Койот, хууртагч, соёлын баатар, Хойд Америкийн индиан ард түмний уламжлалын сансрын эмх замбараагүй байдал бий болгогч

Койот бол Хойд Америкийн индиан уламжлалуудын хамгийн онцлог трикстер (заль явдалт) дүр юм. Түүний газарзүйн тархалтын хүрээ нь Их тэгш нутгууд (Great Plains) (өөрийн трикстер Иктоми (Iktomi)-г мэддэг Лакота ястныг эс тооцвол), Их Аваар (Great Basin, Пайют, Шошон, Юте), Өмнөд-баруун бүс (Навахо, Апач, Пуэбло), Калифорнийн индианчуудын нутаг (Винту, Майду, Помо), мөн Плато (Салиш, Сахаптин, Нез Персе) зэрэг бүсийг хамардаг.

Ийнхүү Койот бол Хойд Америкийн хамгийн өргөн тархсан трикстер дүр юм.

Шашин судлалын үүднээс тэрээр бараг бүх уугуул америкийн хэлний бүлэг өөрийн гэсэн төв трикстер дүртэй байдаг пан-америкийн трикстер ангилалд хамаардаг.

Бүтцийн хувьд харьцуулж болохуйц дүрүүд бол Лакота ястны Иктоми (Iktomi), Хойд-баруун эргийн ард түмний Хэрээ, Анишинабе ястны Туулай (Манабожо), Инуит ястны Мөсөн үнэг юм. Пол Радин (Paul Radin) The Trickster (1956) хэмээх номондоо Койотыг америкийн индиан уламжлалын онцлог трикстер гэж тодорхойлсон байдаг.

Лакота ястны аалз хэлбэртэй Иктомигаас ялгаатай нь, Койот нь бодит амьдрал дахь Хойд Америкийн зэрлэг ноход төрлийн амьтан (Canis latrans) бөгөөд өдөр тутмын ажиглагдах үзэгдэл юм.

Тал хээр, цөл нутгийн индианчууд олон зууны турш Койотын бодит амьдрал дахь зан төлөвийг, түүний зальтай байдал, дасан зохицох чадвар, гайхалтай өндөр оюун ухаан, зоригтой байдал ба болгоомжтой байдлын хослолыг ажиглаж, эдгээр бодит шинж чанаруудыг домгийн Койот дүрд шингээсэн байна. Иймд шашин-домгийн энэ дүр бол экологийн ажиглалтын үргэлжлэл гэж үзэж болно.

Coyote нэр нь ацтек-нахуатл хэлний coyotl үгийн испанийн англичлан хэлбэр юм. Испанийн конкистадоруудын үе 16-р зуунд энэ нэр томьёог Мексикээс Хойд Америкийн өмнөд-баруун нутагт авчирсан бөгөөд тэндээс америк-англи стандарт хэлэнд бэхжсэн.

Уугуул америк хэлнүүдэд Койотыг уламжлал бүрээр өөр өөрөөр нэрлэдэг: Навахо ард түмэн Ma’ii, Апач ард түмэн Itca, Хопи ард түмэн Khwiwi, Ют ард түмэн Sinawavi, Лакота ард түмэн Sunkmanitu Tanka (гэхдээ хууртагчийн утгагүйгээр, лакота ард түмэн хууртагчийн үүрэгт Иктомиг хэрэглэдэг), Сахаптин ард түмэн Mica, Кроу ард түмэн Itskuwapesh.

Энэ нэрсийн олон талт байдал нь тухайн бүс нутгийн Койот уламжлалын онцлогийг тусгадаг.

Онцгой анзаарууштай зүйл бол түүнийг бараг үргэлж эртний хүндэтгэлтэй нэрээр дуудах явдал юм: олон тал хээр болон өндөрлөг нутгийн ард түмний дунд Old Man Coyote, зарим пуэбло уламжлалд Grandfather Coyote. Энэ насны хүндэтгэлийн хандлага нь Койотыг ёс суртахууны хувьд хос шинжтэй байсан ч эрдэм түгээгч (хэдийгээр зальтай эрдэмтэй) дүрс болгон хүндэтгэдгийг харуулж байна.

Койот уламжлалын соёлын олон талт байдал шашин угсаатны судлалын үүднээс гайхалтай юм.

Тал хээрийн ард түмний дунд (Кроу, Пони, Арапахо, Шайенн) Койот нь юуны түрүүнд бүтээгчийн сансрын зохиогч дагалдагч дүрс юм. Өндөрлөг нутгийн ард түмний дунд (Салиш, Нез Перс, Сахаптин) тэрээр хүмүүст амьдрахад тохилог болгосон төв соёлын баатар юм. Калифорнийн ард түмний дунд (Винту, Майду, Помо) тэрээр хос шинж чанартай бүтээгч-эмх замбараагүй байдал бий болгогч дүрс гэж тооцогддог. Тэрээр ертөнцийн бүтээлд бүтээлч болон устгах хувьд хоёуланг нь оруулж чадсан.

Энэ бүс нутгийн олон талт байдал бол нэг пан-америкийн дүрс нь өөрийн дүрсийн шинж чанараа алдахгүйгээр огт өөр өнгө аяс авч чадна гэдгийг харуулах чухал жишээ юм.

Койот түүх ярианд хэд хэдэн дүрсээр гарч ирдэг. Түүний үндсэн дүрс нь бодит Койот амьтан, дунд зэргийн нохойтой ойролцоо хэмжээтэй саарал-хүрэн зэрлэг нохой бөгөөд урт чихтэй, нарийн толгойтой, бушуу сүүлтэй.

Гэвч Койот хэдийд ч хүн эрэгтэй хэлбэрт хувирч чадна, ихэвчлэн эрхэмсэг гэвч урвагч хөгшин анчин, залуу дайчин, эсвэл ховор тохиолдолд эмэгтэй хэлбэрт.

Навахо элсэн зургийн уламжлалд Койот тогтмол нохойн толгойтой, хүний биетэй хүнжигдсэн дүрс болж гарч ирдэг, ихэвчлэн Holy Coyote таягтай хамт, дөрвөн зүг чиглэлийн тэмдэглэгээтэй. Эдгээр элсэн зургийн Койот дүрслэлүүд нь хатуу ёслолын шинжтэй бөгөөд эдгээх суулт төгсөхөд устгагддаг.

Хадгалагдсан пуэбло шаазан эдлэл болон Анасази өвлийн соёлын (МЭӪ 200 орчим – МЭ 1300) хадны зурагт Койотын олон дүрс байдаг, хүнжигдсэн нохойн хэлбэрээр болон бодитой Койотын дүрс хоёулаа. Энэ археологийн Койотын дүрслэлийг өмнөд-баруун америкийн археолог Полли Шаафсма Rock Art of New Mexico (1992) зохлодоо системтэйгээр тодорхойлсон байдаг.

Койот тухай өгүүлэл-туужнууд нь Америкийн индианчуудын домог зүйн хамгийн өргөн хүрээтэй эх сурвалжуудын нэг юм. Тэдгээрийг гурван үндсэн ангилалд хуваадаг.

Эхний ангилал бол соёлын баатрын тухай өгүүллэгүүд бөгөөд эдгээрт Койот хүмүүст чухал соёлын дадал зуршлыг авч ирдэг.

Гол өгүүллэгүүдийн нэг нь Койот хүмүүнд гал хулгайлж авч өгсөн тухай юм: Тэрээр гал-сахиусыг хамгаалагч гал-сүнснүүдийн оршдог ариун уулд авирч, тэднийг мэхлэн бага зэрэг оч авч, галыг мод хэсэгт бөглөж хөндийд буулгаж, хүмүүст бэлэглэдэг.

Энэ гал хулгайлсан өгүүллэг нь бараг бүх Койотын уламжлалд байдаг бөгөөд бүтцийн хувьд Грекийн Прометей домог зүйтэй зэрэгцдэг.

Хоёр дахь ангилал бол заль мэхийн өгүүллэгүүд бөгөөд эдгээрт Койот бусад амьтдад хор хөнөөл учруулдаг, гэвч ихэвчлэн эцэст нь өөрөөрөө мэхлэгддэг.

Онцгой алдартай нэгэн өгүүллэгт Койот одны сүнстэй уралдаж мэхэлдэг: Тэрээр тэнгэрт хөдөлдөг оддоос илүү хурдан гүйж чадна гэж мэрийж хэлдэг бөгөөд үүний хариуд одод түүнийг ялзартал хөөж, эцэст нь тэрээр ядарч бутарч хэвтдэг.

Түүний бутарсан хэсгүүдийг амьдралын сүнс дахин нэгтгэж, Койот дараагийн заль мэхээ хийхээр цааш нь явдаг.

Гурав дахь ангилал бол ертөнцийн бүтээл тухай өгүүллэгүүд бөгөөд эдгээрт Койот ертөнцийг бүтээхэд оролцдог.

Крогийн уламжлалд Койот нь бүтээгч Акбататдиагийн ертөнцийг байгуулах хамтрагч юм; тэрээр амьтад, ургамал, хүмүүсийг бүтээдэг бөгөөд ихэвчлэн инээдтэй, гажигтай хэлбэрээр хийдэг нь ертөнцийн төгс бус талуудыг тайлбарладаг. Энэ ертөнцийн бүтээлийн тухай Койотын уламжлалыг Жон Биерхорст өөрийн The Mythology of North America (1985) номдоо системтэй тайлбарласан байдаг.

Дөрөв дэх ангилал нь үхэл ба амилалтын өгүүллэгүүдийг агуулдаг. Олон тооны Койотын өгүүллэгт Койот эрсдэлтэй үйлдэл хийхдээ үхдэг, гэвч дараагийн өгүүллэгт дахин амьд болж гарч ирдэг, амилалт өөрөө тодорхой тайлбарлагдах шаардлагагүй байдаг.

Энэ мөнх бус биш байдал шашны философийн үүднээс сонирхолтой бөгөөд Койотыг барууны уламжлалын түгээмэл баатар дүрүүдээс ялгаж өгдөг. Карл Кребер өөрийн Retelling/Rereading (1992) номдоо энэ мөнхийн амьдрал-өгүүллэгийн тогтолцоо Америкийн уугуул иргэдийн үхэл ба өөрийн мөн чанарын тухай онцгой ойлголтыг тусгаж байгааг харуулсан: Үхэл нь эцсийн төгсгөл биш, харин үргэлжлэх амьдралын өгүүллэгийн нэг үе шат юм.

Онцгой нарийвчлалтай Койотын уламжлал Навахогийн ард түмний дунд байдаг. Энд Койот (Ма’ии) нь бүхэл шашны теологийн гол дүр юм. Тэрээр бараг бүх Навахогийн эдгээх ёслолд (chantway) оролцдог бөгөөд ихэвчлэн хоёрдмол шинжтэй дүр байдаг, өвчний авчрагч ба эдгээх зуучлагчийн үүргийг зэрэг гүйцэтгэж чаддаг.

Навахочууд бүтээлд оролцсон анхны Койотыг бодит амьдралд тааралддаг жирийн Койотуудаас ялгадаг.

Анхны Койот нь эрхэм дүр бол жирийн Койотууд нь түүний уламжлалын өдөр тутмын илэрхийлэл юм. Байгаль дахь жирийн койоттой тааралдах нь оюун санааны хувьд чухал утга агуулсан үзэгддэг бөгөөд ёслолын практик үр дагаварт хүргэж болзошгуй.

Навахогийн онцлог заншлын нэг нь Койот-гаталтын утга учир юм: Хэрэв Койот аялагчийн зам буюу замыг гаталвал энэ нь тайлбарлагдах шаардлагатай чухал шинж тэмдэг болно.

Гаталтын чиглэл, өдрийн цаг, аялагчийн нийгмийн байдлаас хамааран энэ шинж тэмдгийг эерэг (сайн аялал) буюу сөрөг (төлөвлөсөн аялалаа зогсоох) байдлаар тайлбарлаж болно. Койотын гаталтын утга учрыг Навахо антропологич Морин Трюдель Шварц өөрийн Molded in the Image of Changing Woman (1997) номдоо системтэй тайлбарласан байдаг.

Койот нь Америкийн индиан уламжлалд хамгаалагч ба хор хөнөөл учруулагчийн шинжийг хослуулсан хоёрдмол дүр юм. Тодорхой сөрөг мөн чанартай оюун ухаантнуудаас (жишээ нь Вендиго-гоос) ялгаатай нь, Койотыг хол тусгаарлан хайхарч биш, харин хүндэтгэлтэйгээр, зохих зайг барьж харьцах ёстой. Хамгаалалттай холбоотой практик нь хүсээгүй уулзалтаас зайлсхийх, санамсаргүй тааралдсан тохиолдолд зохих ёсоор биеэ авч явахад төвлөрдөг.

Тодорхой хамгаалалтын дадлагад Койотын нэрийг шууд дуудахаас зайлсхийх (олон уламжлалд оронд нь хүндэтгэлтэй хандлагыг илэрхийлэх Хөгшин Хүн эсвэл Өвөө гэсэн нэрээр дуудах нь түгээмэл), Койоттой тааралдсан тохиолдолд бага хэмжээний тамхи шатаах, мөн хоёрдмол хамгаалалт-хуурмагийн холбоог илэрхийлэх бяцхан койотын соёо бүхий бүтээлгэ зүүх зэрэг орно.

Онцгой практик нь Койотын дуунууд юм. Навахогийн Chantway ёслолуудад Койоттой холбоотой тодорхой дуунуудыг дуудаж, түүний хоёрдмол хүчийг эдгэлгийн зан үйл-д оруулдаг.

Эдгээр дуунууд хатуу зан үйлийн хамгаалалт дор байдаг бөгөөд зөвхөн мэргэшсэн дуулагч-эмчилгээчид (hataalii) л дуулах эрхтэй байдаг. Навахогийн дуулагч-эмчилгээчид эдгээр дуунуудын аман уламжлалыг арван жилүүдийн турш Chantway багц-ын хэлбэрээр өвлүүлж ирсэн бөгөөд эдгээр нь өвөрмөц эрхтэй, урласан, зан үйлийн-практик зорилготой эд зүйлс бөгөөд өөрийн гэсэн дуунууд, элсний зураг хэв маяг, эмчилгээний ургамлын нөөцтэй байдаг.

Онцгой хамгаалалтын практикийн нэг чиглэл нь Навахогийн Coyote-Way эдгэлгийн зан үйл юм. Энэ нь хүн зохисгүй байдлаар Койоттой тааралдсаны улмаас (Койоттой хэтэрхий ойрхон зэрэгцэн алхсан, зан үйлийн цэвэрлэгээ хийлгүйгээр Койот алсан) өвчлөх үед дуудагддаг.

Coyote-Way зан үйл нь таваас дээш шөнийн турш үргэлжлэх элсний зураг, дуулагчийн эдгэлгэ, хагалуургийн байшин зан үйл, ургамлын эмийн нөөцийн нарийн цогц дараалал юг агуулдаг. Coyote-Way нь Навахогийн уламжлал дахь хамгийн чухал, хамгийн эрчимтэй хэрэглэгддэг эдгэлгийн замуудын нэг бөгөөд Father Berard Haile Origin Legend of the Navaho Enemy Way (1938) хэмээх бүтээлдээ системтэйгээр баримтжуулсан байдаг.

Койот бол Paul Radin, Karl Kerenyi нарын системтэйгээр тодорхойлсон дэлхийн хуурмагчийн уламжлалын нэг хэсэг юм. Бүтцийн хувьд харьцуулж болох зүйлс бол Баруун Африкийн Ананси (аалз), Германы Локи, Грекийн Гермес (түүний хуурмагч шинжтэй тал), Японы Кицунэ (үнэг), Хятадын Сун Укун (сармагчин) болон Баруун Африкийн Эшу зэрэг юм.

Хойд Америкийн хүрээнд Койот дорнод индианы хуурмагч туулай (Манабожо, Глоскап), баруун хойт эргийн Хэрээ (Йел) болон зүүн өмнөд бүсийн туулай-хуурмагч (Rabbit) нартай нягт төстэй байдал харуулдаг. Өөр өөр хуурмагч дүрсний газарзүйн тархалт эдгээрийн амьдардаг экологийн орчинтой холбоотой байдаг: Койот тал хээр ба цөлд, туулай зүүн ойд, хэрээ Номхон далайн баруун хойт эрэгт.

Carl Jung, Joseph Campbell нар Койотыг архетип хуурмагч дүр болгон дэлхийн сэтгэл зүй-шашны хэлэлцүүлэгт нэвтрүүлсэн. Энэ архетип онолын тайлбар нь шашин судлалын хувьд эргэлзээтэй байдаг, учир нь энэ нь Койотын тухай өөр өөр уламжлалуудын соёл-түүхийн онцлогийг ерөнхийлдэг. Америкийн шашны угсаатны судлаач Karl Kroeber Native American Storytelling (2004) бүтээлдээ архетип онолын хялбарчилалыг эсэргүүцэн, Америкийн Койотын уламжлалын соёлын онцлогийг тодотгосон байдаг.

Нэгэн чухал зэрэгцээ жишээ нь эртний түрэг-Төв Азийн чоно-үндэслэлийн уламжлал бөгөөд, эртний түрэг ард түмнүүд домогт чонон эх (Асена)-г овгийн эх болгон хүндэтгэдэг. Энэ чоно-үндэслэлийн уламжлал нь бүтцийн хувьд Койот-үндэслэлийн түүхтэй харьцуулагдах боломжтой: хоёулаа зэрлэг нохой шиг амьтдыг соёл бүтээгч өвөг дээдэс болгон авч үздэг.

Энэ нь Берингийн хоолойгоор дамжсан түүхэн холбоо мөн эсвэл конвергент хөгжлийн үр дүн мөн эсэх нь шашны угсаатны судлалын хэлэлцүүлэгт маргаантай хэвээр байна.

Койот орчин үеийн Америкийн индиан уламжлалд тасралтгүй амьдран үлддэг. Койотын түүхүүдийг нөөц газрын сургуулиуд, уугуул хэлийг сэргээх хөтөлбөрүүд, мөн эцэг эх, өвөө эмээгийн аман уламжлалаар одоо ч үлгэрлэн ярьж байна. Ялангуяа Навахогийн уламжлал Койотыг зан үйлийн практик шашиндаа хадгалж үлдсэн байна.

Судалгааны салбарт Paul Radin, Karl Kroeber, John Bierhorst, Навахогийн теологич Frank Mitchell, мөн Пуэблогийн судлаач Barbara Tedlock нар Койотын уламжлалыг системтэйгээр тодорхойлсон байна. Barre Toelken-ий Койотын түүхийн чухал цуглуулга (The Anguish of Snails, 2003) Навахогийн Койотын уламжлалын онцгой теологийн хэмжигдэхүүнийг илрүүлсэн.

Шинжлэх ухааны үүднээс Койот нь уугуул Америкийн ард түмнүүдийн шашны ажиглалтын гүнзгий байдлыг харуулдаг чухал жишээ юм. Бодит Койот амьтныг экологийн хувьд ажиглах, мөн Койот дүрийг домогзохиолын хувьд хүн шиг болгон дүрслэх хоёрын хоорондын холбоо нь амьдрах орчинтой олон зуун жилийн турш үргэлжлэх, тасралтгүй харилцан үйлчлэлийг харуулдаг. iWell Guard-ын Койотын уламжлалтай холбоотой агуулга эдгээр баримтуудыг шашны түүхийн үүднээс тодорхойлдог бөгөөд ямар нэгэн үр нөлөөний амлалт эсвэл сүнслэг зөвлөмж өгдөггүй.

Улам бүр чухал болж буй нэгэн судалгааны чиглэл нь Хойд Америкийн хотуудад Койотын популяцийн гэнэтийн эргэн ирэлттэй холбоотой юм. Сүүлийн хорь гуч жилийн хугацаанд Койотууд тал хээр, цөлийн амьдрах орчноосоо АНУ, Канадын хот орчмын болон хотын бүсрүү тархан амьдардаг болсон.

Чикаго, Лос Анжелес, Торонто, Нью-Йорк хотуудад одоо мянга мянган Койотууд амьдарч, хотын орчинд дасан зохицсон байна.

Энэ экологийн сэргэлт орчин үеийн уугуул иргэдийн хэлэлцүүлэгт домог зүйн хариу цуурай олсон байна: Sherman Alexie, Joseph Bruchac зэрэг уугуул зохиолчид өөрсдийн бүтээлүүдэд хотын Койотыг орчин үеийн ертөнц дэх уугуул ард түмнүүдийн тэсвэрлэх чадвар, дасан зохицох чадварыг илэрхийлэх бэлгэдэл хэмээн тайлбарлажээ.

Дараах жагсаалт Америкийн индиан хуурмагчийн судалгаа, Навахогийн Койотын уламжлалын гол бүтээлүүдийг агуулна.