Coyote, trickster, arwr diwylliannol a chythryblwr cosmig traddodiad brodorion Americanaidd Gogledd America

Coyote yw’r ffigwr trickster paradeigmataidd o draddodiadau brodorion Gogledd America. Mae ei ardal ddaearyddol yn cynnwys y Great Plains (heblaw’r Lakota, sydd â’u trickster eu hunain, Iktomi), y Great Basin (Paiute, Shoshone, Ute), y de-orllewin (Navajo, Apache, Pueblo), tiriogaeth frodorion Califfornia (Wintu, Maidu, Pomo) a’r llwyfandir (Salish, Sahaptin, Nez Perce).

Felly Coyote yw’r ffigwr trickster fwyaf eang yng Ngogledd America.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’n perthyn i’r dosbarth trickster pan-Americanaidd, sy’n cynnwys ffigwr trickster canolog ei hun ym mron pob teulu iaith frodorol Americanaidd.

Cymharadwy o ran adeiledd yw Iktomi gan y Lakota, y Frân gan bobloedd arfordir y gogledd-orllewin, y Ceffyl (Manabozho) gan yr Anishinabe, a’r Cadno Arctig gan yr Inuit. Disgrifiodd Paul Radin Coyote yn The Trickster (1956) fel trickster paradeigmataidd traddodiad brodorion Americanaidd.

Yn wahanol i Iktomi ar ffurf pryf copyn y Lakota, mae Coyote yn ffenomen sy’n gysylltiedig â bywyd bob dydd fel creadur ci gwyllt Gogledd America go iawn (Canis latrans).

Dros ganrifoedd, mae pobloedd y paith a’r anialwch wedi arsylwi ymddygiad gwirioneddol Coyote, ei gyfrwystra, ei allu i addasu, ei ddeallusrwydd hynod uchel, y cymysgedd o wroldeb a gofal, a throsglwyddo’r nodweddion gwirioneddol hyn i’r ffigwr mytholegol Coyote. Felly mae’r ffigwr crefyddol-mytholegol yn estyniad o arsylwi ecolegol.

Mae’r enw Coyote yn ffurf Sbaeneg-Seisnigedig o’r term Aztec-Nahuatl coyotl. Cariodd cenhedlaeth y concwerwyr Sbaenaidd y term o Fecsico i dde-orllewin Gogledd America yn yr 16eg ganrif, ac ohono fe ddaeth i’r Saesneg Americanaidd safonol.

Yn yr ieithoedd brodorol Americanaidd, mae enw Coyote yn dibynnu ar y traddodiad: Ma’ii gan y Navajo, Itca gan yr Apache, Khwiwi gan yr Hopi, Sinawavi gan yr Ute, Sunkmanitu Tanka gan y Lakota (heb yr ystyr trickster, fodd bynnag, gan fod y Lakota yn defnyddio Iktomi ar gyfer swyddogaeth y trickster), Mica gan y Sahaptin, Itskuwapesh gan y Crow.

Mae’r amrywiaeth eang hon o enwau yn adlewyrchu natur ranbarthol benodol traddodiad Coyote ym mhob ardal.

Sylwedd yw’r cyfarchiad hen-ffasiwn a pharchus a geir bron yn ddieithriad: Old Man Coyote gan lawer o bobloedd y Plains a’r Llwyfandir, Grandfather Coyote gan rai traddodiadau Pueblo. Mae’r cyfarchiad parch-oedran hwn yn dangos bod Coyote, er ei amwysedd moesol, yn cael ei gydnabod fel ffigwr urddasol a doeth (er yn ddoeth-gyfrwys).

Mae amrywiaeth ddiwylliannol traddodiad Coyote yn drawiadol o safbwynt ethnoleg grefyddol.

Ymhlith pobloedd y Plains (Crow, Pawnee, Arapaho, Cheyenne), mae Coyote yn bennaf yn ffigwr cydymaith cosmogonig i’r Crëwr. Ymhlith pobloedd y Llwyfandir (Salish, Nez Perce, Sahaptin), ef yw’r arwr diwylliannol canolog sy’n gwneud y byd yn werth ei fyw i bobl. Ymhlith pobloedd Califfornia (Wintu, Maidu, Pomo), ystyrir ef yn ffigwr amwys, yn greawdwr ac yn gythryblwr ar yr un pryd. Mae’n cyfrannu’n gynhyrchiol ac yn ddinistriol i greu’r byd.

Mae’r amrywiaeth ranbarthol hon yn enghraifft bwysig o sut y gall ffigwr pan-Americanaidd amrywio’n sylweddol o ran pwyslais heb golli hunaniaeth ei fodolaeth.

Mae Coyote yn ymddangos mewn sawl ffurf yn y chwedlau. Ei ffurf sylfaenol yw’r anifail Coyote go iawn, ci gwyllt llwyd-frown o faint ci canolig gyda chlustiau hir, pen main a chynffon flewog.

Ond gall Coyote drawsnewid yn ddyn ar unrhyw adeg, yn heliwr hen ac urddasol ond twyllodrus yn aml, yn rhyfelwr ifanc, neu, yn llai cyffredin, yn fenyw.

Yn draddodiad Peintio Tywod y Navajo, mae Coyote yn ymddangos yn rheolaidd fel ffigwr Coyote anthropomorffig â phen ci a chorff dynol, yn aml yn cyd-fynd â’r ffon Holy Coyote ac â marciau’r pedwar cyfeiriad wedi’u paentio arno. Mae’r darluniau Coyote hyn yn y Peintio Tywod yn seremonïol iawn ac yn cael eu dinistrio ar ddiwedd y sesiwn iachau.

Ar grochenwaith Pueblo sydd wedi goroesi ac ar betroglyffau ar greigiau diwylliant rhagflaenol yr Anasazi (tua 200 CC hyd 1300 OC), mae llawer o gynlluniau Coyote i’w gweld, yn ffurf gi anthropomorffig ac yn broffiliau Coyote realistig. Mae’r archaeolegydd de-orllewin Americanaidd Polly Schaafsma wedi disgrifio iconograffeg archaeolegol Coyote yn systematig yn Rock Art of New Mexico (1992).

Mae’r chwedlau Coyote yn ffurfio un o’r corpysau naratif mwyaf helaeth o fytholeg Indiaid America. Gellir eu rhannu’n dri phrif ddosbarth.

Y dosbarth cyntaf yw’r chwedlau arwrol-ddiwylliannol, lle mae Coyote yn dod ag arferion diwylliannol pwysig i bobl.

Mae un chwedl ganolog yn disgrifio sut y mae Coyote yn dwyn tân gan ysbrydion tân: mae’n dringo mynydd sanctaidd lle mae’r ysbrydion tân yn gwarchod y tân, yn eu twyllo i roi gwreichionen iddo, ac yn cario’r tân i lawr i’r dyffryn mewn darn o bren, lle mae’n ei roi i bobl.

Mae’r chwedl ddwyn tân hon yn bresennol ym mron pob traddodiad Coyote ac yn baralel yn strwythurol i fytholeg Prometheus Groegaidd.

Yr ail ddosbarth yw’r chwedlau twyllwr, lle mae Coyote yn gwneud drwg i greaduriaid eraill, ond fel arfer, ef ei hun sydd yn cael ei dwyllo yn y diwedd.

Mae un chwedl arbennig o adnabyddus yn disgrifio sut y mae Coyote yn herio Ysbryd y Sêr: mae’n honni y gall redeg yn gyflymach na symudiad y sêr yn yr awyr, ac wedyn caiff ei erlid gan y sêr hyd nes iddo aros, wedi ymlâdd, yn ddarnau mân.

Ail-uniir y darnau gan Ysbryd y Bywyd, ac mae Coyote yn mynd ymlaen at ei gynllwyn nesaf.

Y trydydd dosbarth yw’r chwedlau cosmogonig, lle mae Coyote yn cymryd rhan yng nghreu’r byd.

Yn draddodiad y Crow, Coyote yw cydymaith y crëwr Akbatatdia wrth adeiladu’r byd; mae’n creu’r anifeiliaid, y planhigion a’r bobl, yn aml mewn modd doniol-wallus sy’n esbonio agweddau anghyflawn y byd. Mae’r traddodiad cosmogonig hwn ynghylch Coyote wedi cael ei ddisgrifio’n systematig gan John Bierhorst yn The Mythology of North America (1985).

Mae pedwerydd dosbarth naratif yn cynnwys y straeon death-and-resurrection. Yn nifer o chwedlau Coyote, mae Coyote yn marw yng nghwrs gweithred fyrbwyll, ond yn ymddangos yn fyw eto yn y chwedl nesaf, heb fod angen esbonio’r atgyfodiad ei hun.

Mae’r cyfluniad anfarwoldeb hwn yn ddiddorol o safbwynt athronyddol-grefyddol ac mae’n gwahaniaethu Coyote o ffigyrau arwrol arferol y traddodiad gorllewinol. Dangosodd Karl Kroeber yn Retelling/Rereading (1992) sut mae’r cyfluniad naratif anfarwoldeb hwn yn adlewyrchu dealltwriaeth benodol o farwolaeth ac hunaniaeth ymhlith pobl frodorol America: nid marwolaeth yw’r diweddglo terfynol, ond pennod mewn naratif bywyd parhaus.

Ceir traddodiad Coyote arbennig o fanwl gan y Navajo. Yma mae Coyote (Ma’ii) yn ffigwr canolog yn holl theoleg grefyddol y Navajo. Mae’n ymddangos ym mron bob seremoni iachau Navajo (chantway), yn aml fel ffigwr amwys a all fod yn achosydd salwch ac yn gyfryngwr iachâd ar yr un pryd.

Mae’r Navajo yn gwahaniaethu rhwng First Coyote, a fu’n gyd-achosydd y creu, a’r regular Coyotes, y gellir eu cyfarfod mewn bywyd real.

Mae First Coyote yn ffigwr urddasol; regular Coyotes yw’r amlygiadau bob-dydd o’i draddodiad. Ystyrir cyfarfod â regular Coyote yn y byd naturiol yn ystyr ysbrydol ac fe all fod â chanlyniadau defodol-ymarferol.

Mae ymarfer penodol o’r Navajo yn ystyr Coyote-Crossing: pan fydd Coyote yn croesi ffordd neu lwybr teithiwr, mae hyn yn arwydd arwyddocaol y mae’n rhaid ei ddehongli.

Yn ôl cyfeiriad y croesi, amser y dydd a sefyllfa gymdeithasol y teithiwr, gellir dehongli’r arwydd yn gadarnhaol (taith dda) neu’n negyddol (dylid rhoi’r gorau i’r daith a gynlluniwyd). Disgrifiwyd ystyr y croesi Coyote yn systematig gan yr anthropolegydd Navajo Maureen Trudelle Schwarz yn Molded in the Image of Changing Woman (1997).

Yn nhraddodiad Brodorion America, mae Coyote yn ffigwr amwys, un sy’n gallu amddiffyn a niweidio ar yr un pryd. Yn wahanol i fodau sy’n amlwg negyddol (er enghraifft y Wendigo), nid yw Coyote yn cael ei wrthyrru, ond yn hytrach yn cael ei drin â pharch a phellter priodol. Mae’r arfer amddiffynnol yn canolbwyntio ar osgoi cyfarfyddiadau annymunol a’r ymddygiad priodol pan geir cyfarfyddiadau damweiniol.

Mae arferion amddiffynnol pendant yn cynnwys osgoi ynganu enw Coyote yn uniongyrchol (mewn sawl traddodiad defnyddir yn hytrach y cyfarchiad parchus Old Man neu Grandfather), llosgi ychydig o dybaco pan ddigwydd cyfarfyddiad â Coyote, a gwisgo swyn bach o ddant Coyote fel cysylltiad amwys rhwng amddiffyniad a thric.

Mae arfer arbennig yn ymwneud â’r caneuon Coyote. Yn seremonïau Chantway y Navajo, gelwir ar ganeuon penodol sy’n gysylltiedig â Coyote, gan blethu ei rym amwys i mewn i’r ddefod iachaol.

Mae’r caneuon hyn wedi’u gwarchod yn ddefodol lym ac ni chânt eu canu ond gan wŷr iachau cymwys (hataalii). Mae gwŷr iachau’r Navajo yn cario traddodiad llafar y caneuon hyn dros ddegawdau ar ffurf bwndeli Chantway, sef gwrthrychau defodol-ymarferol wedi’u pacio’n gelfydd sy’n cynnwys eu caneuon eu hunain, patrymau paentio tywod a stoc o berlysiau iachaol.

Maes arbennig o’r arfer amddiffynnol yw seremoni iachaol y Coyote-Way ymysg y Navajo. Gelwir arni pan fo person wedi mynd yn glaf o achos cyfarfyddiad amhriodol â Coyote (er enghraifft cerdded yn rhy agos at Coyote, neu ladd Coyote heb lanhad defodol priodol).

Mae seremoni Coyote-Way yn cynnwys dros bum noson ddilyniant cymhleth o baentio tywod, iachâd trwy ganu, defodau’r cwt chwysu a stoc o berlysiau. Mae Coyote-Way yn un o’r llwybrau iachaol pwysicaf a mwyaf dwys eu harfer yn nhraddodiad y Navajo, ac fe’i dogfennwyd yn systematig gan Father Berard Haile yn Origin Legend of the Navaho Enemy Way (1938).

Mae Coyote yn rhan o’r traddodiad byd-eang o ffigwr y twyllwr, a ddisgrifiwyd yn systematig gan Paul Radin a Karl Kerenyi. Mae cymariaethau strwythurol i’w gweld yn Anansi (y corryn) o orllewin Affrica, Loki germanig, Hermes groegaidd (yn ei fesur fel twyllwr), Kitsune japaneaidd (y llwynog), Sun Wukong tsieineaidd (y mwnci) ac Eshu o orllewin Affrica.

O fewn Gogledd America, mae Coyote yn dangos perthynas glòs â’r Ysgyfarnog-Dwyllwr o ddwyrain America (Manabozho, Glooscap), y Gigfran o’r arfordir gogledd-orllewinol (Yel), a’r Ysgyfarnog-Dwyllwr o’r de-ddwyrain (Rabbit). Mae dosbarthiad daearyddol y gwahanol ffigyrau twyllwr yn gysylltiedig â’r cynefinoedd ecolegol: Coyote yn y paith a’r diffeithdiroedd, yr ysgyfarnog yn fforestydd y dwyrain, a’r gigfran ar arfordir gogledd-orllewinol y Môr Tawel.

Cyflwynodd Carl Jung a Joseph Campbell Coyote i’r drafodaeth seicolegol-grefyddol fyd-eang fel ffigwr twyllwr archdeipiol. Mae’r darlleniad archdeipiol-theoretig hwn yn ddadleuol o safbwynt astudiaethau crefydd, gan ei fod yn lleddfu neilltuoledd hanesyddol-ddiwylliannol y gwahanol draddodiadau Coyote unigol. Dadleuodd yr ethnolegydd crefyddol Americanaidd Karl Kroeber yn Native American Storytelling (2004) yn erbyn y symleiddiad archdeipiol-theoretig hwn, gan bwysleisio neilltuoledd ddiwylliannol traddodiad Coyote Americanaidd.

Mae cymhariaeth bwysig arall i’w gweld yn nhraddodiad sylfaenu’r blaidd hen-dwrcaidd o Ganol Asia, lle mae’r bobloedd hen-dwrcaidd yn addoli hynafiad mytholegol y blaidd benywaidd (Asena) fel mam y llwyth. Mae’r traddodiad sylfaenu’r blaidd hwn yn strwythurol gymharadwy â naratifau sylfaenu Coyote: mae’r ddau’n ymwneud â bodau tebyg i gŵn gwyllt fel hynafiaid a fu’n greawdwyr diwylliannol.

Mae’n destun dadl yn y drafodaeth ethnolegol-grefyddol pa un a oes cysylltiad hanesyddol dros Culfor Bering neu ai datblygiadau cydgyfeiriol ar wahân a geir yma.

Mae Coyote yn parhau’n fyw ac yn ddi-dor yn nhraddodiad modern Indiaid Cynhenid America. Adroddir naratifau Coyote ymhellach mewn ysgolion ar diriogaethau cadw, mewn rhaglenni adfywio ieithoedd cynhenid, ac yn nhraddodiad llafar rhieni a neiniau a theidiau. Mae traddodiad y Navajo yn benodol wedi cadw Coyote yn eu crefydd ymarferol-ddefodol.

Ym maes ymchwil academaidd, mae Paul Radin, Karl Kroeber, John Bierhorst, y diwinydd Navajo Frank Mitchell, a’r ymchwilwraig Pueblo Barbara Tedlock wedi disgrifio traddodiad Coyote yn systematig. Mae casgliad pwysig o naratifau Coyote gan Barre Toelken (The Anguish of Snails, 2003) wedi datgelu dimensiwn diwinyddol penodol traddodiad Coyote’r Navajo.

O safbwynt gwyddonol, mae Coyote’n enghraifft bwysig o ddyfnder yr arsylwi crefyddol gan bobloedd cynhenid America. Mae’r cysylltiad rhwng arsylwi ecolegol yr anifail Coyote gwirioneddol ac atgyfnerthiad mytholegol ffigwr Coyote yn dangos ymgysylltiad parhaus, dros ganrifoedd, â’r byd byw o’i amgylch. Mae cyfeiriad iWell Guard at draddodiad Coyote yn disgrifio’r canfyddiadau hyn o safbwynt hanes crefydd, heb unrhyw addewid effeithiolrwydd nac argymhelliad ysbrydol.

Mae llinyn ymchwil sydd o bwys cynyddol yn ymwneud â dychweliad annisgwyl poblogaeth Coyote i ddinasoedd Gogledd America. Yn y ddau i dri degawd diwethaf, mae Coyotes wedi ymestyn eu cynefin o’r paith a’r diffeithdiroedd i ardaloedd trefol a maestrefol UDA a Chanada.

Yn Chicago, Los Angeles, Toronto a New York mae miloedd o Coyotes yn byw heddiw, wedi ymaddasu i’r amgylchedd trefol.

Mae’r dadeni ecolegol hwn wedi cael atsain mytholegol yn y drafodaeth gynhenid fodern: mae awduron cynhenid megis Sherman Alexie a Joseph Bruchac wedi dehongli Coyote trefol yn eu gweithiau fel symbol o gadernid a gallu addasu pobloedd cynhenid yn y byd modern.

Mae’r dewisiad canlynol yn rhestru weithiau canolog ymchwil twyllwr Indiaid Cynhenid America a thraddodiad Coyote’r Navajo.