Coyote, cleasaí, laoch cultúrtha agus scaipeoir cosmach de thraidisiún Indiaigh Mheiriceá Thuaidh

Is é Coyote an cleasaí paraidímeach de thraidisiúin Indiaigh Mheiriceá Thuaidh. Clúdaíonn a limistéar geografach scaipthe na Great Plains (seachas na Lakota, a bhfuil a gcleasaí féin acu, Iktomi), an Great Basin (Paiute, Shoshone, Ute), an t-Iardheisceart (Navajo, Apache, Pueblo), críoch Indiaigh California (Wintu, Maidu, Pomo) agus an Plateau (Salish, Sahaptin, Nez Perce).

Dá bhrí sin, is é Coyote an cleasaí is leithne scaipthe i Meiriceá Thuaidh.

Ó thaobh na staidéir reiligiúin, baineann sé leis an rang cleasaí pan-Mheiriceánach, a bhfuil a chleasaí lárnach féin ag beagnach gach teaghlach teanga dhúchasach Mheiriceánach.

Le comparáid struchtúrach tagann Iktomi ag na Lakota, an Fiach Dubh ag pobail an Chósta Thiar Thuaidh, an Giorria (Manabozho) ag na Anishinabe agus an Sionnach Artach ag na hInuit. Rinne Paul Radin cur síos ar Coyote mar chleasaí paraidímeach de thraidisiún Indiaigh Mheiriceá ina shaothar The Trickster (1956).

Murab ionann agus Iktomi na Lakota, atá i bhfoirm damháin alla, is figiúr atá bunaithe ar mhadra allta réadúil Mheiriceá Thuaidh (Canis latrans) é Coyote, agus is léiriú é a bhaineann le saol na laethanta.

Le hais na gcéadta bliain, choinnigh Indiaigh na Prairie agus an Fhásaigh súil ar iompar réadúil Coyote, a chliseacht, a chumas oiriúnaithe, a intleacht ard iontasach, agus meascán a mhisnigh agus a chúramachta, agus aistríodh na tréithe réadúla sin isteach san fhigiúr miotaseolaíoch Coyote. Is síneadh ar an bhreathnóireacht éiceolaíoch é an figiúr reiligiúnach-miotaseolaíoch dá bhrí sin.

Is Béarlaú Spáinneach é an t-ainm Coyote ar an téarma Aztecach-Nahuatl coyotl. Thug glúin na conraisteoirí Spáinneacha an téarma ón Meicsiceo isteach san Iardheisceart Mheiriceá Thuaidh sa 16ú haois, agus ón áit sin leath sé isteach i mBéarla caighdeánach Mheiriceá.

I dteangacha dúchasacha Mheiriceá, tugtar ainmneacha éagsúla ar Coyote de réir an traidisiúin: Ma’ii ag na Navajo, Itca ag na Apache, Khwiwi ag na Hopi, Sinawavi ag na Ute, Sunkmanitu Tanka ag na Lakota (gan an bhrí chleasaí ann, mar úsáideann na Lakota Iktomi don fheidhm chleasaí), Mica ag na Sahaptin, Itskuwapesh ag na Crow.

Léiríonn an iliomad ainmneacha seo an speisialtacht réigiúnach de gach traidisiún Coyote ar leith.

Suntasach an leagan seanórdha ómósach a úsáidtear go minic: Old Man Coyote ag mórán pobal Plains agus Plateau, Grandfather Coyote ag roinnt traidisiún Pueblo. Léiríonn an t-ómós aoise seo go n-aithnítear Coyote, in ainneoin a dhéscarthachta morálta, mar fhigiúr fiúntach, críonna (fiú más críonnacht chliste-lúbach í).

Is iontach ó thaobh eitnealaíocht reiligiúin an éagsúlacht chultúrtha atá sa traidisiún Coyote.

Ag pobail Plains (Crow, Pawnee, Arapaho, Cheyenne) is figiúr comhpháirtíochta cosmagónach den Chruthaitheoir go príomha é Coyote. Ag pobail Plateau (Salish, Nez Perce, Sahaptin) is é an laoch cultúrtha lárnach a dhéanann an domhan inmharthana do dhaoine. Ag pobail California (Wintu, Maidu, Pomo) meastar é mar fhigiúr chruthaitheach-scaipthe déscartach. Cuireann sé le fás an domhain go dearfach agus go díobhálach araon.

Léiríonn an éagsúlacht réigiúnach seo sampla tábhachtach den chaoi is féidir le figiúr pan-Mheiriceánach a bheith curtha in iúl go mór difriúil ar fud na réigiún, gan a fhéiniúlacht mar aonán a chailleadh.

Tagann Coyote chun cinn sna scéalta i bhfoirmeanacha éagsúla. Is é a bhunfhoirm an t-ainmhí Coyote réadúil, madra allta liath-donn de mhéid madra measartha le cluasa fada, ceann caol agus eireaball tiubh.

Ach is féidir le Coyote athrú aon uair go bhfear daonna, go minic go seilgeoir sean fiúntach ach cealgach, go laoch óg, nó, ar bheagán, go bean.

I dtraidisiún péintéireacht ghainimh na Navajo, tagann Coyote chun cinn go rialta mar fhigiúr antrapamorfach le ceann madra agus corp daonna, agus é in éineacht go minic leis an mhaide Holy Coyote agus le marcanna daite ceithre threo air. Tá na léirithe seo de Coyote i bpéintéireacht ghainimh go dian deasghnáthach agus scriostar iad ag deireadh an tseisiúin cneasaithe.

Ar cheirmeacraí Pueblo a chaomhnaítear agus ar peitreoglifí carraige de chultúr réamhtheachtaí Anasazi (thart ar 200 R.Ch. go 1300 A.D.) faightear mórán móitífeanna Coyote, mar fhigiúr madra antrapamorfach agus mar phróifíl réalaíoch Coyote araon. Rinne an seandálaí iardheisceartach Meiriceánach Polly Schaafsma cur síos córasach ar an iconagrafaíocht seandálaíochta Coyote ina saothar Rock Art of New Mexico (1992).

Is ceann de na corpais scéalaíochta is fairsinge de mhiotaseolaíocht Indiaigh Mheiriceá iad na scéalta faoi Coyote. Is féidir iad a roinnt i dtrí phríomhaicme.

Is iad an chéad aicme na scéalta cultúr-laochúla, ina dtugann Coyote cleachtais chultúrtha thábhachtacha do dhaoine.

Cuireann príomhscéal síos ar an gcaoi a ngoideann Coyote an tine ó dhaoine: dreapann sé sliabh naofa ina gcoimeádann spioraid na tine an tine, meallann sé iad le cleasaíocht chun aithinne a thabhairt dó, agus iompraíonn sé an tine síos go gleann i mbloc adhmaid, áit a dtugann sé mar bhronntanas do dhaoine í.

Tá an scéal seo faoi ghoid na tine le fáil i mbeagnach gach traidisiún Coyote, agus tá struchtúr comhthreomhar aige le miotaseolaíocht Ghréagach Phrometheus.

Is iad an dara haicme na scéalta cleasaí, ina n-imríonn Coyote cleasa dhíobhálacha ar sheithigh eile, ach ar deireadh is é féin is minice a mheallann.

Cuireann scéal an-cháiliúil síos ar an gcaoi a dtugann Coyote dúshlán spiorad na réaltaí: maíonn sé gur féidir leis rith níos tapúla ná mar a ghluaiseann na réaltaí ar fud na spéire, agus dá bharr sin ruaigeann na réaltaí é go dtí go bhfágtar traochta é agus é stollta ina phíosaí.

Cuireann spiorad na beatha na píosaí ar ais le chéile, agus téann Coyote ar aghaidh chuig an gcéad chleas eile.

Is iad an tríú haicme na scéalta cosmagónacha, ina bhfuil ról ag Coyote i gcruthú an domhain.

I dtraidisiún na Crow, is é Coyote an compánach a bhíonn ag an gCruthaitheoir Akbatatdia agus é ag tógáil an domhain; cruthaíonn sé na hainmhithe, na plandaí agus na daoine, go minic ar bhealach greannmhar lochtach a mhíníonn na gnéithe neamhfhoirfe den domhan. Rinne John Bierhorst cur síos córasach ar an traidisiún cosmagónach Coyote seo in The Mythology of North America (1985).

Cuimsíonn an ceathrú haicme scéalta na scéalta death-and-resurrection. I go leor scéalta Coyote, faigheann Coyote bás le linn gnímh dhainséaraigh, ach san chéad scéal eile, tá sé beo arís gan aon mhíniú follasach a bheith de dhíth ar an aiséirí féin.

Tá an cor seo maidir le neamhbhásmhaireacht suimiúil ó thaobh fealsúnacht na reiligiúin de, agus déanann sé Coyote a idirdhealú ó na gnáth-fhigiúirí laochúla i dtraidisiún an Iarthair. Léirigh Karl Kroeber in Retelling/Rereading (1992) an chaoi a léiríonn an cor seo maidir le neamhbhásmhaireacht i scéalaíocht dearcadh áirithe dúchasach Meiriceánach ar bhás agus ar fhéiniúlacht: ní deireadh críochnaitheach é an bás, ach eipeasóid i scéal beatha leanúnach.

Faightear traidisiún Coyote atá thar a bheith mionsonraithe i measc na Navajo. Anseo is í Coyote (Ma’ii) figiúr lárnach de theolaíocht reiligiúnach na Navajo ina hiomláine. Bíonn sé i láthair i mbeagnach gach searmanas leigheasta Navajo (chantway), go minic mar fhigiúr débhríoch a d’fhéadfadh a bheith ina fháthadh galar agus ina idirghabhálaí leigheasta ag an am céanna.

Déanann na Navajo idirdhealú idir First Coyote, a bhí páirteach i gcruthú an domhain, agus na regular Coyotes a fhéadfar a chastáil sa saol laethúil.

Is figiúr uasal é First Coyote; is iad na regular Coyotes na léiriúcháin laethúla ar a thraidisiún. Meastar go bhfuil an teagmháil le regular Coyote sa dúlra tábhachtach ó thaobh spioradálta agus is féidir go mbeidh iarmhairtí ritualacha ann dá bharr.

Cleachtas sainiúil Navajo eile is ea an bhrí a bhaineann le Coyote-Crossing: Nuair a thrasnaíonn Coyote bóthar nó cosán taistealaí, is comhartha tábhachtach é seo nach mór a léirmhíniú.

Ag brath ar threo an trasnaithe, ar am an lae agus ar staid shóisialta an taistealaí, féadfar an comhartha a léirmhíniú go dearfach (turas maith) nó go diúltach (turas pleanáilte a chur ar ceal). Rinne an antraipeolaí Navajo Maureen Trudelle Schwarz cur síos córasach ar bhrí thrasnú Coyote in Molded in the Image of Changing Woman (1997).

I dtraidisiún Bundúchasach Mheiriceá is figiúr débhríoch cosanta agus dochair é Coyote. Murab ionann agus neacha atá go hiomlán diúltach (mar shampla an Wendigo), ní chuirtear cosc ar Coyote, ach caitear leis go measúil agus le fad slí. Baineann an cleachtas cosanta le seachaint teagmhálacha gan iarraidh agus leis an iompar iomchuí nuair a thagann duine ar Coyote de thaisme.

Áirítear i measc na gcleachtaí cosanta nithiúla: seachaint ainm Coyote a lua go díreach (in a lán traidisiúin úsáidtear an leagan measúil Old Man nó Grandfather ina áit), tobac beag a dhó nuair a bhuailtear le Coyote, agus siombail bheag déanta d’fhiacail Coyote a chaitheamh mar nasc débhríoch cosanta-cleasaíochta.

Baineann cleachtas ar leith le hamhráin Coyote. I searmanais Chantway na Navajo, agairtear amhráin áirithe a bhaineann le Coyote agus a thugann a chumhacht dhébhríoch isteach sa deasghnáth leigheasta.

Tá na hamhráin sin faoi chosaint dheasghnách go dian agus ní cheadaítear iad a chanadh ach ag lucht leighis cáilithe (hataalii). Iompraíonn lucht leighis Navajo an traidisiún ó bhéal a bhaineann leis na hamhráin sin ar feadh deich mbliana fada i bhfoirm Chantway-bundles, réada praiticiúla deasghnácha pacáilte go healaíonta ina bhfuil a n-amhráin féin, patrúin phéinteála gainimh agus stoic luibheanna leighis.

Réigiún cleachtais chosanta ar leith is ea an searmanas leigheasta Coyote-Way de chuid na Navajo. Agairtear é nuair a thagann tinneas ar dhuine mar thoradh ar theagmháil neamhoiriúnach le Coyote (má chuaigh siad thart taobh le Coyote róghar, nó má mharaigh siad Coyote gan glanadh deasghnách).

Cuimsíonn searmanas Coyote-Way seicheamh casta thar chúig oíche, ina bhfuil péinteáil gainimh, leigheas amhránaíochta, deasghnátha sciathán agus stoic luibheanna. Tá Coyote-Way ar cheann de na bealaí leighis is tábhachtaí agus is déine cleachtaí i dtraidisiún na Navajo, agus rinne an Athair Berard Haile é a dhoiciméadú go córasach in Origin Legend of the Navaho Enemy Way (1938).

Is cuid de thraidisiún domhanda an chleasaí é Coyote, a rinne Paul Radin agus Karl Kerenyi a chur síos go córasach air. Is inchomparáide go struchtúrach leis: Anansi na hAfraice Thiar (an damhán alla), Loki Gearmánach, Hermes na Gréige (ina ghné chleasaí), Kitsune na Seapáine (an sionnach), Sun Wukong na Síne (an moncaí) agus Eshu na hAfraice Thiar.

I Meiriceá Thuaidh, léiríonn Coyote dlúthghaol leis an gcoinín cleasaí Indiach Thoir (Manabozho, Glooscap), leis an bhfiach dubh (Yel) ar an gcósta thiar thuaidh, agus leis an gcoinín cleasaí (Rabbit) sa deisceart thoir. Baineann dáileadh geografach na gcleasaithe seo leo timpeallachtaí éiceolaíocha éagsúla: Coyote sna machairí agus sna fásaí, an coinín sna foraoisí thoir, an fiach dubh ar chósta thiar thuaidh an Aigéin Chiúin.

Chuir Carl Jung agus Joseph Campbell Coyote i láthair mar fhigiúr cleasaí seandálach sa díospóireacht dhomhanda síceachreiligiúnach. Tá an léamh seandálach-teoiriciúil seo conspóideach ó thaobh na diagachta comparáidí, mar go déantar leis sainiúlacht chultúrstairiúil na dtraidisiúin aonaracha Coyote a chomhréiteach. D’áitigh an eitneolaí reiligiúnach Meiriceánach Karl Kroeber in Native American Storytelling (2004) i gcoinne an tsimpliúcháin seandálach-teoiriciúil, agus leag sé béim ar shainiúlacht chultúrtha thraidisiún Coyote i Meiriceá.

Léiríonn traidisiún seanTurcach-Áise Láir cosúlacht thábhachtach eile, ina n-onóraítear na pobail seanTurcacha sinsear ban miotasach mac tíre (Asena) mar mháthair an chine. Tá an traidisiún bunaíochta mac tíre seo inchomparáide go struchtúrach leis na scéalta bunaíochta Coyote: baineann an dá cheann le neacha atá cosúil le madraí allta mar shinsir a chruthaigh an cultúr.

Cé acu an bhfuil nasc stairiúil ann trí Chaolas Bering nó an bhfuil sé ina fhorás comhthreomhar, tá sé conspóideach i ndíospóireacht na heitneolaíochta reiligiúnaí.

Tá Coyote fós beoga gan bhriseadh i dtraidisiún nuaaimseartha Bundúchasach Mheiriceá. Leantar de scéalta Coyote a insint sna scoileanna forchoimeádais, sna cláir athbheochana teanga dúchasach agus sa traidisiún ó bhéal a fhaigheann tuismitheoirí agus seantuismitheoirí ar aghaidh. Go háirithe, chaomhnaigh traidisiún na Navajo Coyote ina reiligiún deasghnách cleachtach.

Sa taighde acadúil, rinne Paul Radin, Karl Kroeber, John Bierhorst, an diagaire Navajo Frank Mitchell agus an taighdeoir Pueblo Barbara Tedlock cur síos córasach ar thraidisiún Coyote. Nocht bailiúchán tábhachtach scéalta Coyote de chuid Barre Toelken (The Anguish of Snails, 2003) an ghné dhiagachta shonrach a bhaineann le traidisiún Coyote na Navajo.

Ó thaobh eolaíoch de, is sampla tábhachtach é Coyote de dhoimhneacht na breathnóireachta reiligiúnaí i measc phobail bundúchasacha Mheiriceá. Léiríonn an nasc idir breathnóireacht éiceolaíoch ar an ainmhí fíor Coyote agus pearsanú miotaseolaíoch ar an bhfigiúr Coyote plé leanúnach, ilchéadta ar an saol timpeall orainn. Déanann an tagairt a bhaineann le iWell Guard le traidisiún Coyote na fionnachtana seo a chur i láthair ó thaobh na staire reiligiúnaí, gan aon gealltanas éifeachta ná moladh spioradálta.

Baineann líne thaighde atá ag dul i dtábhacht le filleadh iontach na daonra Coyote sna cathracha Meiriceá Thuaidh. Sna dhá nó trí scór bliain deiridh, leathnaigh coyotes a n-áit chónaithe ó na machairí agus na fásaí isteach sna réimsí fo-uirbeacha agus uirbeacha sna Stáit Aontaithe agus i gCeanada.

I Chicago, Los Angeles, Toronto agus Nua-Eabhrac tá na mílte coyotes ina gcónaí sa lá atá inniu ann, agus iad tar éis oiriúnú don timpeallacht uirbeach.

Tá athléim mhiotaseolaíoch aimsithe don athnuachan éiceolaíoch seo sa díospóireacht dhúchasach nuaaimseartha: rinne scríbhneoirí dúchasacha ar nós Sherman Alexie agus Joseph Bruchac ina saothair léirmhíniú ar Coyote uirbeach mar shiombail athléimneachta agus oiriúnaithe dhúchasaigh sa domhan nua-aimseartha.

Liostaíonn an rogha seo a leanas saothair lárnach i dtaighde na gcleasaithe Bundúchasach Mheiriceá agus i dtraidisiún Coyote na Navajo.