygaeth a hud. Ystyrir ef yn ddyfeisiwr yr hieroglyffau, y mesurau a phwysau, a’r calendr. Ysgrifennydd llys y meirw, yn llys Maat mae’n cofnodi canlyniad pwyso’r galon; heb ei ysgrifennu, ni all yr ymadawedig fynd i’r byd a ddaw.

Duw’r lleuad, mae ei redeg ar draws yr awyr nos yn trefnu amser. Cyfryngwr y duwiau, mae’n cyfryngu mewn gwrthdaro rhwng yr Olympiaid (Horus-Set, Re-Apophis). Yn nhraddodiad Hermes Trismegistos, ef yw’r prif athro dirgeledigaethau esoterig.

Ffurf

Dwy brif ffurf:

Ffigwr dynol â phen ibis: croen tywyll, palet a chorbin ysgrifennu yn ei law, gwisg lys hir. Ar ei ben, yn amlaf, cilgant y lleuad a disg y lleuad.

Ffurf baboon: baboon yn eistedd (yn aml â chilgant lleuad ar ei ben), un o anifeiliaid sanctaidd Thoth. Roedd cerfluniau baboon fel offrymau defosiynol yn hynod gyffredin.

Yn y synkretiaeth Groegaidd-Ptolemaig, darlunnir ef â mantell Hermes a chaduseus (Hermes Trismegistos). Ar y fynwentydd anifeiliaid, ceir miloedd o adar ibis a baboon mumïedig.

Swyddogaeth

Maes gweithredu: galwai pob ysgrifennydd ac ysgolhaig ar Thoth; byddai ysgolion ysgrifenyddion yn cychwyn y dydd gyda gweddi i Thoth, ac roedd pob galwedigaeth ysgrifennydd o dan ei noddiaeth. Roedd yn ganolog i iacháu a hud: byddai testunau meddygol a hudol yn nodweddiadol yn dechrau gydag alwad ar Thoth.

Roedd yn anhepgor yn gwlt y meirw; gofynnwyd yn benodol am ei gymorth yn llys Maat yn Llyfr y Meirw (pennod 30). Ym mynwent Tuna el-Gebel, byddai pererinion yn dwyn eu deisebau, yn eu ysgrifennu ar ddarnau crochenwaith ac yn eu claddu wrth ochr mumiau’r anifeiliaid. Yn oes Ptolemaig, denodd traddodiad Hermes Trismegistos esotericwyr Groegaidd-Rufeinig o’r Môr Canoldir cyfan.

Ffyrdd o amddiffyn

Palet a chorbin ysgrifennu (ei brif briodoledd), cilgant lleuad gyda disg lleuad, llygad Wedjat (a iachaodd), Sceptr Was, Ankh. Anifeiliaid sanctaidd: ibis (yn arbennig yr ibis Affricanaidd du-a-gwyn), baboon. Planhigion: coeden Persea, coeden sycamor. Rhif sanctaidd: 8 (yr Ogdoad). Lliwiau sanctaidd: glas (lleuad) ac aur.

Cymariaethau

Hermes (Gwlad Groeg, syncretiaeth syml), Hermes Trismegistos (uniaethiad dwbl Heleneg, y syncretiaeth grefyddol-hanesyddol enwocaf), Mercurius (Rhufain), Nabu (Mesopotamia, duw ysgrifennydd a doethineb, bron yn union yr un swyddogaeth), Sarasvati (Hindŵaeth, duwies gwybodaeth), Manjuśri (Bwdhaeth, bodhisattva doethineb), Mimir (Germanaidd, ffynnon doethineb), Ogma (Celtaidd, dyfeisiwr yr wyddor Ogham).

Yn swyddogaethol: mae pob duw ysgrifennydd a doethineb yn rhannu agweddau Thoth. Mae’r cysylltiad rhwng lleuad, ysgrifen a hud yn bresennol mewn nifer fawr o ddiwylliannau.

Ymarfer amddiffynnol

Addoliad o Ddydd i Ddydd

Defodau a Galwadau
Gwaddolodd cwlt yr ibis yn Hermopolis a Saqqara nifer difesur o fymiau ibis. Galwyd ar Thoth mewn swynion iachâd a hud, ac ymddangosai wrth Farnedigaeth y Meirw fel ysgrifennydd yn ystod pwyso’r galon.

Consurio a Galwadau

Trosglwyddiad Testunol a Fformwlâu
Ystyrir Thoth yn nawddsant pob ysgrifen; gelwir adrannau Llyfr y Meirw „Geiriau Thoth“. Mae’r ysgrifau hermetig, lle mae Hermes Trismegistos yn cyfateb i Thoth, a’r papyri hudol, yn tynnu eu tras yn ôl ato.

Amwletau a Symbolau Amddiffynnol

Tystiolaeth Faterol o Apotropäika ac Archaeolegol
Cysylltodd amwletau ibis a mandrill, ffigurau Thoth-ibis, ac amwletau ar siâp palet ysgrifennydd y syniad o amddiffyniad â gwybodaeth a gair.

Thoth, Cyfochroddau mewn Diwylliannau Eraill

Mae Thoth yn debyg i Hermes (Groeg), y ddau yn feistri duwiol ar hud, ymadrodd, ac ysgrifen. Mae’n atgoffa dyn o Odin (Sgandinafia), sy’n aberthu er mwyn doethineb ac yn dyfeisio system ysgrifennu. Mewn traddodiadau Iddewig ceir cymhariaeth debyg ag Enoch, ysgrifennydd Llyfr y Nef. Mae’r cysyniad o dduw fel ysgrifennydd a chyfryngwr yn eang; mae Thoth yn enghraifft arbennig o systematig o hyn.

Hermopolis a'r Wythblyg: Canolfan Gwlt Thoth

Roedd canolfan gwlt bwysicaf Thoth yng nghanol yr Aifft, yn y ddinas a alwodd y Groegiaid Hermopolis Magna, ac a elwid yn Eifftaidd Chemenu, „Dinas yr Wyth“. Cyfeiria’r enw at yr Ogdoas, yr wythblyg o bedwar pâr o dduwiau, a gynrychiolai, yn ôl athrawiaeth Hermopolitanaidd, y cyflwr gwreiddiol cyn y creu.

Ystyrid Thoth yn y theoleg leol hon fel yr ysbryd trefnus a ddaeth â’r byd allan o anhrefn yr Wythblyg.

O’r ddinas hynafol, y rhan fwyaf a gadwyd heddiw yw adfeilion wrth bentref el-Aschmunein, sy’n cadw hen enw Chemenu. Yn agos, wrth Tuna el-Gebel, roedd y necropolis ehangol lle claddwyd anifeiliaid sanctaidd Thoth.

Bu Hermopolis yn ganolfan grefyddol bwysig am filoedd o flynyddoedd. Adnewyddwyd deml fawr Thoth droeon; adeiladodd Ffaraoniaid o’r Deyrnas Newydd hyd gyfnod Ptolemäig yno. Erys gweddillion neuadd o golofnau o gyfnod Rhufeinig. Gwnaeth yr uniaethiad Groegaidd o Thoth â Hermes y ddinas hon yn hefyd yn ganolbwynt i’r traddodiad hermetig.

Mae’r gwreiddiau lleol hyn yn esbonio llawer am gymeriad Thoth. Fel duw dinesig canolfan bwysig o weinyddiaeth ac addysg, cysylltwyd ef o’r dechrau ag ysgrifen, cyfrif, a gweinyddiaeth.

Meithrinodd offeiriadaeth Hermopolis lenyddiaeth ysgolheigaidd a bortreadai’r duw fel arglwydd gwybodaeth. Felly ni ellir meddwl am gymeriad Thoth fel duw ysgolheictod yn dermau haniaethol, ond mae’n gysylltiedig yn agos â lle real a’i swyddogaeth gymdeithasol.

Ibis a Mandrill: Yr Anifeiliaid Sanctaidd a'u Claddedigaethau

Darlunnir Thoth mewn dwy ffurf anifeilaidd: fel dyn â phen ibis, neu’n gyfan gwbl fel ibis, ac fel mandrill, fel arfer ar ffurf mwnci penci sy’n eistedd. Ystyrid y ddau anifail yn sanctaidd iddo, a chafodd y ddau eu mymïo ar raddfa fawr.

Yn y catacwmau Tuna el-Gebel, mae archaeolegwyr wedi datgloi orielau tanddaearol ehangol wedi eu llenwi â llestri pridd yn cynnwys ibisau wedi eu mymïo. Mae’r rhif yn rhedeg i gannoedd o filoedd, ac yn ôl amcangyfrifon eraill, hyd at filiynau, dros y cyfnod cyfan o ddefnydd.

Ceir cyfleusterau tebyg wrth Sakkara a lleoedd eraill. Yn ogystal, claddwyd mandrilliaid, a chanfuwyd eu mymiau hwythau yn Tuna el-Gebel a Sakkara.

Roedd y mymïo torfol hwn yn rhan o farchnad grefyddol: prynai pererinion mymi anifail fel offrwm addunedol, a fwriedid i gyfleu eu cais i’r duw. Mae ymchwil, gan gynnwys tomograffeg gyfrifiadurol, wedi dangos nad oedd y bwndeli bob amser yn cynnwys anifeiliaid cyflawn; ceir yn achlysurol ddim ond rhannau neu ddeunydd llanw. Mae hyn yn codi cwestiynau am arferion gweithdai’r temlau.

O ran magu ibisiaid, ceir tystiolaeth o gyfleusterau eu hunain gerllaw’r temlau. Roedd trefniadau cynnal, lladd, paratoi, a chladdu’r anifeiliaid yn sylweddol ac yn cyflogi staff temlau arbenigol. Mae mynwentydd anifeiliaid Thoth felly yn ymhlith y tystiolaeth fwyaf datgeliadol am economeg grefyddol ymarferol yr Aifft yn ei chyfnod diweddar.

Yr Ysgrifennydd wrth Farnedigaeth y Meirw: Thoth yn Llyfr y Meirw

Un o’r golygfeydd mwyaf adnabyddus yng nghrefydd yr Aifft yw pwyso’r galon, y llys y meirw a elwir Psychostasia. Mae’n cael ei ddisgrifio’n fanwl yn y Llyfr y Meirw, yn enwedig yn Rheol 125, ac wedi’i ddarlunio mewn nifer fawr o bapyri a addurniadau beddau. Y papyrus mwyaf adnabyddus, un yr ysgrifennwr Hunefer o’r Deyrnas Newydd, yn dangos y olygfa ar ei ffurf glasurol.

Caiff calon y trigolyn marw ei phwyso ar glorian yn erbyn plu Maat, y gwirionedd a threfn y byd. Mae Anubis yn gweithredu’r glorian, tra bod y creadur cyfansawdd Ammit yn aros i lyncu’r galon, os caiff ei chael yn rhy drwm.

Saif Thoth wrth ei ymyl fel ysgrifennwr ac yn cofnodi’r canlyniad yn ysgrifenedig. Mae’n cyhoeddi’r dyfarniad ac yn ei gyflwyno i Osiris, rheolwr teyrnas y meirw.

Mae’r rôl wedi’i dewis yn ofalus. Nid Thoth yw’r barnwr, ond y cofnodydd a’r sicrwydd bod y broses yn cael ei chynnal yn gywir. Felly mae gan y llys strwythur achos gweinyddol Eifftaidd: mae mesuriad, dilysu ffurfiol, a chyflwyniad i’r awdurdod eithaf. Mae swyddogaeth Thoth fel arglwydd ysgrifen yn ei wneud yn swyddog anhepgor yn y broses hon.

Mae’r cysylltiad hwn rhwng ysgrifen, cyfraith a’r byd tu hwnt yn llywio delwedd Thoth yn gyfan gwbl. Y duw a ddywedir a ddyfeisiodd yr hierogliffau sydd hefyd yn sicrhau cyfrifon y bywyd tragwyddol.

Pwy bynnag a allai ddarllen ac ysgrifennu yn hen Aifft, roedd mewn perthynas arbennig â’r duw hwn; roedd llawer o ysgrifenwyr yn cynnwys enw Thoth yn eu henwau eu hunain neu’n ei addoli fel noddwr eu galwedigaeth.

O Thoth i Hermes Trismegistos: y traddodiad hermetig

Gyda rheolaeth Groegaidd ar yr Aifft, dechreuodd cyfatebiaeth a fu â chanlyniadau pellgyrhaeddol. Roedd y Groegiaid yn uniaethu Thoth â’u negesydd duwiol Hermes, gan y bod y ddau’n cael eu gweld fel cyfryngwyr, duwiau iaith a dysgeidiaeth. Cafodd Hermopolis ei henw yn union oherwydd yr uniaethiad hwn.

O’r cyfuno hwn tarddodd ffigwr Hermes Trismegistos, yr „Hermes tair gwaith mwyaf“. O dan yr enw hwn, ysgrifennwyd corpws helaeth o lenyddiaeth yn yr Aifft Hellenistig a Rhufeinig, a elwir heddiw’n llenyddiaeth hermetig. Mae’n cynnwys traethodau athronyddol-grefyddol, y Corpus Hermeticum a elwir, yn ogystal â thestunau technegol ar seryddiaeth, alcemi a hud.

Ni ysgrifennwyd y testunau hyn gan offeiriad hen Eifftaidd, ond maent yn gynnyrch diwylliant cymysg yr Aifft Groegaidd-Rufeinig. Maent yn cyfuno athroniaeth Roegaidd ag elfennau Eifftaidd ac elfennau eraill. Mae ymchwil, megis gwaith Garth Fowden, wedi dangos i ba raddau y mae’r testunau hyn yn perthyn i amgylchedd penodol o’r Hen Hynafiaeth Ddiweddar.

Roedd effaith y testunau hyn yn enfawr. Yn y Dadeni, ar ôl cyfieithiad Marsilio Ficino o’r Corpus Hermeticum yn y 15fed ganrif, ystyriwyd Hermes Trismegistos yn ddoethur hen iawn, a ddywedid iddo fyw cyn neu ochr yn ochr â Moses.

Nid oedd hyd 1614 y dangosodd Isaac Casaubon bod y testunau’n dyddio o’r cyfnod ôl-Gristnogol. Fe ddadfeiliodd hyn y darddiad Eifftaidd honedig, ond parhaodd y traddodiad hermetig i ddylanwadu ar esoterigiaeth a gwyddoniaeth naturiol gynnar. Mae duw’r ddinas â phen ibis o Hermopolis felly’n sefyll ar ddechrau un o’r mudiadau mwyaf dylanwadol yn hanes deallusol Ewrop.

Duw'r lloer, cyfrifydd a chymodwr: y proffil diwinyddol

Gellir grwpio cyfrifoldebau Thoth o gwmpas nifer o graidd. Yn gyntaf, mae’n dduw lloer. Roedd y lloer, gyda’i gyfnodau y gellir eu mesur, yn ei gysylltu â chyfrifo amser, calendr a rhannu’r flwyddyn.

Yn hanes adnabyddus, mae Thoth yn ennill rhannau o olau wrth chwarae â’r lloer, ac o ganlyniad mae pum diwrnod ychwanegol y calendr Eifftaidd yn dod i fod, y ganed Osiris ac Isis yn eu plith.

O hyn deillia’r ail faes: mesur, cyfrif a chofnodi. Ystyrir Thoth fel arglwydd hierogliffau, rhifiadaeth a phob gwyddoniaeth. Ef yw’r ysgrifennwr dwyfol, sy’n trefnu’r geiriau ac yn mesur amser. Yn y temlau, roedd Maat yn gysylltiedig yn agos ag ef, a ystyrid ar brydiau fel ei gymar.

Y trydydd maes yw’r cymodwr. Yn y myth am y ffrae rhwng Horus a Seth ynghylch etifeddiaeth Osiris, mae Thoth yn ymddangos fel awdurdod gymodlon a chydbwysol.

Mae’n gwella llygad Horus a niweidiwyd, llygad Udjat, ac yn ei adfer. Mae’r swyddogaeth hon o wella ac adfer yn ei wneud hefyd yn dduw sy’n cael ei alw mewn swynion hudol yn erbyn afiechyd a pherygl.

Mae’r dosbarthiad o safbwynt astudiaethau crefyddol yn tanlinellu bod y cyfrifoldebau hyn yn gysylltiedig: mae’r lloer, mesur amser, ysgrifen, cyfraith a gwella yn agweddau ar un gorchwyl trefnu sengl yn feddwl yr Eifftiaid. Thoth yw’r duw sy’n rhoi dichonoldeb cyfrifadwy i’r cosmos ac i’r gymdeithas. Lle bynnag y caiff rhywbeth ei reoleiddio, ei fesur, ei ddilysu neu ei gymodi, ef sy’n gyfrifol.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Mwy o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Thoth

Pwy oedd Thoth yn y fytholeg Eifftaidd?

Roedd Thoth (yn Eifftaidd Djehuti) yn dduw Eifftaidd yr ysgrifen, y doethineb, mathemateg, seryddiaeth a chelfyddyd feddygol, hynny yw, gwyddoniaeth yn ei ystyr ehangaf. Fe’i darluniwyd fel arfer â phen ibis, ac weithiau fel babŵn.

Ystyrir Thoth yn ddyfeisiwr yr hieroglyffau, cyfrifiad y lloer, a’r calendr. Yn y llys barn ar y meirw, ef oedd y cofnodydd a ysgrifennai ganlyniad y pwyso. Ystyrir ef hefyd yn gyfryngwr y duwiau, y cynghorydd doeth a fyddai’n dyfarnu anghydfodau.

Pwy oedd Hermes Trismegistos, a pha gysylltiad sydd rhyngddo a Thoth?

Mae Hermes Trismegistos (Hermes y Teirgwaith Fwyaf) yn ffigwr hynafiaeth ddiweddar o syncretiaeth, sef cyfuniad Hermes Groegaidd â Thoth Eifftaidd. Yn yr Aifft Helenistig, cyfatebwyd y ddau â’i gilydd am fod y ddau yn dduwiau negesydd ac yn gyfryngwyr doethineb.

Ystyrir Hermes Trismegistos yn awdur yr ysgrifau hermetig (Corpus Hermeticum, 1af-3edd ganrif), cyfundrefn ddysgu athronyddol-fystig sydd wedi dylanwadu hyd heddiw ar y Dadeni ac ar esotericiaeth (alcemi, seryddiaeth, theosoffi). Priodolir y Tabula Smaragdina iddo.