Иктоми, Лакота уламжлалын хуйвалдаач, аалзны сүнс, сансрын багш

Иктоми нь Хойд Америкийн хуйвалдаач оршихуйнуудын өргөн ангилалд хамаардаг. Лакота теологийн хүрээнд тэрээр хамгийн дээд wakan-шинжтэй дүрүүдийн нэг бөгөөд, гэхдээ дээд дөрвийн (Нар, Хөдөлгөгч энерги, Газар, Чулуу) гэнэн-ариун байдлаар бус, харин доод wakan-шинжтэй холбоотой хтоник, хоёрдмол дүр байдлаар илэрдэг.

Sword (Жеймс Уокерийн бичвэрүүдэд) түүнийг доод зэргийн ариун оршихуйн бүлэг Wakan kuya-д хамруулдаг.

Шашин судлалын үүднээс Иктоми нь хуйвалдаачны төлөөлөгч жишиг: нэгэн зэрэг бүтээгчийн үүрэгтэй (зарим өгүүлэмжид тэрээр хүнийг бүтээсэн эсвэл эхний соёлын дадлыг зааж өгсөн багш хэмээн дүрслэгддэг) бөгөөд нэгэн зэрэг эвдэн сорогчийн үүрэгтэй (тэрээр худал хэлдэг, хуурдаг, хулгайлдаг, хүчирхийлдэг, төөрөгдөлд оруулдаг, заримдаа сүйрлийн үр дагавартай) оршихуй юм.

Энэ хос мөн чанарыг Пол Радин 1956 онд гаргасан The Trickster нэртэй сонгодог судалгаандаа бүх уугуул америкийн хуйвалдаач оршихуйн үндэс бүтэц гэж тодорхойлсон.

Бүтцийн хувьд харьцуулж болох дүрүүд бусад уугуул уламжлалуудад: Хойд Америкийн Койот, Баруун хойд эргийн ард түмнүүдийн хэрээ шиг хуйвалдаач, зүүн өмнөд овгуудын туулай-хуйвалдаач, Баруун Африкийн Ананси (мөн адил аалз!), герман Локи нар юм.

Иктоми болон Баруун Африкийн Ансай уламжлалын хооронд (хоёулаа аалзны хуйвалдаач) байдаг хүчтэй бүтцийн ойролцоо байдал нь зарим шашин судлаачдыг генетикийн холбоос байгаа тухай таамаглал дэвшүүлэхэд хүргэсэн, гэхдээ түүнийг батлах түүхийн нотолгоо байхгүй, магадгүй энэ нь тусдаа хөгжсэн ижил төстэй хувьсал байх магадлалтай.

Лакота нэр Iktomi нь шууд утгаараа аалз гэсэн утгатай. Багасгах хэлбэр Iktomi нь герман хэлний Spinnchen буюу Spinnerlein (жижиг аалзхан) гэсэн үгтэй ойролцоо. Хуйвалдаач дүрийн энэ хэл шинжлэлийн багасгал нь утгын хувьд чухал: Иктоми нь агуу, ай сүрдэм дүр биш, харин жижиг, зальтай, ихэвчлэн инээдэмтгий оршихуй юм.

Бусад Сиу аялгуунд хувилбарууд байдаг: Миннесотагийн Дакотагийн Unktomi, товчилсон хэлбэр Ikto, мөн Алгонкин хэлтэй Кри ард түмний бүтцийн хувьд тодорхой ойролцоо, харин хэл шинжлэлийн хувьд бие даасан Wisaka.

Лакота хэлний iktomi-ya үг үйл нь Иктоми шиг зүйл хийх, өөрөөр хэлбэл зальтай, хуурмаг, болгоомжтой эсвэл наргиан тоглоомоор аашлах гэсэн утгатай. Нэрийг ийнхүү үйл үг болгосон нь Иктоми зөвхөн домог зүйн дүр биш, харин Лакота хүмүүжилд сөрөг жишиг болгон ашиглагддаг өдөр тутмын үйл ажиллагааны ангилал болохыг харуулж байна.

Хуйвалдаачны үг гарлын судлал шашны философийн үүднээс сонирхолтой. Нэр нь ихэвчлэн өндөр агуу утгыг илэрхийлдэг илүү том wakan-оршихуйнуудаас ялгаатай нь, Iktomi нь өдөр тутам хэрэглэгддэг, хэл шинжлэлийн хувьд ойр дотно үг юм.

Энэ хэл шинжлэлийн ойр дотно байдал нь түүний теологийн байрлалыг тусгадаг: Иктоми бол өдөр тутмын, оюутны сорилтын, жижиг зөрчлийн ариун чанар бөгөөд наран бүжгийн ёслолын дээд wakan хүч биш юм. Дээд wakan хүндэтгэл болон өдөр тутмын хуйвалдаачны эргэцүүллийн энэ ялгааг шашин судлаач Карл Шлезиер 1987 онд гаргасан The Wolves of Heaven номдоо нарийвчлан тайлбарласан байдаг.

Иктоми өгүүлэмжүүдэд хэд хэдэн дүрээр илэрдэг. Түүний үндэс дүр нь тогтворгүй тортой байдаг, ихэвчлэн олон өнгийн жижиг аалз юм.

Гэвч тэрээр өөр ямар ч оршихуй болж хувирч чадна, хамгийн түгээмэл нь урт үстэй, гоёмсог хувцастай залуу дайчин, эсвэл мэргэн хөгшин эр, эмэгтэй хүн, эсвэл өөр өөр амьтад болж хувирдаг.

Уламжлалт Лакота өгүүлэмжид Иктомигийн дүрийг ихэвчлэн тал нутгаар ганцаараа явдаг тэнүүлч дайчин хэмээн дүрслэдэг, тэрээр танихгүй хэсэг рүү нэвтэрч, тэнд заль мэхээ хэрэглэдэг. Түүний ердийн заль бол тусалдаг төрөл садангийн хүн шиг дүр эсгэн, эмэгтэй хүн, хоол хүнс, морь зэрэгт хандах эрхийг олж авах, дараа нь тэдгээрийг хулгайлах эсвэл гэр бүлийг мэхлэх явдал байдаг.

Хадгалагдан үлдсэн Лакотагийн хэнгэрэг чимэглэл, бамбай чимэглэл дээр Иктоми заримдаа хүний нүүр царайтай аалз хэлбэрийн дүр болж, өргөн нүд, зальтай инээмсэглэлтэй байдлаар илэрдэг. Орчин үеийн Лакота зураачид, тухайлбал Оскар Хоуэ, Артур Амиотт нар Иктомигийн дүрийг өөрсдийн бүтээлүүдэд хэд хэдэн удаа дүрсэлсэн бөгөөд ихэвчлэн ёс суртахууны хоёрдмол зан үйлийн бэлгэдлийн илэрхийлэл болгон ашигласан.

Орчин үеийн Лакота комик болон хүүхдийн номуудад, ялангуяа Лакота зохиолч Пол Гоблийн бүтээлүүдэд Иктоми хүүхдүүдэд зориулсан онцгой дүр болсон байна.

Гоблийн зурагт номууд Iktomi and the Boulder (1988), Iktomi and the Berries (1989) болон дараачийн номууд нь Лакота сургуулиудад, мөн уугуул биш америкийн сургуулиудад ч өргөн тархсан бөгөөд уугуул америкийн домог зүйн хамгийн алдартай хэлбэрээр өргөн олон нийтэд хүргэсэн бүтээлүүдийн нэг юм.

Энэ алдартай хэлбэрээр хүргэх нь өөрийн гэсэн хялбарчлал, хэтрүүлэлтийн асуудлыг агуулж байгаа хэдий ч, Иктомигийн уламжлалыг харагдахуйц болгоход эргэлзээгүйгээр хувь нэмэр оруулсан.

Иктоми туурвил-циклийг Лакота уламжлалын хамгийн өргөн хүрээтэй үлгэрийн цогцолборуудын нэг гэж үздэг. Жеймс Ла Пойнт (James LaPointe) Legends of the Lakota (1976) номдоо хорь гаруй Иктомийн үлгэрийг цуглуулсан бөгөөд эдгээр нь бүгд нэгэн төрлийн стандарт хэлбэрээр эхэлдэг: Иктоми алхаж явлаа…, дараа нь тэрээр хэрхэн ямар нэгэн заль төлөвлөж, түүнийг гүйцэтгэж, эцэст нь ихэвчлэн өөрөө хууртагдан үлддэгийг өгүүлдэг.

Онцгой алдартай нэгэн үлгэр Иктоми бух сүргийг хэрхэн хуурдгийг өгүүлдэг: Тэрээр бух сүргийг эмчилгээний зан үйл хийж өгнө хэмээн амлаж, тэдгээрийг сэлж-модны тойрогт орж унтахыг ятгадаг.

Бухнууд унтсаны дараа тэрээр тэднийг дараалан идэж эхэлдэг, гэвч эцсийн бух нь нууц wakan сахиулгатай бух-сүнс байсан бөгөөд тэрээр Иктомийг хуурч, эцэст нь бухны гэдэс дотор наалдаж, тас цохиж хайчлан гарч зайлан явдаг.

Хоёр дахь чухал үлгэр Иктоми Лакота ард түмэнд гол соёлын дадал заншлыг хэрхэн авчирсныг өгүүлдэг: Зарим үлгэрийн дагуу тэрээр анхны сум нум ашиглах аргыг, анхны морь унах урлагийг, бүр хэл ярианыг өөрийг нь нэвтрүүлсэн гэж үздэг.

Иктоми уламжлалын соёлын баатрын энэ давхарга нь заль мэргэн нь зөвхөн эвдэн сорогчлогч биш, харин соёлын бүтээгч мөн болохыг харуулдаг. Энэ хос үүрэг нь Америкийн уугуул иргэдийн заль мэргэн шинжтэй бүтээлүүдэд бараг тогтмол дэгддэг.

Гурав дахь чухал төрлийн үлгэрүүд Иктомийн илүү дээд зэрэглэлийн wakan оршихуйтай зөрчилдөх оролдлогуудтай холбоотой. Алдартай нэгэн үлгэрт тэрээр Дөрвөн Салхийг доромжлохоор шийддэг, учир нь тэдгээр бүгдээс хурдан гүйж чадна гэж мэдэгддэг.

Салхинууд эхэндээ хариу үг хэлдэгүй; Иктоми гүйж эхлэхэд тэд түүн уруу мананхуй илгээж, түүнийг хэсэг хэсэг болгон урж хаядаг.

Хэсгүүд нь Дөрвөн Салхиар дөрвөн зүг рүү тарж, тус бүр шинэ Иктоми болон хувирдаг, тэр цагаас хойш дэлхий даяар Иктомигаар дүүрсэн байдаг. Энэ учир зохион өгүүлэл нь аалзны дэлхий даяар тархсан явдлыг тайлбарлахын зэрэгцээ хүмүүсийн дунд заль мэхэн зан авирын хэвшмэл байдлыг мөн тайлбарладаг.

Иктомийн үлгэрүүд Лакота уламжлалд чухал сурган хүмүүжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийг ялангуяа гал дэргэд хүүхдийн дунд ярьж, дараагийн үеийн ёс суртахууны хүмүүжилд ашигладаг. Иктомийн үйлдэл нь үргэлж буруу байдаг, тэрээр худал ярьдаг, хулгайлдаг, залилдаг, уруу татдаг, үлгэрийн эцэст бараг үргэлж өөрийн үйлдлийн үр дагаварт нэрвэгддэг.

Сурган хүмүүжлийн гол санаа нь сөрөг жишээгээр заах явдал юм: Иктомитой адил зан гаргах хүн адилхан үр дагавар амсах болно. Хүүхдүүд Иктомийн үлгэрээс ямар нь зөв, ямар нь буруу болохыг ёс суртахууны шууд зарлигаар тулгалгаагүйгээр сурдаг.

Северт Янг Беар (Severt Young Bear) Standing in the Light (1994) номдоо Иктомийн үлгэрийн энэ сурган хүмүүжлийн үүргийг нарийвчлан тодорхойлж, Лакота хүмүүжилд түүний ач холбогдлыг онцолсон байдаг.

Чухал зүйл нь эсрэг заалттай сургамжийн утга учир юм: Иктоми бузар этгээд дүр боловч түүний бузар үйлдэл нь заримдаа соёл бүтээгч байж болдог. Лакота ёс зүй ингэж энгийн хар цагаан ёс суртахуунд харь болсон ёс суртахуунтай холбоотой үйл ажиллагааны хоёрдмол үзлийг илэрхийлдэг. Лакота ёс зүйн боловсролын тухай ойлголт нь энэ хоёрдмол шинжийг таньж, өөрийн үйлдэлд шингээх чадварыг агуулдаг.

Орчин үеийн уугуул нутгийн сургууль болон Лакота хэлний хөтөлбөрүүдэд Иктомийн үлгэрүүдийг ёс суртахуун болон хэл шинжлэлийн хүмүүжлийн зорилтод чиглэсэн хэрэглэгддэг. Иктоми хэд хэдэн хэлээр ярьдаг нь буянтай зан чанар нь, тэрээр Лакота хэлээр ярьдаг, мөн бусад овгуудын хэл, түүнчлэн заримдаа Англи хэлээр ч ярьдаг тухай өгүүлэлд онцолсон байдаг нь түүнийг хэлний чадамжийг заах сурган хүмүүжлийн үр дүнтэй дүр болгодог.

Пайн Ридж (Pine Ridge), Шайенн Ривер (Cheyenne River), Розбад (Rosebud) дахь Лакота хэлний хөтөлбөрүүд Иктомийн үлгэрийг хэл алдагдлын аюулд орсон Лакота хэлийг сэргээх гол сургалтын бичвэр болгон ашигладаг.

Иктомитэй холбоотой хамгаалалтын дадал нарийн шинжтэй. Тодорхой сөрөг мөн чанартай биетүүдээс (жишээ нь Вендиго) ялгаатай нь Иктомиг хөөж зайлуулдаггүй, харин хүндэтгэлтэйгээр, зайг хадгалж харьцдаг. Түүний тухай хэт их ярихгүй, түүнийг шууд дуудахаас зайлсхийж, юуны түрүүнд түүнд хайрлагдах эсвэл түүнд мэхлэгдэхээс сэргийлдэг.

Чухал апотропэ (муугаас хамгаалах) дадал бол лакота ард түмний зүүд барагчин (Dreamcatcher)-ийг хэрэглэх явдал бөгөөд энэ нь орчин үеийн Индианы ардын соёлд өргөн тархсан. Ёсзүйн үүднээс сонирхолтой нь, энэ зүүд барагчин лакотагийн уламжлалт ойлголтод Иктомитай биш, харин илүү өргөн хүрээтэй Аалзан сүнс-ийн уламжлалтай холбоотой (лакота ард түмэн Иктоми-г тусдаа этгээд заль хийгч, харин Иктоми-нэт-ийг аалзан хээ маягийн хамгаалалт хэмээн ялгадаг).

Зүүд барагчны аалзны тор мэт бүтэц муу зүүдийг утаснуудад нь баригдуулж, зөвхөн сайн зүүдийг л төв нүхээр нойрсогчид хүргэдэг.

Иктомигийн тухай вакан яриа гэдэг тодорхой нэгэн хамгаалалтын дадал бий: хүйтэн өвлийн өдрүүдэд Иктомигийн үлгэрийг ярих ёстой гэдэг, учир нь тэр үед тэрээр ялангуяа сэтгэл ханамжтай, ярьж буй хүний амьдралыг төвөгтэй болгох сонирхол хамгийн бага байдаг. Иктомигийн үлгэрийг ярих энэ улирлын дэг журам, өвөлд яригддаг, зундаа биш гэдэг нь лакота уламжлалын онцгой нарийн зохицуулалт юм.

Иктомигийн уламжлалын нэгэн сонирхолтой тал бол бусад вакан-биетүүдтэй харьцуулахад ёслол практикийн хувьд түүний оролцоо бага байдаг явдал юм. Институцижсэн Иктоми-шүтлэг, тусгайлсан Иктоми-сүм, Иктоми лам нар гэж байдаггүй.

Харин Иктоми юуны түрүүнд гал голомтын дэргэд амаар дамждаг уламжлалын үлгэрийн дүр юм. Ёс суртахууны хувьд тодорхой асуудалтай энэ дүрд хандах ийм ёслол практикийн буулт нь шашны нийгэмзүйн үүднээс сонирхолтой бөгөөд лакотагийн Иктоми-уламжлалыг бусад соёл иргэншлийн илүү өргөн дэлгэрсэн заль хийгчийн шүтлэгээс ялгаатай болгодог.

Иктоми бол Хойд Америк даяар түгэн тархсан хууртагчийн уламжлалын нэг хэсэг бөгөөд бараг бүх индиан хэлний бүлэг өөрийн гэсэн онцлог хууртагч дүртэй байдаг. Бүтцийн хувьд харьцуулж болох дүрсүүд бол Тал хээр болон Их Ай нурууны ард түмнүүдийн дунд байдаг Койот (Coyote), Баруун хойд эргийн ард түмнүүдийн дунд байдаг Хэрээ (Yel буюу Raven), Анишинабе овгийн Туулай (Manabozho) болон Инуит ард түмний Цагаан үнэг юм.

Пол Радин (The Trickster, 1956), Карл Кереньи болон Карл Юнг нар хамтран боловсруулсан судалгаанд хууртагчийн үзэгдлийг түгээмэл архетип гэж тайлбарлажээ. Энэ архетип-онолын тайлбар нь шашин судлалын үүднээс эргэлзээтэй, учир нь тэр нь тус тусын хууртагчийн уламжлалуудын соёл-түүхийн онцлог шинжийг тэгшитгэн буруутгадаг. Гэсэн хэдий ч бүтцийн ойролцоо байдал нь тайлбар шаардах хэмжээнд ил тод байна.

Хойд Америкийн хууртагчийн уламжлалын дотор Иктоми авгалдай мөн чанараараа онцгойлон ялгардаг. Боол наймаачдын шилжилтийн үр дүнд Карибын тэнгис болон Өмнөд Америк руу тархсан, Африкийн параллель Ананси-авгалдай уламжлал нь Лакотагийн Иктомигийн уламжлалтай ямар нэгэн түүхийн харилцаа холбоогүй, бие даасан, тэгш хэмжээгээр хөгжсөн авгалдай-хууртагчийн уламжлал юм, гэвч тэдгээр нь бүтцийн хувьд гайхалтай төстэй байдаг.

Иктоми орчин үеийн Лакота ард түмний өөрийгөө үзэх ойлголтод хос утгатай дүр юм. Нэг талаас, тэр уламжлалт түүх ярих уламжлалын нэг хэсэг бөгөөд агуулах сургуулиудад, Лакота хэлний хөтөлбөрүүдэд, амаар дамжигдах уламжлалд байнга танилцуулагдсаар байдаг. Нөгөө талаас, түүнийг зүүд баригчийн бэлгэдлийг индиан бус New Age соёлд их хэрэглэх нь худалдаа-наймаачлалын шинжтэй өмчлөлд оруулж байгаа бөгөөд энэ асуудлыг уугуул иргэдийн хэлэлцүүлэгт шүүмжлэлтэй авч үзсэн байдаг.

Академийн судалгаанд Вайн Делориа мл, Лакота зохиолч Элла Кара Делориа (1922, 1940 оны тэмдэглэлдээ), Лакота антропологич Северт Янг Бэар, орчин үеийн Лакота зохиолч Жозеф Маршалл III, шашин судлаач Ааса Хультранц нар Иктомигийн уламжлалыг тогтолцоотойгоор тодорхойлсон байна. Жеймс Ла Пойнтын Иктомигийн түүхийн цуглуулга (1976) чухал анхдагч эх сурвалж хэвээр байна.

Шинжлэх ухааны үүднээс Иктоми бол Лакота хууртагчийн уламжлалын, тэр дундаа Америкийн өргөн хууртагчийн соёлын үлгэр жишээ бүрдэл юм.

Түүний бүтээгч-эвдэгч гэсэн хос үүрэг, ёс суртахуунын хос утгатай мөн чанар, ёс зүйн хүмүүжилд гүйцэтгэдэг сурган хүмүүжлийн үүрэг нь түүнийг Америкийн уугуул иргэдийн шашны түүхийн хамгийн баялаг, олон талт дүрсийн нэг болгодог. Иктомигийн уламжлалтай холбоотой iWell Guard-ийн ишлэл энэ дүрийг шашин угсаатны судлалын үүднээс тайлбарлаж байгаа бөгөөд ямар нэгэн нөлөөллийн амлалт, сүнслэг зөвлөмж өгдөггүй.

Шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийн бас нэг ажиглалт Иктомигийн хүйсийн мөн чанарт хамаарна. Уламжлагдан ирсэн бүх түүхэнд тэр ихэвчлэн эрэгтэй хүн шиг гардаг, гэвч ямар ч бэрхшээлгүйгээр эмэгтэй хүн болж хувирч чаддаг. Хууртагчийн энэ хүйсийн уян хатан байдал нь Америк даяарх хууртагчийн уламжлалын нийтлэг шинж бөгөөд эдгээр дүрсийг ихэвчлэн тодорхой хүйсээр тодорхойлогддог гол бурхадаас ялгаж өгдөг.

Шашны нийгэмзүйч Сабин Ланг нь Men as Women, Women as Men (1998) номдоо Америкийн уугуул уламжлалын ёслол-теологийн хүйсийн уян хатан байдлын үзэгдлийг тогтолцоотойгоор тодорхойлж, Иктомиг үүний нэг жишээ болгон дурдсан байна.

Дараах жагсаалт Лакота домог зүй-ийн судалгаа болон Хойд Америкийн хууртагчийн уламжлалын гол бүтээлүүдийг жагсаадаг.