Wer war Ishtar in der babylonisch-assyrischen Mythologie?

Ishtar (akkadisch Ištar, sumerisch Inanna) war die wichtigste Göttin Mesopotamiens, gleichzeitig Göttin der Liebe, der Fruchtbarkeit und des Krieges. Diese widersprüchliche Doppel-Funktion (Liebe und Krieg) ist typisch für ihre Ambivalenz.Ihr berühmtester Mythos ist die Höllenfahrt der Inanna/Ishtar, sie steigt in die Unterwelt zu ihrer Schwester Ereshkigal hinab und wird auf dem Weg ihrer sieben Schmuckstücke (sieben Tore, an jedem ein Stück abgelegt) entkleidet. Sie stirbt unten und kehrt nur durch göttliches Eingreifen zurück, ein Mythos von vegetativer Erneuerung.

Was ist das Ishtar-Tor?

Das Ishtar-Tor war das achte Stadttor des babylonischen Hauptstadt Babylon, gebaut um 575 v. Chr. unter Nebukadnezar II. Es war ein doppelter Torbau mit blau glasierten Ziegeln, geschmückt mit Reliefs von Stieren (für den Wettergott Adad), Drachen (Mušḫuššu, für Marduk) und Löwen (für Ishtar).Es war eines der berühmtesten Bauwerke der antiken Welt, wahrscheinlich gemeint, wenn die Hängenden Gärten von Babylon als Weltwunder genannt werden. Die rekonstruierte Vorderseite des Tors ist heute das Hauptstück des Pergamonmuseums Berlin.

Ishtar, duwies o draddodiad Mesopotamia

Ishtar yw duwies traddodiad Mesopotamia.

Duwies cariad, rhyfel, Gwener, rheolwraig wyllt y nefoedd. Ishtar (Inanna yn Sumeraidd) yw’r duwies fenywaidd bwysicaf yn Mesopotamia ac anodd ei dofi. Mae hi’n hudolus a rhyfelgar, dyner a llidiog, duwies sy’n rhoi buddugoliaeth i frenhinoedd ac yna’n eu condemnio yn yr awr nesaf.

Yn rheoli o Uruk dros gariad a seren y bore, hi yw duwies annwyl y bobl, ac yn cael ei hofni gan y duwiau eu hunain.

Ishtar (Inanna yn Sumeraidd) yw’r dduwdod fenywaidd ganolog ym mhantheon Mesopotamia, ac mae’n uno’r meysydd sy’n ymddangos yn wrthgyferbyniol o gariad, rhyfel a brenhiniaeth.

Mae ei thestunau hymnol (Enheduanna, tua 2300 CC) yn rhai o’r testunau crefyddol awdurdodedig hynaf sydd wedi goroesi. Mae’r myth am daith Inanna i’r isfyd yn un o brif destunau theoleg Mesopotamia. Ymledodd ei haddoliad ar draws y byd Semitaidd a dylanwadu ar gwltiau Aphrodite ac Astarte diweddarach. Fel duwies cariad a rhyfel, cafodd Ishtar ddylanwad parhaol ar fyd meddyliol crefyddol Mesopotamia.

DuwiesMesopotamia

Ishtar

Trosolwg cyflym: Ishtar

Math: Prif dduwdod Mesopotamia, duwies cariad a rhyfel
Pantheon: Akkad/Babilon/Asyria (cymar Sumeraidd: Inanna)
Swyddogaeth: cariad, chwant rhywiol, rhyfel, grym cosmig, seren Gwener
Priodoleddau pennaf: coron seren, anifail mowntio llew, saeth a bwa, seren wyth pwynt (symbol)
Prif fannau cwlt: Ninefe (teml E-mash-mash), Uruk (Eanna), Babilon (Porth Ishtar)
Adnabyddiaeth seryddol: Gwener (Dilbat)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae Ishtar wedi ei chofnodi ers cyfnod Hen Akkadaidd (3ydd mileniwm CC), fel Akkadeiddiad o’r Sumeraidd Inanna (yn Uruk). Prif gyfnod ei haddoliad: cyfnodau Hen, Canol a Newydd Babilonaidd.

Yn Ymerodraeth Asyria roedd yn brif dduwies Ninefe ac Arbela, a hi oedd noddwraig warcheidwadol brenhinoedd Asyria. Mae Porth Ishtar enwog Babilon (sydd yn Berlin heddiw) yn un o’r adeiladau hynafol mwyaf a gadwyd. Yn y traddodiad Beiblaidd cyfeirir ati fel Ashtoreth.

Ardal Ledaeniad

Prif fannau cwlt: Ninefe (teml E-mash-mash, prif fan cwlt yn yr oes Asyriaidd ddiweddar), Uruk (teml Eanna fel gysegrle Inanna), Babilon (Porth Ishtar, teml yng nghyfadeilad Esagila), Arbela (Erbil heddiw, un o’r dinasoedd hynaf a drigolwyd yn barhaus). Yn Akkad roedd yn brif dduwies Sargon. Ym myd y Môr Canoldir, fel rhagflaenydd Aphrodite drwy Astarte.

Sail y Ffynonellau

Prif ffynonellau: cylch mytholegol Inanna a Dumuzi (Sumer), Disgyniad Inanna i’r Isfyd, Epig Gilgamesh (Llechen VI, mae Ishtar yn mynnu priodi Gilgamesh), Inanna ac Enki, Hymn Ishtar, arysgrifau Asyriaidd Newydd am Ishtar o Arbela. Llenyddiaeth eilaidd: Wolkstein/Kramer, Inanna. Queen of Heaven and Earth; Foster, Before the Muses; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Enw

Darlunnir Ishtar mewn ffurf ddeuol: uwchben mewn gwisg dryloyw, coron o rym, gyda chorff noeth neu ryfelgar; islaw mewn arfwisg fel milwr gyda gwaywffon a tharian, a llew neu banther wrth ei thraed.

Mae’r goron seren wyth pwynt yn ei nodweddu, symbol o seren y bore (Gwener). Ei harf yw’r Piyattu (gwaywffon dân). Gall sgorpion neu golomen ei chyd-fynd. Yn aml darlunnir hi’n penlinio neu’n sefyll mewn ystum rhyfelgar.

Nodweddion

Ishtar yw duwies puteindra sanctaidd, rhyfelwraig, gwarcheidwad cyfraith a grym. Mae hi’n penderfynu canlyniad brwydrau ac yn bendithio neu’n condemnio brenhinoedd yn ôl ei mympwy. Yn Disgyniad Ishtar, mae’n cael ei diosg drwy saith porth yr isfyd, yn gosb am ei rhyfyg, naratif mythol dwfn am rym benywaidd a’i gyfyngiadau.

Gwasanaethai’r hierodulau (offeiriadesau sanctaidd) yn ei theml. Cynhelid gwyliau mawr er ei mwyn, priodasau litwrgaidd (hieros gamos) gyda brenhinoedd, ac mewn cyfnodau rhyfel aberthau torfol. Ishtar oedd duwies y bobl, a alwyd yn uniongyrchol a’i hofni’n uniongyrchol.

Proffil: Ishtar

Prif agweddau Ishtar ar un olwg. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Tarddiad

Mae Ishtar yn ferch i dduw’r lloer Sin (Nanna) a Ningal, ac yn chwaer i dduw’r haul Shamash. Yn y cyfatebiad Swmeraidd, Inanna yw merch An a Nammu. Priod y dduwies serch: Dumuzi (Tammuz yn Acadeg), duw ifanc bugeiliaid a llystyfiant.

Yn y myth am Ddisgyniad Inanna: mae’n disgyn i’r isfyd at ei chwaer Ereshkigal, lle caiff ei lladd yn gyntaf ac wedyn ei hadfywio gan Ea. Mae Dumuzi’n gorfod disgyn i’r isfyd yn iawn drosti.

Perthnasol i

Swyddogaeth ddeuol: duwies serch a rhyfel (y ddwy ochr wedi’u cyfuno mewn un ffigwr, cyfuniad unigryw yn y byd hynafol). Agwedd serch: chwant rywiol, atyniad erotig, priodas. Agwedd rhyfel: brwydrau brenhinol, arwain byddinoedd. Yn seryddol: seren y bore a’r hwyr (Fenws). Yn y gwlt personol, roedd hi hefyd yn nawddoges menywod, offeiriades y deml (nadi-tu), a broffwydesau.

Ymddangosiad Ishtar

Ar ffurf ddynol fel gwraig ifanc brydferth mewn gwisg hir aml-haenog, gyda coron seren neu ddiadem het uchel. Priodoleddau nodweddiadol: bwa a saeth (rhyfel), pastwn brwydr dwbl (rhyfel), seren wyth-pigog (ei phrif symbol, sy’n cynrychioli Fenws). Anifail marchogaeth: llew (yn aml yn sefyll ar bâr o lewod). Ceir hefyd ffurf noeth (traddodiad Inanna-Astarte) ar reliefau teracota. Yn oes Babilon Newydd, byddai’r seren wyth-pigog ar ei phen ei hun yn symbol dwyfol ar stelau a seliau.

Gweithgaredd

Maes dylanwad: Byddai pobl o bob dosbarth yn galw ar Ishtar, menywod mewn materion serch, brenhinoedd cyn brwydrau, offeiriaid wrth ddewinio.

Roedd brenhinoedd Asyriaidd (Sargon II, Sanherib, Asarhaddon) yn ei hoff ddeiliaid; galwai’r brenin ar „Ishtar o Arbela“ cyn pob ymgyrch. Yn Uruk, byddai offeiriades y deml nadi-tu yn rhedeg gweithgareddau’r deml. Byddai ymbil personol yn cynnwys arogldarth o gedrwydd a rhostio cig mollt.

Amddiffyniad

Seren wyth-pigog (prif symbol, yn cynrychioli Fenws), bwa a saeth, pastwn brwydr dwbl, llew (anifail marchogaeth), coron seren, diadem het uchel, gwisg aml-haenog. Planhigion: cedrwydd, dêts, lili. Anifeiliaid sanctaidd: llew (yn arbennig yng nghwmni’r ddraig Mušhuššu), neidr.

Cyfochrogion

Inanna (Swmer, rhagflaenydd), Astarte (Phoenicia, mabwysiad bron yn union yr un fath), Anat (Ugarit), Ashtoreth (Hebraeg, cyfeiriad Beiblaidd), Aphrodite (Groeg, agwedd serch), Athena (Groeg, agwedd rhyfel), Fenws (Rhufain, seryddol), Hathor (Yr Aifft, cydgyfuniad diweddarach), Freyja (Germanaidd, serch a dewis brwydr), Durga (Hindŵaeth, duwies rhyfel ar lew).

Amddiffyniad ymarferol

Defodau addoliad

Roedd Ishtar (Swmeraidd Inanna) yn un o dduwiau mwyaf canolog Mesopotamia, yn dduwies serch, rhyfel a Fenws ar unwaith. Ei phrif gysegrfa oedd Eanna yn Uruk (4ydd-3ydd milflwyddiant CC).

Mae defodau’r Briodas Sanctaidd hieros gamos (Swmeraidd nig-mussa-tum) rhwng y brenin a’r brif offeiriades fel ymgnawdoliad Inanna wedi’u cofnodi ers Schulgi/Sin-Iddinam (Ur III) (gw. Frymer-Kensky, In the Wake of the Goddesses). Roedd puteindra teml (Swmeraidd nu-gig) yn rhan o’i haddoliad, canfyddiad dadleuol o safbwynt astudiaethau crefydd (gw. Lambert, Roth).

Ymbiliau

Mae „Disgyniad Inanna” (Swmeraidd, Kramer, The Sumerians) a’r cyfatebiad Acadeg „Disgyniad Ishtar i Hades” (Foster) yn brif destunau mytholegol. Mae „Hymn Fawr Ishtar” Naram-Sin (Acad, tua 2250 CC) yn’r ymbil personol cynharaf ati. Cyfeiriai gweddi ddefodol „šuʾila” (gweddi codi llaw) yn aml at Ishtar mewn cyfnodau o argyfwng personol.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Seren wyth-pigog (symbol Fenws) ar silindrau seliau Babilonaidd a cherrig ffiniau (gw. Black/Green). Cwmni llewod (mae’n marchogaeth llew, cerbyd saith llew). Byddai ffigurynnau clai amddiffynnol o fenywod noeth â dwylo o dan y bronnau (delweddau Ishtar) yn cael eu claddu ym muriau tŷ (Ur, Larsa, Sippar, cloddiadau Woolley).

Ishtar, cyfochroeddau mewn diwylliannau eraill

Inanna ac Ishtar: un dduwies mewn dwy iaith

Y tu ôl i’r enw Ishtar y mae un o dduwiesau hynaf a phwysicaf Mesopotamia.

Yn y ffynonellau Sumeraidd, gelwir hi Inanna, ac yn y testunau Acadaidd, Babilonaidd ac Asyriaidd hwyrach, Ishtar. Mae ymchwil yn tybio bod Ishtar Acadaidd wedi’i chysylltu i raddau helaeth ag Inanna Sumeraidd, ond bod duwies Semitaidd wreiddiol ar wahân wedi’i chyfuno i mewn i’r ffurf hon yn ogystal. Dros y milenia, ymdoddodd gwahanol linynnau traddodiadol i’w gilydd.

Mae Ishtar yn cyfuno meysydd cyfrifoldeb sydd, ar yr olwg gyntaf, yn ymddangos yn wrthgyfeiriol. Hi yw duwies cariad rhywiol, ac ar yr un pryd duwies rhyfel. Mae hi’n cynrychioli chwant a denu, yn ogystal â brwydr a thrais.

Ar adegau, mae ymchwil hŷn wedi gweld hyn fel gwrthddywediad, neu fel presenoldeb ochr yn ochr o ddwy dduwies. Mae gwaith mwy diweddar yn tueddu i bwysleisio bod y ddau faes yn cael eu cysylltu ym meddwl Mesopotamia gan briodoledd gyffredin: grym sy’n dryllio ffiniau ac yn tanseilio trefn, sy’n effeithiol yn angerdd a hefyd mewn rhyfel.

Ei hagwedd seryddol yw’r blaned Venws. Fel seren y bore a seren yr hwyr, cysylltwyd Ishtar â’r corff seryddol mwyaf trawiadol ar wahân i’r haul a’r lleuad. Yma eto, gwelir ei natur ddeuol, gan fod y blaned yn ymddangos unwaith yn y bore ac unwaith gyda’r hwyr.

Mae’r cysylltiad hwn â Venws yn arwyddocaol yn hanes crefydd, gan ei fod yn creu pont at dduwiesau cariad diweddarach ardal y Môr Canoldir, at Astarte Ffenicaidd ac at Affrodite Roegaidd, a gysylltwyd hithau â’r blaned Venws.

Ymweliad Ishtar â'r Isfyd

Y myth cyfannol mwyaf adnabyddus am Ishtar yw ei disgyniad i’r isfyd. Mae wedi ei gadw ar gof mewn fersiwn Sumeraidd hŷn, Ymweliad Inanna â’r Isfyd, ac mewn fersiwn Acadaidd fyrrach, Disgyniad Ishtar i Uffern. Mae’r dduwies yn penderfynu disgyn i deyrnas y meirw, a lywodraethir gan ei chwaer Ereschkigal.

Ar y ffordd trwy saith porth yr isfyd, mae’n rhaid i Ishtar dynnu i ffwrdd dilledyn neu addurn, arwydd o’i grym, wrth bob porth.

Yn noeth ac wedi’i hamddifadu o’i harwyddluniau, mae hi’n sefyll o flaen Ereschkigal yn y diwedd ac yn cael ei lladd yno; caiff ei chorff ei grogi. Gyda marwolaeth y dduwies gariad, diflanna pob ffrwythlondeb o’r ddaear, ac nid oes dyn nac anifail yn geni epil mwyach.

Wedi ymyrraeth y duwiau uwch, adfywir Ishtar a chaniateir iddi adael yr isfyd, ond mae cyfraith teyrnas y meirw yn mynnu amnewidyn. Yn y fersiwn Sumeraidd, dewisir ei phriod Dumuzi, Tammuz yn Acadaidd, ar gyfer hyn; o hyn ymlaen mae’n rhaid iddo dreulio rhan o’r flwyddyn yn yr isfyd.

Mae’r myth hwn yn bwysig i astudiaethau crefydd mewn mwy nag un ffordd. Mae’n cysylltu duwies â chylchdro ffrwythlondeb ac anffrwythlondeb, ac felly’n cynnig enghraifft gynnar o’r motiff cyffredin o dduw llystyfiant sy’n rhwym yn yr isfyd am gyfnod.

Ar yr un pryd, mae’r tynnu i ffwrdd graddol o’r arwyddluniau wrth y saith porth yn dangos byd meddyliol seremonïol wedi’i ystyried yn ofalus. Ystyrir y dehongliad hŷn fel myth llystyfiant pur yn rhy gyfyng erbyn hyn; mae ymchwil yn pwysleisio’n gryfach themâu grym, diymadferthedd a’r ffin rhwng byd a byd.

Temlau, offeiriadaeth ac arferion cwltaidd

Roedd gan Ishtar demlau a chysegrfeydd yn nifer o ddinasoedd Mesopotamia. Un o hen ganolfannau ei chwlt oedd dinas Uruk, lle safai’r gysegrfa fawr Eanna, Tŷ’r Nef.

Yn Ninefe a dinasoedd Asyriaidd eraill hefyd, roedd hi’n dduwies flaenllaw; galwai brenhinoedd Asyria ar Ishtar fel cynorthwywraig mewn brwydr a chysylltid buddugoliaethau â hi.

Roedd cylch amrywiol o weision teml a phersonau â swyddogaeth gwltaidd yn rhan o’r arferion cwltaidd. Mae’r ffynonellau cwneiffurf yn enwi gwahanol grwpiau o bobl a wasanaethai Ishtar, gan gynnwys rhai a ddisgrifir eu rôl rhywedd fel un rhwng y categorïau arferol. Yn aml, disgrifiodd disgrifiadau hŷn gwlt Ishtar gan ddefnyddio’r term puteindra teml.

Mae ymchwil fwy diweddar wedi dod yn llawer mwy gofalus yn hyn o beth. Mae’n nodi bod y tystiolaethau hynafol ar gyfer hyn, yn arbennig darn enwog gan Herodotus, yn dod o’r tu allan, y gallent fod yn gamarweiniol, ac nad ydynt yn cyfateb yn rhwydd i’r ffynonellau cwneiffurf brodorol. Mae natur benodol yr elfennau cwltaidd â chysylltiadau rhywiol yn parhau’n ddadleuol.

Ar y llaw arall, ceir tystiolaeth dda o hymnau a gweddïau at Ishtar, sydd yn rhai o’r testunau mwyaf trawiadol yn llenyddiaeth Mesopotamia. Maent yn clodfori ei grym, yn disgrifio ei phrydferthwch a’i braw, ac yn gofyn am ei chymorth.

Priodolwyd rhai o’r testunau hyn i ffigyrau a fu’n ffurfio traddodiad, megis yr offeiriades a’r bardd Acadaidd hynafol Enheduanna, y priodolir sawl hymn Inanna iddi. Dengys testunau o’r fath fod Ishtar nid yn unig yn wrthrych y cwlt swyddogol wladwriaethol, ond hefyd yn destun defosiwn personol.

Ishtar yn Epig Gilgamesh ac yng nghof diwylliannol

Mae un o benodau llenyddol enwocaf y traddodiad Mesopotamaidd yn dangos Ishtar mewn goleuni beirniadol. Yn Epig Gilgamesh, y gwaith mwyaf adnabyddus o lenyddiaeth Mesopotamia, mae’r dduwies yn ceisio ennill serch yr arwr Gilgamesh ac yn cynnig priodas iddo. Mae Gilgamesh yn gwrthod, gan roi hanes ei chariadon blaenorol iddi, y bu ei chariad hi’n dwyn anffawd arnynt, Dumuzi yn eu plith yn bennaf.

Yn ei chynddaredd, mae Ishtar yn mynnu bod ei thad yn rhoi Tarw’r Nefoedd iddi er mwyn cosbi Gilgamesh, ac mae hyn yn dwyn anhrefn enfawr, hyd nes i Gilgamesh ac Enkidu ladd y tarw.

Mae’r bennod hon yn ddadlennol o safbwynt hanes crefydd, gan ei bod yn dangos bod barddoniaeth Mesopotamia’n gallu priodoli i’w duwiau nodweddion o ddicter, perygl a chael eu sarhau. Ymddengys Ishtar yma yn nerthol, angerddol ac anrhagweladwy. Nid yw’r testun yn ei bychanu felly, eithr yn amlygu ei natur ddiderfyn.

Yn y cof diwylliannol, mae Ishtar wedi parhau’n bresennol yn bennaf drwy ddwy ffordd. Y gyntaf yw ailddarganfyddiad archeolegol Mesopotamia yn y 19eg a’r 20fed ganrif. Enwog yw Porth Ishtar Babylon wedi’i ail-lunio, gyda’i wal o deils gwydredig glas, sydd heddiw i’w gweld yn amgueddfa ym Merlin ac sy’n dangos yn eglur pwysigrwydd y dduwies i ddinas Babylon.

Mae’r ffordd arall yn arwain drwy hanes crefydd ei hun: mae’r cysylltiad rhwng cariad, rhyfel a phlaned Gwener yn gwneud Ishtar yn allwedd i ddeall duwiesau diweddarach dwyrain y Môr Canoldir. Gwêl ymchwilwyr ynddi un o’r duwiau benywaidd mwyaf dylanwadol yn y Byd Hynafol, a gellir dilyn ei hôl o Sumer hyd at grefydd Groeg.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Ishtar

Pwy oedd Ishtar yn fytholeg Babylonaidd-Asyriaidd?

Roedd Ishtar (Akkadaidd Ištar, Swmeraidd Inanna) yn dduwies bwysicaf Mesopotamia, ac ar yr un pryd yn dduwies cariad, ffrwythlondeb a rhyfel. Mae’r swyddogaeth ddeuol wrthdrawiadol hon (cariad a rhyfel) yn nodweddiadol o’i hamwysedd.

Ei chwedl fwyaf adnabyddus yw Disgyniad Inanna/Ishtar i’r Byd Tanddaearol: mae’n disgyn i’r Byd Tanddaearol at ei chwaer Ereshkigal, ac ar hyd y ffordd mae’n cael ei diosg o’i saith tlws (saith porth, ac wrth bob un mae’n gollwng un darn). Mae’n marw isod ac yn dychwelyd yn unig drwy ymyrraeth ddwyfol, sef chwedl am adnewyddiad llysieuol.

Beth yw Porth Ishtar?

Porth Ishtar oedd yr wythfed porth dinesig o brifddinas Fabylonaidd Babylon, a adeiladwyd tua 575 CC o dan Nebuchadnesar II. Roedd yn borth dwbl â theils gwydredig glas, wedi’i addurno â cherfluniau isel o deirw (ar gyfer y duw tywydd Adad), dreigiau (Mušḫuššu, ar gyfer Marduk) a llewod (ar gyfer Ishtar).

Roedd yn un o adeiladau enwocaf y byd hynafol, ac fe gredir yn debygol ei fod y cyfeirir ato pan sonnir am Erddi Hongian Babylon fel un o Ryfeddodau’r Byd. Blaen y porth, wedi’i ail-lunio, sydd heddiw’n brif eitem Amgueddfa Pergamon Berlin.