Veles

Yn aml darlunnir Veles fel gwrthwynebydd neu bartner deuol Perun. Mae’n rheoli ffynhonnau’r goedwig, gyrroedd gwartheg a thrysorau tanddaearol. Mae tyngu llw gerbron Veles yn arwyddocaol yn hanes y cwlt (‘tyngu ar y ddaear’). Yn draddodiad gwerin mae’n parhau i fyw fel meistr y coedwigoedd, gŵr y dŵr, neu’r diafol.

Trosolwg cyflym: Veles

Math: Prif dduwdod Slafaidd, duw sarff yr isfyd, hud a gwartheg
Pantheon: Slafaidd (Dwyrain, Gorllewin a De Slafaidd)
Swyddogaeth: gwartheg, cyfoeth, hud, barddoniaeth, cyfreitheg cytundebau, teyrnas y meirw, gwrthwynebydd tragwyddol Perun
Priodoleddau pennaf: ffurf sarff, barf, cyrn, gwartheg, trysor
Prif safleoedd cwlt: Kiev (y tu allan i furiau’r ddinas, yn wahanol i deml Perun y tu mewn), ogofeydd eirth, mwyngloddiau haearn/mwyn
Cysylltiad Indo-Ewropeaidd: sarff Vala Indo-Iranaidd, Velnias Baltig

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Veles yw’r dduwdod Slafaidd bwysicaf ar ôl Perun, wedi’i ddogfennu yn y tair grŵp iaith Slafaidd. Gelwir hefyd yn Volos mewn ffynonellau Rwsieg. Prif gyfnod bri: cyfnod cyn-Gristnogol (hyd at tua 988). Ffynhonnell bwysig: fformwlâu llw Rwsieg sy’n galw ar Volos a Perun ynghyd (cytundebau rhwng ymerawdwyr Bysantaidd a thywysogion Kiev, 907 a 944).

Yn wahanol i Perun, roedd cysegrleoedd Veles fel arfer y tu allan i furiau’r ddinas neu yn y ddinas isaf, gan fod ei gymeriad cthonig yn galw am wahaniad o’r byd nefol. Mewn mudiad modern rodnowierie caiff ei addoli o’r newydd.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd cwlt: yn Kiev y tu allan i furiau’r ddinas (ar borthladd Podol, yn wahanol i Perun y tu mewn i gastell y tywysog), yn Novgorod hefyd ar wahân i gysegr Perun. Ystyriwyd ogofeydd eirth yn rhanbarthau mynyddig Slafaidd fel lleoedd ei ymddangosiad. Mwyngloddiau haearn a mwyn (ei agwedd fel duw trysor). Caiff ei addoli o’r newydd yn nhraddodiad modern rodnowierie, yn Rwsia, Gwlad Pwyl, Wcráin a Tsieina.

Sail y Ffynonellau

Prif ffynonellau: Cronicl Nestor (gyda fformwlâu tyngu llw Veles), fformwlâu tyngu llw o gytundebau Bysantaidd (907, 944), chwedlau gwerin, caneuon gwerin, y Llyfr Veles dadleuol (llawysgrif fodern o’r 20fed ganrif, a ystyrir gan ysgolheigion yn ffugiad, ond sy’n gyffredin mewn cylchoedd rodnowierie). Llenyddiaeth eilaidd: Váňa, Mytholeg pobloedd Slafaidd; Ivánov/Toporov; Belaj, Hod kroz godinu (Croateg, safon ar fytholeg Slafaidd); Pittner, Mytholeg Slafaidd.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Yn y ffynonellau sydd ar gael, mae Veles yn aml yn cael ei ddarlunio fel bod dreigiog, sarff enfawr neu flaidd, ffurf driphlyg a bendil rhwng y bydoedd heb aros yn sefydlog. Ar adegau caiff ei ddisgrifio fel hen ŵr â sarff yn lle un o’i goesau, neu fel bod â nodweddion bwch (cyrn, wyneb barfog).

Nid yw ei gorff yn ddynol, ond yn hybrid ac anifeilaidd. Ei briodoleddau yw trysorau, darnau arian, gemau a phethau gwerthfawr cudd eraill. Yn y stôr o symbolau ymddengys y sbiral droellog, patrwm bythol sy’n cynrychioli newid a thrawsnewid. Roedd coler aur Veles, a grybwyllir yn wahanol chwedlau, yn arwydd o gyfoeth a chlymiad hudol iddo.

Nodweddion

Veles oedd yn llywodraethu dros y grymoedd anweledig, cudd: hud, meddyginiaeth, daroganaeth ac ysbrydion y meirw. Roedd siamaniaid a dewiniaid yn ei addoli mewn sibrydion a defodau nos. Roedd masnachwyr yn gweddïo ato am elw mewn cyfnewid a masnach, yn enwedig ar deithiau peryglus.

Roedd ei offrymau yn gynnil ac anuniongyrchol, bara mewn afonydd, arian bath mewn ogofau, gweddïau distaw heb utgyrn na dawns fel yn achos y llon a swnllyd Perun.

Ar ôl y Cristnogeiddio, cafodd cwlt Veles ei ddadwreiddio â’r penderfyniad mwyaf, ond bu’n byw ymlaen mewn addoliad ysbrydion y goedwig (Leshie), yn chwedlau am ddreigiau ac am ddewiniaid, ac mewn arferion hud.

Roedd ei gysylltiad â’r meirw a’r byd a ddaw yn ei wneud yn dduw yr oedd pobl yn troi ato mewn salwch, angen a galar, gyda gofal a dychryn parchus.

Proffil: Veles

Y prif nodweddion am Veles ar gip. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Tarddiad Veles

Veles yw’r gwrthwynebydd cthonig i Perun, y pâr gwrthdaro tragwyddol o fytholeg Slafaidd.

Yn y myth canolog, mae Veles yn dringo Coeden y Byd ar ffurf sarff, yn dwyn gwartheg Perun (neu ei wraig, neu ei fab), ac yn cuddio; mae Perun yn ei ymlid, yn taro creigiau, coed a’r ddaear â tharanau, ym mhob cuddfan o eiddo Veles. Caiff Veles ei daro yn ôl i’r isfyd, mae’n rhyddhau’r hyn a ddygwyd, a daw’r glaw â ffrwythlondeb.

Mae’r frwydr gylchol hon yn egluro taran, glaw ac adfywiad tymhorol. O dan Gristnogaeth cafodd ei ail-ddehongli fel Sant Blasius (Vlasij) (Slafaidd vlas = “gwallt”, tebygrwydd seinegol), nawddsant anifeiliaid.

Cynulleidfa Veles

Swyddogaethau amrywiol: noddwr gwartheg (swyddogaeth allweddol yn nhraddodiad y ffermwyr), noddwr hud a daroganaeth, noddwr beirdd a sgaldiaid, noddwr cytundebau a llwon, rheolwr yr isfyd (Nav).

Mae’r llw “wrth Perun a Veles” yn golygu: wrth y nefoedd a’r ddaear, wrth drefn gosmig a grym cthonig. Yng nghwlt y werin, galwad am iechyd gwartheg, cynhaeaf da, llwyddiant ariannol, galluoedd hud.

Ymddangosiad Veles

Fe’i ddarlunnir yn nodweddiadol mewn dwy brif ffurf: (1) ffurf sarff/ddraig, y prif ffurf fythig, lle mae’n dringo Coeden y Byd; (2) anthropomorffig fel dyn barfog mewn gwisg fugail neu fantell ddu, yn aml â chyrn (cyrn tarw neu hwrdd), barf, staff neu fag bugail.

Mewn rhai traddodiadau gwerin caiff ei ddarlunio â chroen arth (yr arth fel ei anifail sanctaidd). Yn gelfyddyd fodern y rodnoferiaid, fe’i darlunnir yn nodweddiadol fel siaman tywyll a nerthol â staff sarff.

Effaith Veles

Maes gweithredu: Câi Veles ei alw fel noddwr gwartheg ym mhob tŷ ffermwr. Mae ei ddiwrnod gŵyl yn niwedd Chwefror (yn y traddodiad Cristnogol fel Dydd Sant Blasius, 11 Chwefror) yn ddiwrnod amddiffyn gwartheg. Roedd ymarferwyr siamanaidd (Slafaidd volchov, sy’n perthyn yn ieithyddol i Volos) yn cael eu hystyried yn ei weision.

Cyn cytundebau pwysig, tyngid llw Veles. Yn draddodiad y ffermwyr, roedd arferiad cyflwyno’r ysgub gyntaf i Veles yn cael ei gysegru (“Velesov bart”). Mae’n ganolog eto mewn cymanfaoedd rodnoferiaeth fodern, yn enwedig yn y llinach siamanaidd.

Amddiffyniad Veles

Ffurf sarff, cyrn, barf, staff bugail, croen arth, trysor (aur a metelau gwerthfawr), yr ysgub gyntaf (Velesov bart). Anifeiliaid sanctaidd: arth, sarff, blaidd (yn rhai fersiynau), gwartheg yn gyffredinol. Planhigion sanctaidd: derw (yn baradocsaidd, hefyd yn eiddo Perun, ond mewn agwedd wahanol). Lleoedd sanctaidd: ogofau eirth, mwyngloddiau, tiroedd cors. Diwrnod sanctaidd: 11 Chwefror.

Cymariaethau Veles

Volos (fersiwn Rwsiaidd), Velnias (Baltig, duw sarff a’r meirw cysylltiedig), Vala (Hindŵaeth, sarff-ddemon fedig ym myth Indra, gwreiddyn Indo-Ewropeaidd cyffredin),

Vritra (Hindŵaeth, gwrthwynebydd draig arall Indra), Apsu (Mesopotamia, dŵr croyw cthonig), Hermes (Groeg, noddwr beirdd, cytundebau, hud), Loki (Germanaidd, cyfrwysddyn, gwrthwynebydd tebyg i Thor). Yn swyddogaethol: mae pob duw sarff/cyfrwysddyn/hud yn rhannu agweddau Veles. Yn ehangach: pob gwrthwynebydd duw taran (Vritra, Tiamat, Yamata-no-Orochi, Apophis).

Veles, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Mae Veles yn cyfateb i Vėlinas y Baltiaid (duw’r isfyd), Valas Vedig (Cythraul a gwarcheidwad trysor), ac yn fwy anghysbell, Hades a Plwton Groegaidd. Mae’r elfen ddraig yn ei gysylltu â Jörmungandr y Germaniaid ac Apep yr Aifft. Mae ei ddwyoliaeth, drygionus a rheidiol, dinistriol a chynhyrchiol, cyfoeth a dinistr, yn batrwm archaeolegol o fewn mytholegau Indo-Ewropeaidd.

Traddodiad Iddewig: Mae Samael ac arglwyddi cythonig y byd tanddaearol yn rhannu â Veles y grym cythonig a rôl y gwrthwynebiad i dduwdod uwch, patrwm strwythurol o ddeuoliaeth.

Byd Groegaidd-Rufeinig: Mae Hades a Plwton yn rheoli’r isfyd a chyfoeth fel Veles. Mae Hermes, fel duw’r ffiniau a’r fasnach, yn rhannu swyddogaethau Veles o gyfryngu a chynyddu ffyniant.

Traddodiad Germanaidd: Mae Loki ac Oden yn rhannu â Veles nodweddion twyll, hud a grym cythonig/trawsffiniol, cymar Indo-Ewropeaidd i’r strwythur duwdod deuol.

Hindŵaeth: Mae Yama, arglwydd y meirw, a Kubera, duw’r cyfoeth, yn cyfuno mewn ffordd swyddogaethau tebyg i Veles, isfyd/tramwy a rheolaeth ffyniant.

Veles a Perun: y gwrthdaro mytholegol sylfaenol

Mae’r ddehongliad fodern fwyaf dylanwadol o Veles yn gysylltiedig â’r ddamcaniaeth am fyth sylfaenol Slafaidd. Datblygodd yr ieithyddwyr a’r ysgolheigion crefydd Rwsiaidd Wjatscheslaw Iwanow a Wladimir Toporow yn y 1960au a’r 1970au y ddadl bod gwrthdaro rhwng duw’r taranau Perun a’i wrthwynebydd Veles yn ganolog i fytholeg Slafaidd.

Yn ôl yr adluniad hwn, Perun yw duw nefol y storm, tra bod Veles yn dduwdod yr isfyd, y dŵr, y da byw a’r meirw, yn aml â nodweddion sarff neu ddraig. Mae’r myth yn disgrifio sut mae Veles yn dwyn da byw neu wraig Perun, neu’n cadw dyfroedd y nefoedd yn ôl.

Mae Perun yn ei ddilyn, yn taflu ei fellt, ac mae Veles yn ymguddio o un i un mewn coed, cerrig, anifeiliaid a phobl. Yn y diwedd mae Perun yn ei daro, mae’r dyfroedd a gadwyd yn ôl yn cael eu rhyddhau, ac mae’n bwrw glaw.

Mae’r adluniad hwn yn seiliedig ar gymharu â mythau Indo-Ewropeaidd eraill, yn arbennig y motiff cyffredin o ymrafael rhwng duw’r storm a’r sarff, yn ogystal ag olion mewn caneuon gwerin, chwedlau gwerin a defodau. Nid yw’n ddadl ddiamheuol, fodd bynnag.

Mae beirniaid yn tynnu sylw at y ffaith nad oes ffynhonnell Slafaidd gyson sy’n adrodd y myth hwn, a bod yr adluniad yn dibynnu’n gryf ar gasgliadau cyfatebol. Rhaid felly ystyried y ddamcaniaeth fel model credadwy ond heb ei gadarnhau. Serch hynny, mae wedi dylanwadu’n ddwfn ar yr ymchwil ac yn parhau i fod y prif bwynt cyfeirio ar gyfer unrhyw astudiaeth o Veles.

Yr olion ysgrifenedig: cytundebau, cronicl, Cân Igor

Mae Veles yn perthyn i’r nifer bach o dduwdodau Slafaidd y mae eu henw wedi’i gadarnhau mewn ffynonellau ysgrifenedig cyfoes, er yn brin. Y ffynhonnell bwysicaf yw’r Cronicl Nestor Hen Rwsieg, “Yr Adrodd am y Blynyddoedd a Fu”.

Mae’n adrodd am gytundebau rhwng Rus Cyfnod Kiev a Bysantiwm yn y 10fed ganrif, lle bu i’r Rus gadarnhau eu llwon trwy dyngu wrth Perun a wrth Volos, “duw’r da byw”.

Mae’r darn hwn yn oleuedig mewn mwy nag un ffordd. Mae’n cadarnhau, yn gyntaf, bodolaeth y duw o dan yr enw Volos, yn ail, ei gysylltiad â da byw, ac yn drydydd, ei fod yn cael ei enwi ynghyd â Perun, sy’n cyd-fynd â’r ddadl am y pâr gwrthdaro.

Mae’n arwyddocaol nad yw Volos, yn wahanol i Perun, yn ymddangos yn y cronicl ymhlith y delwau a osododd Tywysog Wladimir o Kiev. Mae’r ymchwil yn trafod a yw hyn yn arwydd o safle gwahanol o fewn y gwlt swyddogol neu o fylchau yn y draddodiad.

Cyfeirir yn aml at ddarn arall yng Nghân Igor, cerdd arwrol Hen Ddwyreast-Slafaidd y bu ei dyddiad a’i dilysrwydd yn destun dadl am amser hir. Yno cyfeirir at y canwr Bojan fel “ŵyr Veles”.

O hyn mae’r ymchwil wedi casglu bod Veles hefyd wedi bod yn gysylltiedig â barddoniaeth, swynion a geiriau ecstatig, yn debyg i’r modd y mae hyn wedi’i gadarnhau ar gyfer duwdodau eraill o’r maes “tywyll”.

Yn gyffredinol, mae’r dystiolaeth ysgrifenedig yn parhau i fod yn denau, ond mae’n gymharol dda ar gyfer dduwdod Slafaidd, ac mae’n sicrhau o leiaf yr elfennau sylfaenol: da byw, llw, gwrthwynebiad i Perun a chysylltiad â’r gair.

Veles, y blethen sanctaidd a Christnogaeth

Gadawodd addoliad Veles ei ôl ar arferion gwerinol, a gofnodwyd yn rhannol gan werinieithwyr hyd at y 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif. Yn arbennig o adnabyddus yw’r arfer o adael twffyn bach o dywysennau heb eu torri ar y cae ar ddiwedd y cynhaeaf.

Gelwid y twffyn hwn yn “barf” mewn sawl rhanbarth Slafaidd, ac mewn rhai ardaloedd yn benodol yn “farf Volos”, neu, ar ôl ei ailddehongli’n Gristnogol, yn “farf Sant Nicolas” neu saint eraill.

Dehonglir arferion o’r fath mewn ymchwil fel adlais posibl o gwlt Veles. Ystyriwyd bod y coesau tywysennau a adawyd yn segur yn rhodd i’r grym oedd yn gyfrifol am ffrwythlondeb y caeau a’r da byw, ac fe’u bwriadwyd i sicrhau cynhaeaf y flwyddyn ganlynol.

Fodd bynnag, ni ellir profi’r cysylltiad â Veles yn bendant; mae’n seiliedig ar gyd-ddigwyddiad enw a swyddogaeth.

Wedi Cristioneiddio, trosglwyddwyd swyddogaethau Veles i saint Cristnogol. Cred ymchwil eang ei fod yn gysylltiedig â Sant Blasius, y mae ei enw’n debyg yn seinegol i Volos ac a ystyrid hefyd yn nawddsant y da byw. Cymerodd Sant Nicolas hefyd nodweddion yn grefyddoldeb gwerin sy’n gweddu i Veles.

Gellir arsylwi’r broses hon, lle mae duwdod cyn-Gristnogol yn parhau i weithredu dan enw Cristnogol, sawl gwaith yn hanes crefydd Slafaidd. Mae hyn hefyd yn cymhlethu’r gwaith o ail-greu’r hanes, gan na ellir bellach wahanu’n lân haenau paganaidd a Christnogol o fewn yr arferion a drosglwyddwyd. I’r sawl sy’n chwilio am fwy ynghylch ei wrthwynebydd, ceir cyfeiriadau pellach yn y cofnod ar Perun.

Veles, duw traddodiad Slafaidd

Cynnwys