Mara, Duw traddodiad Bwdhaidd

Y temtiwr wrth bren y Bodhi, arglwydd byd y synhwyrau.

Temtasiwn Mara o Bwda

Prif olygfa Mara yw temtasiwn y Bodhisattva Siddhartha o dan bren y Bodhi yn Bodhgaya. Adroddir tri chyfnod yn ganonaidd: yn gyntaf, yr ymddangosiad gyda lluoedd o gythreuliaid (Trishna, Raga, Arati, chwant, blys, anfoddhad); yn ail, anfon ei dair merch (Tanha, Arati, Raga) ar ffurf hudolus; yn drydydd, yr her trwy amheuaeth ac hawl (“Pwy sy’n dyst i’th rinweddau?”).

Mae Siddhartha yn cyffwrdd â’r ddaear, y bhūmisparśa-mudrā, a duwies y ddaear yn tystio i’w berffeithrwydd. Trechir Mara. Ei bedwar llu yw kāma (chwant), arati (anesmwythder), kṣut-pipāsā (newyn a syched), tṛṣṇā (dyhead). Ym Mwdhaeth Mahayana, ehangir Mara i fod yn bedair Mara: Skandha-Mara (y pum cydiad), Klesha-Mara (rhithiau meddyliol), Mrityu-Mara (marwolaeth), Devaputra-Mara (temtasiwn nefol). Yn nhraddodiad Bwdhaeth, saif Mara yn erbyn y llwybr at ddeffroad fel duw temtasiwn.

DuwBwdhaeth Gwrth-Dduw

Mara

Mara yw ffigwr gwrthwynebus canolog traddodiad Bwdhaidd. Ei olygfa fwyaf adnabyddus yw’r noson cyn deffroad Bwda: o dan bren y Bodhi yn Bodhgaya, mae Mara yn anfon ei fyddin a’i dair merch, chwant, gwrthwynebiad, trachwant, i geisio troi’r Bodhisattva oddi wrth oleuedigaeth.

Mae’r Bodhisattva yn cyffwrdd â’r ddaear fel tyst, mae’r ddaear yn ysgwyd, ac mae Mara yn cilio. Mae’r olygfa hon yn eiconograffig gyffredin yn fyd-eang ac yn ganolog yn ddiwinyddol.

Nid yw Mara yn wrth-dduw cosmig yn yr ystyr fonotheistig. Mae’n arglwydd y Kamadhatu (byd y synhwyrau), ffigwr Deva a ddaeth yn rwystr ar y llwybr trwy ymlyniad a balchder.

Yn ôl dehongliad Bwdhaidd estynedig, mae pedwar Mara: Skandha-Mara (y cydiadau), Kleshamara (haleogrwydd meddyliol), Marana-Mara (marwolaeth), Devaputra-Mara (Deva-Mara, y ffigwr personol). Mae pob un ohonynt yn cynrychioli rhwystrau ar y llwybr at ryddhad. Mae hyn yn gwneud dysgeidiaeth Mara yn theori gynhwysfawr o’r cyfan sy’n sefyll yn ffordd yr ymarfer.

Proffil byr: Mara

Math: Temtiwr, arglwydd byd y synhwyrau
Tarddiad: Deva o’r Kamadhatu; yn ôl testunau eraill: syrthiodd oherwydd balchder
Pedwar Mara: Skandha, Klesha, Marana, Devaputra
Testunau: Canon Pali (Canon) (Padhana Sutta), Lalitavistara, Jatakau
Cyfnod: 5ed ganrif CC hyd heddiw

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Tystiolaeth ohono ers cyfnod Bwda (5ed ganrif CC). Canon Pali (Canon) (3edd ganrif CC hyd 1af ganrif OC) gyda nifer o benodau am Mara. Mae sutrau Mahayana yn ehangu’r stori (Lalitavistara, Saddharmapundarika). Mae Vajrayana yn cyfannu Mara i mewn i ymarferion diogelu tantrig. Ymarfer Bwdhaidd modern ledled y byd.

Ardal Ledaeniad

Tarddiad yng Ngogledd India; yn ymledu gyda Bwdhaeth i Sri Lanka, De-ddwyrain Asia, Dwyrain Asia, Tibet ac i gymunedau Bwdhaidd byd-eang cyfoes. Delweddau lleol o Mara ledled Asia, arlunwaith mewn temlau Gwlad Thai, thangkas Tibetaidd, argraffiadau pren Japaneaidd.

Sail y Ffynonellau

Padhana Sutta (Sutta Nipata), Mara-Samyutta (Samyutta Nikaya), nifer o straeon Jataka, Lalitavistara (bywgraffiad Bwda Mahayana), traddodiad esboniadau Tibetaidd.

Enw a Fersiynau

Sansgrit a Pali: Māra.
Cyfenwau: Papiyas (“y gwaethaf”), Kanha (“y du”), Namuci (“yr un nad yw’n gollwng”), Antaka (“marwolaeth”).
Pedwar Mara (dysgeidiaeth y Pedwar Mara): Skandha-Mara (y cydiadau fel rhwystr), Kleshamara (haleogrwydd meddyliol), Marana-Mara (marwolaeth), Devaputra-Mara (y Mara personol).
Dwyrain Asia: Tsieinëeg 魔 (Mo), Japaneeg Ma.

Mae dysgeidiaeth y Pedwar Mara yn gwneud Mara yn fwy na ffigwr personol yn unig: mae’n system sy’n disgrifio popeth sy’n rhwystro’r llwybr. Mae hyn yn athronyddol gyfoethog dros ben, ac yn egluro pam nad oes angen trechu Mara yn syml, ond ei orchfygu trwy ddirnadaeth.

Nodweddion

Ymddangosiad

Fel deva prydferth y Kamadhatu mewn urddas lawn, ieuanc, disglair. Yn ei ymosodiad ar Bwdha: ar gefn eliffant, gyda byddin fawr, wedi’i amgylchynu gan ferched. Ffurf ddirfawr: erchyll, gydag arfau, yn chwythu tân. Mae’r eiconograffeg yn amrywio yn ôl traddodiad ac episod.

Ymddygiad

Nid trais, ond temtiad seicolegol. Mae’n anfon ysgogiadau synhwyrus, ofn, hunanamheuaeth, balchder, hunandosturi. Mae ei dair merch, Tanha (chwant), Arati (gwrthgasedd), a Raga (trachwant), yn dangos y ffyrdd ymosodol nodweddiadol.

Maes gweithredu

Byd cyfan y synhwyrau (Kamadhatu) yw ei deyrnas. Mae ei rym yn ymestyn cyn belled â bod bodau’n glynu at bethau synhwyrus. Ar drothwyon deffroad, yn foment y Goeden Fodhi neu wrth fyfyrdod uwch, mae’n dangos ei hun yn arbennig o weithredol.

Trefniad mytholegol

Mae’n deva, nid gythraul yn yr ystyr Orllewinol. Mae ei ffigur yn cyfuno safle cosmolegol (Arglwydd y Kamadhatu) â swyddogaeth seicolegol (cynrychiolydd pob rhwystr). Mewn rhai traddodiadau, ar ôl ei drechu, daw hyd yn oed yn ddisgybl i Bwdha ac yn cael tröedigaeth.

Proffil: Mara

Yr agweddau pwysicaf ar Mara ar un olwg.

Tarddiad Mara

Deva’r Kamadhatu, Arglwydd byd y synhwyrau. Mewn rhai testunau, syrthiodd o ganlyniad i falchder. Yn nysgeidiaeth estynedig: Pedwar Mara fel damcaniaeth gyflawn o rwystrau.

Perthnasol i

Pob bod sy’n glynu at bethau synhwyrus. Arbennig o weithredol ymysg myfyrwyr uwch ac ar drothwyon deffroad.

Ymddangosiad

Deva prydferth mewn urddas; ar gefn eliffant gyda byddin; gyda thair merch (chwant, gwrthgasedd, trachwant). Yn ddirfawr hefyd fel rhyfelwr erchyll.

Gweithgaredd

Nid trwy drais, ond trwy awgrym: ofn, amheuaeth, chwant, balchder. Yn seicolegol gyfrwys, mae’n adnabod pob person.

Amddiffyniad

Ystum Tystio’r Ddaear (Bhumisparsha-Mudra), llafarganu testunau Paritta, Metta-Bhavana (myfyrdod caredigrwydd), doethineb ac ymwybyddiaeth ofalgar fel amddiffyniad sylfaenol. Nid dinistr, ond gwelediad clir.

Cyfochrogion

Satan, Iblis, Apophis, y duw cariad Hindŵaidd Kama.

Ymddygiad Bob Dydd

Ymarfer seremonïol

Llafarganu Paritta (Theravada) mewn eiliadau critigol. Ratana Sutta (“Sutta y Gemau”) a Karaniya Metta Sutta fel testunau amddiffynnol canolog. Yn nhraddodiad Mahayana, galw ar Bodhisattvau (Avalokiteshvara, Manjushri) yn erbyn dylanwadau Mara.

Ymarfer myfyriol

Nid amddiffyniad yw’r “amddiffyniad” pwysicaf yn erbyn Mara, ond gwelediad clir. Ymwybyddiaeth ofalgar (sati), craffter (vipassana), caredigrwydd (metta), mae’r tri hyn yn chwalu grym Mara am nad ydynt yn ymateb i’r temtasiynau. Ystum Tystio’r Ddaear Bwdha yw’r ddelwedd wreiddiol o’r ymarfer hwn.

Trawsffurfiad Vajrayana

Yn nhraddodiadau tantrig, nid yw egni Mara yn cael ei ymladd, ond ei drawsffurfio trwy dduwdodau myfyriol dirfawr (Yamantaka, Heruka). Mae ffigur y gwarcheidwad dirfawr yn gysylltiedig yn strwythurol ag egni Mara, ond ar ffurf wedi’i thrawsnewid.

Cymharoldebau a Derbyniad

Cyfochrogion crefyddol: Mae Satan ac Iblis yn rhannu swyddogaeth y temtiwr. Y gwahaniaeth: mae Mara’n gweithredu o fewn system Karma, nid fel duw gwrthwynebus cosmig. Mae ei rôl yn strwythurol angenrheidiol, nid drwg mewn ystyr absoliwt.

Dehongliad seicolegol: Mae athrawon Bwdhaidd modern (Bhikkhu Bodhi, Stephen Batchelor) yn darllen Mara yn bennaf yn seicolegol: sym o’r gwrthwynebiadau mewnol yn erbyn y llwybr. Mae hyn yn ei wneud yn berthnasol yn uniongyrchol i fyfyrwyr heddiw.

Celf a diwylliant poblogaidd: Golygfa ymosodiad Mara yw un o’r motiffau delweddol pwysicaf mewn Bwdhaeth ledled y byd. Mewn delweddau o Gandhara (2il-5ed ganrif) hyd Borobudur ac at manga Japaneaidd modern. Mewn gemau fideo a nofelau ffantasi, mae Mara’n ffigur sefydlog.

Y Temtiad o dan y Goeden Fodhi

Y bennod ganolog yn chwedloniaeth Mara yw ei ymosodiad ar y Bwdha, oedd heb ddeffro eto, y Bodhisattva Siddhartha Gautama, y noson cyn ei ddeffroad o dan y goeden ffigys ger Bodhgaya.

Mae’r naratif hwn wedi’i gofnodi mewn nifer o destunau, gan gynnwys y Padhana Sutta o Ganon Pali, ac yn fanwl mewn cofiannau bywyd diweddarach fel y Buddhacarita gan Ashvaghosha a’r Lalitavistara.

Mae Mara’n sylweddoli bod y Bodhisattva ar fin cael ei ddeffroad ac y bydd yn dianc rhag ei rym dros fyd genedigaeth a marwolaeth. Mae’n gyrru ei fyddinoedd yn gyntaf, cynulliad ofnadwy o ffigurau dirfawr, sy’n ymosod ag arfau, storm, tân a thywyllwch.

Ond mae pob taflegryn yn troi’n flodau wrth gyrraedd y Bodhisattva sy’n myfyrio. Yna mae Mara’n anfon ei ferched, a elwir mewn rhai testunau Tanha, Arati a Raga (chwant, anfodlonrwydd, trachwant), i demtio’r ascetig, ond mae hynny’n methu hefyd.

Yn y diwedd, mae Mara’n herio hawl y Bodhisattva i feddiannu sedd y deffroad. Mae’r Bodhisattva’n cyffwrdd â’r ddaear gyda’i law dde ac yn ei galw i dystio i’w ragoriaethau a gasglwyd dros aneirif fywydau. Mae’r ddaear yn tystio iddo, mae Mara wedi’i drechu ac yn ymgilio.

Daeth yr ystum hwn, bhumisparsha mudra, ystum tystio’r ddaear, yn y ffurf fwyaf cyffredin o ddarlunio’r Bwdha ym mhob celf Fwdhaidd.

Mara fel egwyddor seicolegol yn y ddysgeidiaeth ganonaidd

Yn y testunau hynaf o Ganon Pali, nid ffigwr naratif yn unig yw Mara, ond hefyd cysyniad athrawiaethol. Daw’r gair mara o’r gwreiddyn am farw, ac mae’n golygu’n llythrennol yr Un sy’n Lladd neu Farwolaeth. Mae Mara yn ymgorffori pob peth sy’n clymu bodau i gylch geni a marw.

Mae’r traddodiad esboniadol yn gwahaniaethu rhwng sawl agwedd neu fath o Mara. Yn eu plith y sonnir am Mara fel duwdod (devaputta-mara), Mara fel y pum grŵp bodolaeth (khandha-mara), Mara fel y llygredigaethau meddyliol (kilesa-mara), a Mara fel marwolaeth ei hun (maccu-mara).

Felly mae Mara yn wrthwynebwr pendant ac ar yr un pryd yn god ar gyfer y grymoedd mewnol sy’n atal rhyddhad.

Yn Samyutta Nikaya ceir nifer o gyfarfyddiadau byr lle mae Mara yn ymddangos i’r Bwda neu i’w fynachod a’i lleianod, gan geisio eu drysu, eu tynnu sylw neu eu harwain at amheuaeth. Mae agwedd y ffigyrau deffroedig yn nodedig: maent yn adnabod Mara yn syml, yn siarad ag ef, ac wrth wneud hynny mae’n colli ei rym.

Yn aml mae’r traddodiad Theravada yn darllen y golygfeydd hyn fel alegorïau o gyflyrau mewnol. Mae’r wyddoniaeth grefyddol yn tanlinellu bod y lefel fytholegol a’r lefel seicolegol, yn y Bwdhaeth gynnar, heb eu gwahanu, ond yn cael eu deall fel dwy ochr i’r un peth.

Safle Mara yng nghosmoleg Bwdhaidd

O fewn y byd-olwg Bwdhaidd, nid gwrthwynebwr o’r tu allan i’r byd yw Mara, ond rhan ei hun o gosmos yr aileni. Ystyrir ef yn arglwydd nef uchaf byd y synhwyrau, ac yn ôl rhai testunau yn drigolyn nef Paranirmita-vasavartin. Mae Mara felly’n fod grymus â bywyd hir a nerth mawr, ond nid yw’n dragwyddol nac wedi ei ryddhau.

Eglurir ei ddiddordeb mewn atal deffroad gan y safle hon. Cyhyd â bod bodau yn parhau yng nghylch yr aileni, maent yn parhau o fewn tiriogaeth Mara. Mae’r sawl a gyflawna ryddhad yn dianc rhag y llywodraeth hon. Nid yw Mara felly’n ddrygioni absoliwt yn ystyr deuoliaeth gosmig, ond yn rym o fewn y byd cyflyrol sy’n amddiffyn ei diriogaeth ei hun.

Mae’r cyfansoddiad hwn yn gwahaniaethu’n glir rhwng Bwdhaeth a chrefyddau deuolaidd, lle mae egwyddor drygioni yn wynebu daioni fel grym cyfartal. Mae Mara yn rymus, ond yn ei hanfod yn oresgynadwy, ac nid dinistrio gelyn yw ei drechu, ond dianc yn syml o’i ddylanwad.

Mae ymchwil wedi nodi bod traddodiadau diweddarach, yn arbennig o fewn Mahayana, wedi manylu ar rôl Mara, ac ar brydiau’n dysgu y gallai bod deffroedig ymateb i Mara gyda thrugaredd, gan ei fod yntau’n fod sy’n dioddef o fewn cylch bodolaeth.

Ceir cyfatebiaeth bell â’r ffigwr temtiwr mewn crefyddau eraill, er enghraifft yn y ffigwr y mae testunau Cristnogol yn ei adnabod fel gwrthwynebwr, ond mae’r dosbarthiad cosmolegol yn hollol wahanol.

Cysylltiadau pellach

Cysylltiadau mewnol argymhellir:

Bwdhaeth
Preta, Yamadūta, Gwarcheidwaid Naraka, Dakini
Satan, Iblis (cyfatebiaethau temtiwr)
Deffroad y Bwda o dan Goeden y Bodhi
Athrawiaeth y Pedwar Mara (Skandha, Klesha, Marana, Devaputra)

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Mara

Pwy yw Mara yn y traddodiad Bwdhaidd?

Mara (Sansgrit am farwolaeth, y temtiwr) yw ymgorfforiad temtasiwn, ymlyniad bydol a marwolaeth ym Mwdhaeth.

Safodd Mara yn erbyn y Bwda o dan y Goeden Bodhi a cheisiodd ei rwystro rhag cyrraedd goleuedigaeth, gyda byddinoedd o gythreuliaid, gyda’i dair merch (Trachwant, Anfodlonrwydd, Pleser) ac gyda’r cyhuddiad nad oedd gan y Bwda hawl i oleuedigaeth. Cyffyrddodd y Bwda â’r ddaear, a alwodd fel tystiolaeth, a threchodd Mara trwy gadernid.

Beth yw’r pedwar Mara ym Mwdhaeth?

Mae’r athrawiaeth Fwdhaidd yn gwahaniaethu pedwar agwedd o Mara: (1) Skandha-Mara, y temtasiwn trwy’r pum grŵp bodolaeth (corff, teimlad, canfyddiad, ffurfiannau meddyliol, ymwybyddiaeth); (2) Klesha-Mara, y temtasiwn trwy amhurdebau (trachwant, casineb, twyll); (3) Mrtyu-Mara, marwolaeth ei hun; (4) Devaputra-Mara, y temtiwr nefol (y ffigwr personol). Mae’n rhaid mynd trwy’r pedair ar y llwybr tuag at ryddhad.