إيكتومي، المخادع وروح العنكبوت والمعلم الكوني في تقليد لاكوتا

ينتمي إيكتومي إلى الفئة الواسعة من كائنات المخادع في أمريكا الشمالية. وفي اللاهوت اللاكوتي يُعدّ من أعلى مظاهر الـ wakanـ، غير أنه ليس بالهيبة الساذجة للأربعة الأوائل (الشمس، والطاقة المتحركة، والأرض، والحجر)، بل هو شخصية أرضية متضاربة مرتبطة بمظاهر الـ wakanـ الأدنى مرتبةً.

يُصنّفه Sword (في نصوص James Walker) ضمن مجموعة Wakan kuya، أي الكائنات المقدسة الأدنى رتبةً.

من منظور علم الأديان يمثّل إيكتومي المخادعَ النموذجي: كيان يؤدي في الوقت ذاته وظائف الخالق، إذ تصوّره بعض الروايات خالقاً للإنسان أو معلماً لأولى الممارسات الحضارية، ووظائف المُشوِّش في آنٍ واحد، فهو يكذب ويحتال ويسرق ويغتصب ويخدع بعواقب وخيمة في أحيان كثيرة.

وصف Paul Radin هذه الطبيعة المزدوجة في دراسته الكلاسيكية The Trickster (1956) بوصفها البنية الأساسية لجميع كائنات المخادع في أمريكا الأصلية.

من الكائنات المقارِبة هيكلياً في تقاليد أصلية أخرى: Coyote الأمريكي الشمالي، والمخادع الغراب لدى شعوب الساحل الشمالي الغربي، ومخادع الأرنب لدى قبائل الجنوب الشرقي، وآناسي الغرب إفريقي (وهو أيضاً عنكبوت!)، ولوكي الجرماني.

دفع التقارب البنيوي الشديد بين إيكتومي وتقليد آناسي الغرب إفريقي (وكلاهما مخادع عنكبوت) بعضَ الباحثين في علم الأديان إلى التكهن بوجود صلات تاريخية، غير أنه لا تتوفر على ذلك أدلة تاريخية، وعلى الأرجح يتعلق الأمر بتطورات متقاربة.

يعني الاسم اللاكوتي Iktomi حرفياً عنكبوت. وتقابل صيغته التصغيرية نحو عنيكب أو عنكبيب في العربية. هذا التصغير اللغوي لشخصية المخادع دالٌّ دلالةً معنوية: فإيكتومي ليس شخصيةً جليلة مهيبة، بل كيانٌ صغير ماكر كثيراً ما يكون مضحكاً.

وفي لهجات السيو الأخرى ثمة متغيرات: Unktomi لدى داكوتا مينيسوتا، وIkto في الصيغة المختصرة، والمقابل الألغونكيني Wisaka لدى الكري الناطقين بالألغونكية. غير أن الأخير متشابه هيكلياً لكنه مستقل لغوياً.

يعني الفعل اللاكوتي iktomi-ya “التصرف كإيكتومي”، أي الفعل بمكر أو غش أو حذر أو مرح. هذا التحويل الفعلي للاسم يُظهر أن إيكتومي ليس مجرد شخصية أسطورية، بل هو فئة سلوكية حاضرة في الحياة اليومية تُستخدم في التنشئة اللاكوتية نموذجاً سلبياً.

واشتقاق اسم المخادع فلسفياً لافت للنظر. فخلافاً لكائنات الـ wakan الكبرى التي تحمل أسماؤها معانيَ رفيعة، كلمةُ Iktomi لفظة مألوفة في الاستخدام اليومي.

هذه الألفة اللغوية تعكس مكانته اللاهوتية: إيكتومي هو رهبةُ اليومي، ورهبةُ الإغراءات الدنيوية والزلات الصغيرة، لا قوة الـ wakan العليا في طقس رقصة الشمس. وقد وصفت عالمة الإثنولوجيا الدينية Karl Schlesier هذا التمييز بين تبجيل الـ wakan الرفيع والتأمل اليومي في المخادع تفصيلياً في The Wolves of Heaven (1987).

يظهر إيكتومي في الروايات في أشكال متعددة. شكله الأصلي عنكبوت صغير كثيراً ما يكون ملوّناً يسكن شبكة غير منتظمة.

بيد أنه يستطيع التحول إلى أي كائن آخر، وأكثر ما يتحول إلى محارب شاب بشعر طويل وملابس فاخرة، أو شيخ حكيم، أو امرأة، أو حيوانات شتى.

في روايات لاكوتا التقليدية يُوصف إيكتومي عادةً بأنه محارب متجوّل يعبر السهول وحيداً، يتسلل إلى المخيمات الغريبة وينفّذ فيها حيله. وحيلته المعتادة أن يتنكر في هيئة قريب مفيد ليحصل على الوصول إلى النساء أو الطعام أو الخيول التي يسرقها أو يخدع بها العائلة.

على رسوم الطبول ودروع الحرب اللاكوتية الباقية، يظهر إيكتومي أحياناً شخصيةً شبيهة بالعنكبوت بوجه إنساني وعيون واسعة بشكل لافت وابتسامة ماكرة. وقد صوّره فنانو لاكوتا المعاصرون، ولا سيما Oscar Howe وArthur Amiotte، في أعمال عدة تجسيداً رمزياً للسلوك المتضارب أخلاقياً.

في المجلات المصورة وكتب الأطفال اللاكوتية الحديثة، ولا سيما في أعمال الكاتب اللاكوتي Paul Goble، أصبح إيكتومي شخصيةً بارزة للأطفال.

كتب الصور لدى Goble، من بينها Iktomi and the Boulder (1988) وIktomi and the Berries (1989) وما تلاها، منتشرة في مدارس لاكوتا كثيرة وفي مدارس أمريكية غير أصلية أيضاً، وتُعدّ من أبرز وسائل توصيل الأساطير الأمريكية الأصلية إلى الجمهور الواسع.

لهذا الاستقبال الشعبي مشكلاته الخاصة من التبسيط والمبالغة، غير أنه أسهم بلا شك في إبراز تقليد إيكتومي.

تُعدّ دورة روايات إيكتومي من أضخم المجمّعات القصصية في تقليد لاكوتا. جمع James LaPointe في Legends of the Lakota (1976) أكثر من عشرين قصة عن إيكتومي، تبدأ جميعها بصيغة افتتاحية معيارية: خرج إيكتومي يتجوّل…، ثم تصف كيف يدبّر حيلةً وينفّذها وينتهي به الأمر في الغالب ضحيةً لها هو نفسه.

من أشهر الروايات أن إيكتومي خدع قطيع جاموس: أقنعهم بالدخول إلى دائرة من الشيح والنوم فيها بحجة أنه وعدهم بطقس شفاء.

حين نام الجاموس أكلهم الواحد تلو الآخر، لكن آخر جاموس كان روح جاموس wakan خفياً، فأفلح في خداعه وأُخرج إيكتومي في النهاية من بطن الجاموس وطُرد.

وتصف رواية محورية ثانية كيف أحضر إيكتومي إلى لاكوتا أهم الممارسات الحضارية: فتنسب إليه بعض الروايات تقديمَ أول استخدامات القوس والسهم، وأول فنون ركوب الخيل، بل الكلام نفسه.

هذه الطبقة البطولية الحضارية في تقليد إيكتومي تُثبت أن المخادع ليس مجرد مُشوِّش، بل هو خالق حضاري أيضاً، وهي وظيفة مزدوجة تتكرر باطّراد في مجمّع المخادع الهندي الأمريكي الأشمل.

وتتعلق فئة روائية ثالثة مهمة بمحاولات إيكتومي الاشتباك مع كائنات wakan أعلى رتبةً منه. في رواية شهيرة يحاول إهانة الرياح الأربع مدّعياً أنه يجري أسرع منها جميعاً.

تظل الرياح صامتة في البداية، فلما بدأ إيكتومي ركضه أرسلت خلفه إعصاراً مزّقه إرباً.

بعثرت الرياح الأربع أشلاءه في الجهات الأربع، فصار من كل قطعة إيكتومي جديد، ولذلك باتت الدنيا مليئة بإيكتوميات. وهذه الرواية الأيتيولوجية تفسّر في آنٍ واحد انتشار العناكب في أرجاء الأرض كلها وانتشار السلوك المخادع بين البشر.

تؤدي روايات إيكتومي في تقليد لاكوتا وظيفةً تربويةً مهمة. تُروى بصفة خاصة حول نار المخيم في حلقة الأطفال وتخدم التنشئة الأخلاقية للجيل القادم. سلوك إيكتومي خاطئ دائماً، يكذب ويسرق ويحتال ويُغري، وفي نهاية الرواية تُدركه عواقب تصرفاته في كل الغالب.

والمغزى التربوي هو درس النموذج السلبي: من يتصرف كإيكتومي يعاني العواقب ذاتها. يتعلم الأطفال من قصصه ما هو صواب وما هو خطأ دون أن تُفرض عليهم أوامر أخلاقية مباشرة.

وصف Severt Young Bear في Standing in the Light (1994) هذه الوظيفة التربوية لقصص إيكتومي بالتفصيل وأبرز قيمتها للتربية اللاكوتية.

مهمٌّ هنا إيصال القيمة التعليمية المتناقضة: إيكتومي شخصية شريرة، لكن أفعاله الشريرة قد تكون في الوقت ذاته ذات طابع حضاري خلّاق. تُقدّم أخلاق لاكوتا بذلك نظرةً متضاربة إلى الفعل الأخلاقي بعيدةً عن الأخلاق الأحادية البيضاء والسوداء. ويشمل مفهوم النضج الأخلاقي اللاكوتي القدرةَ على إدراك هذا التضارب ودمجه في السلوك الشخصي.

في المدرسة الحديثة بالمحميات وفي برامج لغة لاكوتا تُوظَّف قصص إيكتومي قصداً أداةً للتنشئة الأخلاقية واللغوية. وكون إيكتومي يظهر متعدد اللغات، فهو يتكلم اللاكوتية ولغات قبائل أخرى بل الإنجليزية أحياناً حسب سياق الرواية، يجعله شخصيةً تربوية منتجة لتنمية الكفاءة اللغوية.

تستخدم برامج لغة لاكوتا في Pine Ridge وCheyenne River وRosebud قصص إيكتومي نصاً تعليمياً محورياً لإحياء لغة لاكوتا المهددة بالاندثار.

الممارسة المتعلقة بالحماية إزاء إيكتومي دقيقة. فخلافاً لكائنات سلبية صريحة كـWendigo، لا يُدفع إيكتومي، بل يُعامَل باحترام مع الإبقاء على مسافة منه. لا يُكثر أحد الحديث عنه، ويُتجنب نداؤه مباشرةً، والأهم أن المرء يحمي نفسه من أن يحبّه أو يخدعه.

ومن أبرز الممارسات الطاردة للشر استخدام Dreamcatcher، أي ماسك الأحلام اللاكوتي، الذي ذاع انتشاره في الفولكلور الهندي الحديث. ومن المفارقة أن ماسك الأحلام في التصور اللاكوتي التقليدي مرتبط بتقليد روح العنكبوت الأشمل، لا بإيكتومي تحديداً (يُميّز اللاكوتا بين Iktomi بوصفه مخادعاً فردياً وIktomi-net بوصفه حمايةً شبكية عنكبوتية).

يحبس البناء الشبكي لماسك الأحلام الأحلامَ السيئة في خيوطه ويسمح فقط للأحلام الحسنة بالمرور عبر الفتحة المركزية إلى النائم.

وثمة ممارسة وقائية خاصة تتعلق بالحديث عن إيكتومي بـWakan: يُستحسن رواية قصص إيكتومي في أيام الشتاء الباردة لأنه يكون حينئذٍ أكثر تسلية وأقل ميلاً إلى تعقيد حياة الراوي. وهذا الموسمية في رواية إيكتومي، إذ تنتمي قصصه إلى الشتاء لا الصيف، تفصيلٌ بارز في تقليد لاكوتا.

جانب لافت في تقليد إيكتومي هو ضعف حضوره في الممارسة الطقوسية مقارنةً بكائنات wakan أخرى. فلا يوجد طائفة مؤسسية لإيكتومي، ولا معابد خاصة به، ولا كهنة مخصصون له.

بدلاً من ذلك هو أساساً شخصية في تقليد السرد، في التراث الشفوي حول نار المخيم. وهذا التحفظ الطقوسي إزاء شخصية إشكالية أخلاقياً مثيرٌ من الناحية السوسيولوجية الدينية ويميّز تقليد إيكتومي اللاكوتي عن تبجيل المخادع الأوسع انتشاراً في ثقافات أخرى.

إيكتومي جزء من تقليد المخادع الأمريكي الشمالي الشامل، الذي تعرف كل عائلة لغوية هندية تقريباً شخصية مخادع مركزية خاصة بها. من الشخصيات المقارِبة هيكلياً: Coyote لدى شعوب السهول وحوض Great Basin، والغراب (Yel أو Raven) لدى شعوب الساحل الشمالي الغربي، والأرنب (Manabozho) لدى Anishinabe، والثعلب القطبي لدى الإنويت.

فسّر Paul Radin في The Trickster (1956) وKarl Kerényi وCarl Jung في دراستهم المشتركة المُنقَّحة ظاهرة المخادع بوصفها نموذجاً أصلياً كونياً. هذا التفسير الأصلاني إشكالي من الناحية العلمية لأنه يطمس الخصوصية التاريخية والثقافية لكل تقليد مخادع على حدة. بيد أن التقارب البنيوي بلغ من الوضوح درجةً تستدعي تفسيراً.

ضمن تقليد المخادع الأمريكي الشمالي يتميّز إيكتومي بطبيعته العنكبوتية تميّزاً خاصاً. وتقليد آناسي الغرب إفريقي الذي انتشر مع هجرة العبيد إلى منطقة الكاريبي وأمريكا الجنوبية يُمثّل تقليداً مستقلاً متكاملاً لمخادع العنكبوت لم يكن له أي تواصل تاريخي مع تقليد إيكتومي اللاكوتي، غير أنه يشبهه هيكلياً بصورة لافتة.

يحتل إيكتومي في الهوية اللاكوتية المعاصرة موقعاً متضارباً. فمن ناحية هو جزء من تقليد السرد التقليدي ولا يزال يُقدَّم في مدارس المحميات وبرامج اللغة اللاكوتية والتراث الشفوي. ومن ناحية أخرى اقترن بالاستخدام الشعبي لرمز ماسك الأحلام في ثقافة العصر الجديد غير الأصلية، مما أفضى إلى استملاك تجاري يخضع للنقد في النقاشات الأصلية.

في البحث الأكاديمي وصف تقليد إيكتومي منهجياً كلٌّ من Vine Deloria Jr.، والكاتبة اللاكوتية Ella Cara Deloria (في تسجيلاتها عامَي 1922 و1940)، وعالم الأنثروبولوجيا اللاكوتي Severt Young Bear، والمؤلف اللاكوتي المعاصر Joseph Marshall III، وعالمة الأديان Aase Hultkrantz. وتبقى مجموعة روايات إيكتومي التي جمعها James LaPointe (1976) مصدراً أولياً مهماً.

من المنظور العلمي يُعدّ إيكتومي مثالاً نموذجياً لتقليد المخادع اللاكوتي وبالتالي لثقافة المخادع الأمريكية الأشمل.

وظيفته المزدوجة بوصفه خالقاً ومُشوِّشاً في آنٍ، وطبيعته الأخلاقية المتضاربة، ووظيفته التربوية في التنشئة الأخلاقية تجعله واحداً من أغنى الشخصيات وأكثرها تعقيداً في تاريخ الأديان الأمريكية الأصلية. يتناول iWell Guard شخصية إيكتومي من الناحية الإثنولوجية الدينية دون وعود بتأثيرات أو توصيات روحية.

وتتعلق ملاحظة أخرى في النقاش العلمي بجنسانية إيكتومي. ففي جميع الروايات المتوارثة يظهر أساساً كائناً ذكورياً، غير أنه يستطيع التحول بيسر إلى أنثى. وهذه المرونة الجنسانية لدى المخادع سمة مشتركة في تقليد المخادع الأمريكي الشامل تميّز هذه الشخصيات عن الآلهة الكبرى المحددة الجنس في الغالب.

وصفت عالمة الاجتماع الديني Sabine Lang في Men as Women, Women as Men (1998) ظاهرة المرونة الجنسانية في السياق الطقوسي اللاهوتي في التقليد الأمريكي الأصلي وصفاً منهجياً وذكرت إيكتومي مثالاً على ذلك.

يسرد الاختيار التالي أعمالاً محورية في بحث أساطير لاكوتا وتقليد المخادع الأمريكي الشمالي.