Duwiau'r Sami a phantheon Llapdir

Mae’r Sami yn Llapdir, wedi’u gwasgaru dros Norwy, Sweden, y Ffindir a Rwsia, yn cynnal yr unig draddodiad brodorol yn Ewrop a gadwodd arferion siamanaidd hyd y 17eg ganrif, o fewn cyrraedd cenhadaeth Gristnogol. Mae siamaniaid Noaidi, eu drymiau â diagramau duwiau’r haul a’r lleuad, a chysegrfeydd Seita yn y twndra yn ffurfio haen grefyddol Finno-Wgraidd unigryw.

Mae pantheon y Sami yn gysylltiedig yn agos â natur, hela a nerthoedd y dirwedd.

Mae siamaniaeth y Noaidi yn asgwrn cefn crefydd cyn-Gristnogol Sápmi.

Mae duwiau’r Sami yn rhannu’n dair sffêr: y Byd Uwch o gwmpas Radien-attje, y Byd Canol gyda duw’r taran Horagalles, a’r Byd Isaf o dan Jábmiidáhkká. Hyd heddiw, cânt eu trosglwyddo yn nhraddodiad noaidi Llapdir.

Ieithoedd y Sami a'r ardal breswylio

Mae’r Sami yn siarad teulu ieithyddol ei hun gyda naw iaith fyw, gyda Samieg y Gogledd yn y fwyaf. Maent yn perthyn i’r ieithoedd Finno-Wgraidd (Ffinnaidd, Hwngareg, Estoneg).

Mae ardal breswylio’r Sami, Sápmi, yn cwmpasu rhannau gogleddol Norwy, Sweden, y Ffindir a Phenrhyn Kola yn Rwsia. Dull byw traddodiadol: nomadiaeth ceirw, pysgota, economi arfordirol. Heddiw mae rhwng 80,000 a 135,000 o Sami yn byw yn y rhanbarth hwn, gyda seneddau eu hunain yn Norwy, Sweden a’r Ffindir.

Mae tair sffêr yn trefnu byd duwiau’r Sami: uchod Radien-attje, yn y canol duw’r taran Horagalles, isod Jábmiidáhkká. Mae traddodiad noaidi Llapdir yn cadw’r wybodaeth hon yn fyw hyd heddiw.

Pantheon, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo

Beaivi (Pejvve) yw’r dduwies haul, mam fytholegol y Sami; Mánnu yw duw’r lleuad; Ráhka yw’r dduwies daran (yn cyfateb i Thor Norseg); duwiesau Akka yw duwiesau tŷ benywaidd sawl sffêr (Sara-Akka wrth y drws, Uksakka wrth yr aelwyd, Juksakka yn amddiffynwraig plant gwrywaidd).

Mae’r Stallo yn greaduriaid enfawr, bwytäwyr dynol, o’r gwylltir. Saivo yw’r byd arall mytholegol, a ddychmygir weithiau fel byd isaf o dan fynyddoedd neu lynnoedd sanctaidd.

Y Noaidi, siamaniaid y Sami

Y Noaidi (Noaide mewn ffynonellau hŷn, “Trollkarl” yn Swedeg, “magus” yn Lladin) yw’r arbenigwr crefyddol. Mae’n cyrraedd ei gyflwr treans drwy’r drwm, joik (cân draddodiadol) a chanolbwyntio.

Mae teithiau’r ysbryd yn arwain i’r tair byd: y Byd Uwch at y duwiau, y byd isaf at y meirw, a’r byd canol at wella’r tir. Iachâd, darogan y tywydd, canfod lladrad ac amddiffyn heidiau ceirw oedd ei dyletswyddau. Yn yr 17eg/18fed ganrif, casglwyd drymiau’r Noaidi yn systematig gan genhadon, a llosgwyd rhai ohonynt.

Drwm y Sami, diagram y byd

Mae drwm y Noaidi (govadas, gievrie) yn siâp hirgrwn neu gron, gyda pilen o groen ceirw, wedi’i baentio â phaent rhisgl gwern coch. Mae’r peintio yn dangos diagram cosmolegol: yr haul yng nghanol, duwiau, anifeiliaid, tywyswyr mynyddoedd, a’r meirw.

Caiff yr “morthwyl”, fel arfer o gorn ceirw, ei ddefnyddio i daro’r bilen, a naid modrwy fach (vuorbi, “broga” o asgwrn) drosodd i’r meysydd; darllenir yr ateb o’i safle. Mae oddeutu 70 drwm Sami wedi goroesi, yn amgueddfa genedlaethol Sweden, Nordiska Museet, ac amgueddfeydd Sami.

Cwestiynau cyffredin am grefydd y Sami

Pwy yw’r Sami?

Y Sami yw pobl frodorol Llapdir, tua 80,000 o bobl yn Norwy, Sweden, y Ffindir a Karelia Rwsiaidd. Maent yn siarad ieithoedd Samieg (Wraleg). Ers 1989 maent yn boblogaeth frodorol a gydnabyddir yn wladwriaethol.

Pwy yw duw’r taran?

Duw’r taran yw duw taran y Sami, amddiffynnwr y Sami a thiroedd pori ceirw. Deilliodd ei enw o’r Hen Norseg Thor-karl, a fabwysiadwyd o Thor Germanaidd.

Beth yw drwm y Sami?

Roedd drwm siamanaidd y Sami yn erfyn canolog i’r noaidi (siamaniaid). Ar groen y drwm paentiwyd y duwiau, ysbrydion a’r meysydd cosmig. Yn yr 17eg-18fed ganrif llosgwyd y mwyafrif o’r drymiau gan genhadon Cristnogol.

Beth ddigwyddodd i grefydd y Sami?

Fe wnaeth cenhadon Norwyaidd, Swedeg a Ffinnaidd atal crefydd y Sami yn frwnt rhwng 1600 a 1900, dienyddiwyd siamaniaid, llosgwyd drymiau. Dim ond yn yr 20fed ganrif y dechreuodd dadeni, ac heddiw mae ychydig o Sami yn ymarfer yr hen grefydd yn agored.

Seita / Sieidi, cerrig sanctaidd a sancteiddrwydd y tir

Mae seita (a elwir hefyd sieidi) yn gerrig, clogwyni, coed neu byst pren arbennig a gaiff eu parchu fel man aros ysbrydion y tir. Roeddent yn derbyn offrymau, gwaed carw, esgyrn, cyrn, arian bath, tybaco. Safleoedd seita pwysig: Stállogárgu yn Finnmark, Massiff Áhkka yn Sweden, Llyn Inari yn y Ffindir. Roedd gan bob clan teuluol ei berthynas seita ei hun. Golwg astudiaethau crefydd: mae parchu seita yn ei hanfod yn berthynas â’r tir, nid theistiaeth haniaethol.

Gwrthrychau amddiffynnol, drwm, joik, Gákti

Mae gwrthrychau amddiffynnol cludadwy yn brin fel tlysau materol datblygedig, gan fod crefydd y Sami yn ymwneud yn bennaf â chysylltiad seremonïol â’r tir. Fodd bynnag, mae’r Gákti (gwisg draddodiadol) yn cynnwys gwehyddiadau a chynlluniau symbolaidd sy’n dynodi rhanbarth, teulu a statws; mae gan rai brodwaith gymeriad amddiffynnol.

Mae’r joik, cân bersonol unigolyn, anifail neu le, yn ffurf acwstig o gysylltu â syniadau o “amddiffyn” a “chofio”. Defnyddir drwmiau bach, tlysau esgyrn a rhubanau o wraidd bedwen yn ychwanegol.

Gwladychu, cenhadaeth a dadeni

Digwyddodd Cristioneiddio rhwng yr 17eg a’r 19eg ganrif, yn aml gyda thrais a llosgi drwmiau (ym 1693 llosgwyd 30 drwm yn gyhoeddus yn Arjeplog). Parhaodd mudiad diwygiadol Laestadiaid o’r 19eg ganrif (a sefydlwyd gan y bugail Sami Lars Levi Laestadius) i fod yn hunaniaeth grefyddol amlycaf i lawer o’r Sami, gyda’i god ei hun.

Ers diwedd yr 20fed ganrif mae dadeni diwylliannol-crefyddol yn digwydd, gan gynnwys yr iaith Sami, ailadeiladu drwmiau ac adfywiad joik. Gweithiau astudiaethau crefydd: Håkan Rydving The End of Drum-Time (1993), Juha Pentikäinen, Anne-Lise Karlsen.

Pobl dros bedwar gwladwriaeth a'i gwahaniaethau mewnol

Mae’r Sami yn byw yng ngogledd Norwy, Sweden a’r Ffindir yn ogystal ag ar benrhyn Kola yn Rwsia. Mae’r ardal hon, a elwir yn aml Sápmi, wedi ei rhannu’n wladwriaethol bedair gwaith, ac nid yw’r Sami eu hunain yn grŵp unffurf.

Ceir sawl iaith Sami, nad ydynt yn ddealladwy i’w gilydd yn hawdd, gan gynnwys Sami Gogleddol, Sami Lule, Sami Deheuol, Sami Inari a Sami Skolt. Yn gyfatebol, roedd y traddodiadau crefyddol yn amrywio yn ôl rhanbarth a dull byw.

Roedd dulliau byw yn amrywio o fagu carw i bysgota ar yr arfordir ac ar lynnoedd mewndirol i hela. Roedd y gwahaniaethau economaidd hyn yn amlwg yn y grefydd. Roedd gan y Sami arfordirol, y Sami coedwig a’r grwpiau a symudai gyda’r geidiau carw bwyslais gwahanol i raddau yn eu cwlt. Mae datganiadau cyffredinol am grefydd y Sami yn cuddio’r amrywiaeth fewnol hwn.

Yn gyffredin i lawer o’r grwpiau roedd parchu grymoedd natur ac hynafiaid, pwysigrwydd rhai lleoedd sanctaidd penodol yn y tirlun, y mannau offrymu a elwir yn sieidi, a ffigwr y arbenigwr seremonïol, y noaidi. Fodd bynnag, mae’r elfennau cyffredin hyn hefyd yn cael eu tystio’n amrywiol yn rhanbarthol yn y ffynonellau, a llawer sy’n hysbys yn anghyflawn yn unig.

Y drwm sanctaidd a grymoedd byd-olwg y Sami

Y gwrthrych crefyddol mwyaf adnabyddus i’r Sami yw’r drwm, a elwir yn Sami Gogleddol goavddis neu meavrresgárri. Roedd yn cynnwys ffrâm bren neu gorff pren cafnog gyda chroen paentiedig. Roedd y lluniau ar y croen yn dangos duwdodau, ysbrydion, anifeiliaid, pobl ac elfennau tirlun ac yn cynrychioli darlun o’r byd.

Defnyddiodd y noaidi y drwm mewn dwy ffordd. Yn gyntaf, byddai’n gadael i bwyntydd symud dros y croen i ddarllen argoelion o’i symudiad dros y lluniau. Yn ail, byddai rhythm y drwm yn ei osod mewn cyflwr newidiedig lle gallai ei enaid deithio at yr ysbrydion.

Roedd byd-olwg y Sami yn cynnwys sawl lefel ac amryw o rymoedd. Tystiwyd, ymhlith eraill, duwdodau’r haul, duw’r daran, cyfres o dduwiesau mamol a oedd yn gyfrifol am enedigaeth a phlant, yn ogystal â meistri anifeiliaid, er enghraifft ar gyfer eirth ac ar gyfer y carw.

Roedd gan y meirw a’r isfyd eu lle, ac roedd y sieidi, yn aml greigiau neu gerrig trawiadol, yn cael eu hystyried yn fannau lle gallai un gysylltu â’r grymoedd hyn a chynnig offrymau iddynt.

Nid oes sicrwydd am drefn union y pantheon hwn, gan fod y ffynonellau’n wasgaredig ac ar brydiau’n anghyson. Mae’r drwmiau sydd wedi goroesi, tua saith deg yn unig sydd wedi goroesi yn fyd-eang, yn ffynhonnell bwysig, ond nid yw eu lluniau’n bosibl i’w dehongli’n glir bob amser.

Y ffynonellau: adroddiadau cenhadol, drwmiau wedi'u hatafaelu a jojk

Mae’r draddodiad ysgrifenedig am grefydd y Sami yn dod bron yn gyfan gwbl o’r tu allan ac yn bennaf oddi wrth genhadon. Yn yr ail ganrif ar bymtheg a’r ddeunawfed ganrif ysgrifennodd offeiriaid Lutheraidd yn Norwy a Sweden adroddiadau am yr arferion a ymladdwyd fel baganaidd.

Ymhlith y ffynonellau mwy adnabyddus mae ysgrifau’r cenhadwr Norwyaidd Thomas von Westen a’i gydweithwyr, yn ogystal â darluniau diweddarach fel un Knud Leem. Mae’r testunau hyn yn ffrwythlon, ond yn ddwfn ochrog, gan fod eu nod yn ddifodiant y grefydd hen, nid ei disgrifio.

Ail grŵp o ffynonellau yw’r drwmiau eu hunain, a chafodd llawer eu hatafaelu yn ystod y genhadaeth. Aeth rhai i gasgliadau Ewropeaidd, cafodd eraill eu llosgi.

Cafodd rhai cenhadon esboniadau am y lluniau a chofnodwyd dehongliadau, felly ar gyfer rhai drwmiau mae dehongliad cyfoes wedi goroesi. Y ffynhonnell fwyaf enwog o’r math hwn yw llawysgrif sy’n rhoi ystyr y ffigurau ar gyfer drwm a atafaelwyd ym 1691.

Trydedd ffynhonnell o’i math ei hun yw’r jojk, cân draddodiadol y Sami. Nid oedd yn destun crefyddol yn yr ystyr gaeth, ond ymladdodd y genhadaeth ag ef fel baganaidd, ac yn ei ffurfiau a’i gynnwys mae cyfeiriadau at y byd-olwg hŷn wedi goroesi.

Mae ymchwilwyr fel Håkan Rydving wedi dangos pa mor gryf y mae’r ffynonellau’n cael eu gwyrdroi gan lens y genhadaeth, ac yn rhybuddio bod pob ail-luniad o grefydd y Sami yn gorfod byw gydag ansicrwydd sylweddol.

Cenhadaeth orfodol, gorthrwm ac ailfeddiannu heddiw

Roedd Cristnogeiddio’r Samiaid yn broses hir a threisgar. Roedd cysylltiadau cynnar yn bodoli eisoes yn yr Oesoedd Canol, ond ni ddechreuodd y genhadaeth systematig o ddifrif tan yr ail ganrif ar bymtheg a’r ddeunawfed ganrif. Cafodd drymiau eu meddiannu a’u llosgi, erlidiwyd y noaidi, a mewn achosion unigol daeth i ddienyddiadau.

Yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg a’r ugeinfed ganrif, cyfunodd y pwysau crefyddol â pholisi cymathu’r wladwriaeth. Yn Norwy, gelwir hyn Fornorsking, sef Norwyeiddio. Cafodd iaith a diwylliant Sami eu llethu mewn ysgolion a phreswylfeydd.

Nodwedd arbennig yw rôl y mudiad diwygiadol Laestadaidd, ffrwd Lutheraidd a sefydlwyd yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg gan Lars Levi Laestadius, a ledaenodd yn helaeth ymhlith y Samiaid. Roedd yn rhan o’r treiddiad Cristnogol ar y llaw arall, ond ar y llaw arall cynigiodd le i arfer crefyddol o naws Sami, ac ystyrir gan rai fel llestr y cadwyd elfennau hŷn ynddo i raddau.

Er diwedd yr ugeinfed ganrif, gwelir cryfhad diwylliannol a gwleidyddol y Samiaid, sy’n amlwg mewn seneddau eu hunain ac ym meithrin yr ieithoedd.

Yng nghyd-destun hwn hefyd y saif diddordeb newydd yn yr draddodiad cyn-Gristnogol. Amlygir hyn mewn ymchwil gan Samiaid i’w hanes eu hunain, mewn hawlio drymiau a feddiannwyd yn ôl o amgueddfeydd, ac mewn ail-gyflwyno cymhelliant celfyddydol o’r hen fotifau.

Ni ellir siarad, fodd bynnag, am adfywiad eang o’r hen grefydd fel arfer byw. Mae’r rhan fwyaf o Samiaid yn Gristnogion, a mater ymgysylltu â’r gorffennol cyn-Gristnogol yw’n bennaf un o hunan-sicrwydd diwylliannol ac ymdrin hanesyddol.

Bodau'r traddodiad hwn (10)

Beaivi – Duwies yr Haul y Sami

→ At y bod

Horagalles

→ At y bod

Jabmiidaibmu – Gwlad y Meirw a Theyrnas y Trigolion Ymadawedig y Sami

→ At y bod

Juksakka – Duwies y Bwa ac Amddiffynwraig y Bechgyn

→ At y bod

Madderakka – Hendaid a Akka Uchaf y Sami

→ At y bod

Mánnu – Duw’r Lleuad y Sami

→ At y bod

Ráhka – Duw-Dad crefydd y Sami

→ At y bod

Saivo – Byd Sanctaidd Mynyddoedd a Llynnoedd y Sami

→ At y bod

Sara-Akka – Duwies Genedigaeth y Sami

→ At y bod

Stallo – Cawr Bwytawr Dynion Traddodiad y Sami

→ At y bod

Uksakka – Duwies y Drws a Gwarcheidwad y Trothwy’r Sami

→ At y bod

Mae’r shamaniaeth Samiaidd yn cyfuno’r Noaidi, y drwm a cherrig Seita i ffurfio arfer amddiffynnol unigryw, a oedd i fod i warchod teuluoedd, buchesi ceirw a lleoedd byw rhag ysbrydion salwch a natur.

Termau perthynol allweddol: Sami Noaidi Sieidi Seita Pejvve Beaivi Ráhka Mánnu Lapland Trommel Joik Reindeer.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae traddodiad Sami yn adnabod y drwm shamanaidd wedi’i baentio’n gosmolegol gyda dangosyddion Vuorbi, cerrig Seita fel cysegrfeydd sefydlog, a gwisgoedd Gákti wedi’u brodio â chodau diogelu rhanbarthol; mae gwrthrychau diogelu cludadwy’n gyfyngedig, gan fod y berthynas â’r tir yn cludwr crefyddol cynradd.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau diogelu cludadwy, mewn pensaernïaeth ddeunydd gyfoes, wedi’i wneud yn yr Almaen. 41 lefel, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.