Poseidon

Q: Pwy yw Poseidon yn y fytholeg Roegaidd?

Poseidon yw duw'r m\u00f4r, y daeargrynfeydd a'r ceffylau yn y fytholeg Roegaidd, ac un o'r deuddeg duw Olympaidd. Mae'n frawd i Zeus ac Hades; wrth rannu'r byd ar \u00f4l cwymp y Titaniaid, iddo ef y daeth y m\u00f4r, tra derbyniodd Zeus y nefoedd a Hades y byd tandda\u00e9arol. Ei briodoledd bwysicaf yw'r tryfer, y mae'n cynhyrfu'r m\u00f4r ag ef ac yn ysgwyd y ddaear. Ei gymar Rhufeinig yw Neptune.

Myth a Llinach

Mae Hesiod yn galw Poseidon yn y «Theogoni» (llinellau 453 i 458) yn fab i Kronos a Rhea, a anwyd rhwng Hades a Zeus.

Fel ei frodyr a’i chwiorydd, mae Kronos yn ei lyncu ac yn ei chwydu allan yn ddiweddarach; ond mae traddodiad Arcadaidd, a gofnodwyd gan Pausanias (VIII, 8, 2), yn adrodd bod Rhea wedi ymddiried Poseidon i fugeiliaid Mantineia, a rhoi ebol i Kronos yn aberth arall, a dyna sy’n esbonio’r llysenw «Hippios».

Yn ôl Homer (Iliad XV, 187 i 193), rhannwyd y byd rhwng y tri brawd trwy fwrw coelbren: derbyniodd Zeus y nefoedd, Hades y byd tanddaearol, Poseidon y môr; a pharhaodd y ddaear a’r Olympws yn eiddo cyffredin.

Gwraig Poseidon yw Amphitrite, un o’r Nereidiau neu’r Okeanidau; o’r berthynas hon daw Triton, hanner dyn, hanner pysgodyn.

Ar ben hynny, mae gan Poseidon nifer di-ri o ddisgynyddion gyda menywod meidrol ac anfeidrol: daw Pegasos a Chrysaor o’i gyfathrach â Medusa, Polyphemus o’i berthynas â Thoosa, Theseus (mewn un fersiwn) o Aithra, Pelias a Neleus o Tyro, a’r gawrfrodyr Otos ac Ephialtes o Iphimedeia.

Mae’r dadeni tadolaeth eang hon yn gwneud Poseidon yn hendaid genealegol i lawer o deuluoedd bonheddig Groegaidd, yn arbennig yn Boeotia a Thessalia.

Mae tabledi Llinol B Mycenaidd o Pylos yn enwi duw «po-se-da-o-ne», a oedd yn dal safle blaenllaw yn addoliad y palas ac a dderbyniai aberthau o gyfoeth anghyffredin.

O hyn, daeth Martin Nilsson i’r casgliad bod Poseidon yn wreiddiol yn dduw pennaf rhanbarth Mycenaidd Pylos, a’i osod dan ei frawd Zeus yn ddiweddarach yn drefn Olympaidd. Mae’n bosibl bod y dduwies «po-si-da-e-ja» a enwir yn archif Pylos yn wraig hynafol i’r duw, a bod ei swyddogaeth wedi trosglwyddo’n ddiweddarach i Demeter neu Amphitrite.

Y berthynas rhwng Poseidon a Demeter yw un o’r mythau hynaf. Yn Pausanias (VIII, 25, 4 i 7), mae «Demeter Erinys» yn ymddangos yn Thelpusa ac yn Phigalia, a herlidiwyd gan Poseidon ar ffurf march, a chydag ef genhedlodd y creadur dirgel «Despoina» a’r ceffyl dwyfol Areion.

Ystyrir bod y stori’n adlewyrchiad o berthynas hynafol rhwng y fam-ddaear a duw’r ceffyl yng nghrefydd cyn-Roegaidd Arcadia.

Symbolau, Eiconograffeg ac Priodoledau

Priodoledd bwysicaf Poseidon yw’r tryfforch, sef fforch bysgota y mae’r duw yn ei throi’n arf gosmig. Gyda’r tryfforch mae’n taro creigiau, ac mae ffynhonnau neu geffylau yn ffrwydro ohonynt, ac mae’n codi’r tonnau neu’n peri i’r ddaear grynu ag ef.

Yn ôl traddodiad diweddarach (Apollodoros I, 2, 1), daeth yr arf oddi wrth y Cyclopiaid, a arfogodd Poseidon yn y frwydr yn erbyn y Titaniaid, yn gyfochrog â mellt Zeus a het gudd Hades.

Y ceffyl a’r tarw yw ei anifeiliaid cysegredig. Mae’r tarw yn cynrychioli grym rhuo, aflywodraethus yr Ysgydwr Daear; yn Onchestos yn Boeotia, offrymwyd ceffyl i’r dŵr (Hymn Homeraidd i Apollon 230 i 238).

Mae’r ceffyl yn greadigaeth iddo mewn nifer o fersiynau: mewn un, cynhyrchodd ef ar Acropolis wrth gystadlu ag Athena (Vergil, Georgica I, 12 i 14); mewn arall, deilliodd fel Areion a Pegasos o’i storïau cyfathrach. Mae dolffiniaid yn ei ddilyn yn y traddodiad delweddol fel ei osgordd sŵolegol, yn aml ar ymyl y cerbyd dwyfol.

Mae’r darlun nodweddiadol o Poseidon yn ei ddangos yn dduw barfog, cydnerth, canol oed, yn aml â’i frest yn noeth, ambell waith â mantell hylifol a’r gwynt yn ei chwythu tu ôl iddo. Mae’n gyrru cerbyd sy’n cael ei dynnu gan Hippocampi, ceffylau â chynffonau pysgod.

Mae’r cerflun pres enwog o Benrhyn Artemision (a gedwir heddiw yn Amgueddfa Genedlaethol Athen) yn dangos duw mewn ystum taflu, ei fraich dde wedi’i chodi; mae’n parhau’n destun dadl a yw’n Poseidon â’i dryfforch neu Zeus â’i fellten. Mae’r dehongliad fel Poseidon yn seiliedig ar y tebygrwydd arddulliol agos â delweddau ar ddarnau arian.

Yn fwy anghyffredin, ymddengys Poseidon ar ei ffurf dywyll fel «Melas» yn Sikyon (Pausanias II, 12, 1) ac fel «Kyamites», Gwarcheidwad y Ffa, yn Eleusis. Mae’r agweddau tanddaearol hyn yn drosglwyddiad o’r hen dduw daear, a chanddo feysydd ehangach cyn i’r pantheon gael ei drefnu i’r drefn Olympaidd.

Cwlt ac Addoliad

Roedd cwlt Poseidon yn canolbwyntio ar drefi arfordirol ac ar y rhanbarthau mewndirol lle roedd hen feithrinfeydd ceffylau a ffynhonnau yn cael eu hystyried yn sanctaidd. Ei ŵyl banhelenig fwyaf pwysig oedd y Gemau Isthmig ar Isthmws Corinth, a gynhaliwyd bob dwy flynedd o 582 cyn ein cyfnod ni.

Câi enillwyr goron o binwydd neu foron seleri. Roedd y gemau’n gysylltiedig yn agos â chwlt arwrol Melikertes-Palaimon, y dywedir bod dolffin wedi cludo ei gorff marw i’r isthmws ac a addolwyd yno fel bod anfarwol.

Ar y pigyn deheuol o Attica, ar graig Sounion, safai deml enwog Poseidon, a gysegrwyd tua 444 cyn ein cyfnod ni. Yma byddai morwyr Athenaidd yn cyflwyno offrymau iddo cyn cychwyn ar deithiau mawr; roedd safle’r deml hefyd yn gaer filwrol i reoli llwybrau mordwyo.

Roedd y traeth cyfagos yn safle penodau mytholegol: syrthiodd Aigeus o’r glogwyn hwn pan welodd yr hwyl ddu a oedd yn arwyddo, fel y tybiai, colled ei fab Theseus.

Yn Onchestos yn Boiotia, câi’r cwlt «Hippios» ei gynnal drwy ras cerbydau od heb yrrwr: rhyddheid y cerbydau mewn llwyn sanctaidd, a lle bynnag y trawent i lawr, dyna oedd y lle sanctaidd. Mae’r defodau hyn yn cadw cof am hen seremonïau ceffylau Indo-Ewropeaidd.

Ar ynys Kalauria (Poros heddiw) yn y Peloponesos, roedd cynghrair amffiktioni banhelenig o saith aelod-wladwriaeth a gynhaliai eu cynulliadau yn deml Poseidon (Strabon VIII, 6, 14); yno y daeth Demosthenes â’i fywyd i ben yn 322 cyn ein cyfnod ni.

Yn y rhanbarth Ionaidd, roedd cwlt Poseidon Helikonios ar Fynydd Mykale yn glymu crefyddol y Gynghrair Panionaidd; roedd y Panionia a gynhaliwyd yma yn gyfarfod gwleidyddol pwysicaf y deuddeg dref Ionaidd.

Yn Sparta, addolid Poseidon Hippokurios ac Erechthonios; yn Magna Graecia, roedd gan Tarento gwlt pennaf ar arfordir gorllewinol y ddinas. Mewn llawer o leoedd ymddangosai Poseidon ynghyd â’r Fam Ddaear, a dyna pam mae’r cwlt archaidd cyfatebol Demeter-Poseidon yn ffurfio haen hanesyddol-grefyddol ar wahân.

Cysegrfeydd a themlau pwysig

Mae’r deml Ddoraidd Sounion, a godwyd rhwng 444 a 440 cyn ein hoes ni yn lle adeilad blaenorol a ddinistriwyd gan y Persiaid, yn cael ei hystyried yn enghraifft glasurol o bensaernïaeth teml Atig.

O’r 34 colofn wreiddiol, mae 15 yn sefyll heddiw o hyd. Roedd y safle ar y clogwyn 60 metr uwchben y môr yn nod tirwedd i lywlwyr llongau; gellir gweld y deml o’r môr o bell iawn ar ddiwrnodau clir.

Roedd teml Poseidon ar Isthmus Corinth, a godwyd tua chanol y chweched ganrif ac a adnewyddwyd sawl gwaith ar ôl tanau, wedi ei lleoli yng nghanol cysegr isthmaidd.

Mae Pausanias (II, 1, 7 i II, 2, 2) yn disgrifio ddelw gwlt Poseidon, yn gosod un droed ar ddolffin, ac yn y cyntedd cerfluniau enillwyr Gemau Isthmaidd. Roedd y gysegrfa yn rheoli’r isthmus, ac felly’r drafnidiaeth rhwng y Peloponnesos a chanolbarth Groeg.

Y deml Kalauria (Poros heddiw) yw’r hynaf o’r temlau Poseidon sydd wedi goroesi, a godwyd tua 520 cyn ein hoes ni. Bu’n gwasanaethu fel man cyfarfod i’r Amphiktyoni Kalauraidd.

Yn Paestum (Poseidonia) yn Lucania yn yr Eidal, ystyrir yr ail deml fawr (y cyfeirir ati’n aml heddiw fel teml Hera) yn deml Ddoraidd sydd wedi ei chadw orau o’r cyfan; roedd ymchwil hŷn yn ei gweld fel prif deml Poseidon, a rannai enw â’r ddinas. Roedd gan Tarentwm ddau gysegr pwysig yn ardal y ddinas, sydd wedi eu darganfod yn archeolegol yn ddarniog yn unig.

Yn yr Erechtheion yn Athen, dangoswyd y ffynnon ddŵr hallt y dywedir i Poseidon ei chreu yn ystod ei anghydfod ag Athena; mae Pausanias (I, 26, 5) yn sôn am bant yn y graig a ystyrid yn ôl-troed treiddiad.

Yn Onchestos, cysylltwyd cwlt y ceffylau â’r gysegrfa, y lleolwyd ei safle union gan Pierre Roesch yn y 1970au i’r de-orllewin o Akraiphnion heddiw. Ar Tenos safai teml bwysig i Poseidon ac Amphitrite, a ddaeth yn gyrchfan bererindod baniona yn arbennig yn y cyfnod Heleneg.

Naratifau mythau

Y myth canolog am Poseidon yn erbyn arwr marwol yw erledigaeth Odysseus yn yr «Odyssey». Mae Polyphemos, y Cyclops llygad-un, yn cael ei ddallu gan Odysseus; gan fod Polyphemos yn fab Poseidon, mae’r duw yn tyngu dial ac yn sicrhau nad yw Odysseus yn dychwelyd tan ddeng mlynedd yn ddiweddarach, ac ar ôl colli pob un o’i gymdeithion.

Mae’r bennod hon yn gyrru holl blot yr Odyssey ac nid yw’n dod i ben nes i Odysseus, ar gyfarwyddyd Teiresias, gyflwyno aberth cymod yng nghanol Groeg, sy’n cymodi Poseidon.

Yn y Rhyfel Trojanaidd, mae Poseidon o blaid y Groegiaid oherwydd i’r Brenin Laomedon wrthod talu’r cyflog cytunedig am adeiladu muriau Caer Droea. Yn Homer (Iliad VII, 452–463), mae Poseidon yn atgoffa Zeus fod ef ac Apollo wedi gwasanaethu brenin Caer Droea am flwyddyn.

Mae’r duw yn dial am wrthod y cyflog gyda anghenfil môr, y mae Heracles yn y pen draw yn ei ddifodi. Yn ystod y brwydro ei hun, mae Poseidon yn ymyrryd yn agored ac yn gwthio’r Groegiaid ymlaen tuag at fur Caer Droea â’i nerth.

Mae un o’r hynaf o straeon cystadleuaeth y duwiau hefyd yn perthyn i Poseidon: y ddadl am dduw-noddwr y ddinas Athen yn erbyn Athena. Yn Argos, mae’n colli i Hera; yn Corinth, mae’n rhannu’r ddinas â Helios; yn Troizen, â Athena.

Caiff y cyfres hon o golledion mewn etholiadau duw-noddwr eu dehongli gan ymchwil modern fel arwydd fod Poseidon yn ffigwr hŷn a fu unwaith yn teyrnasu mewn llawer o ranbarthau, ond a ddadleoliwyd gan dduwiau iau yn system grefyddol newydd y polis.

Y mythau mwyaf dirgel yw’r rhai am Poseidon a Demeter. Mae Pausanias yn cofnodi o’r gysegrfa Arcadaidd yn Phigalia a Thelpusa naratif lle mae Poseidon yn trawsffurfio ei hun i siâp ceffyl ac yn treisio Demeter alarus, ac yn cenhedlu gyda hi’r plentyn «Despoina» («y Feistres») a’r ceffyl dwyfol Areion.

Ciliodd Demeter «Erinys» i ogof, a dilynwyd hyn gan newyn cosmig, nes i Pan ddod o hyd iddi a Zeus ei chymodi. Yn ôl Burkert, mae’r stori hon yn cadw haen cyn-Roegaidd o berthnasoedd duwiau sy’n gysylltiedig â symboliaeth llystyfiant a cheffylau.

Perthnasau yn y Pantheon

Mae’r berthynas rhwng Poseidon a Zeus yn nodedig am gystadleuaeth gyfnewidiol. Yn yr «Iliad», hawlia Poseidon gydraddoldeb â’i frawd, gan i’r byd gael ei rannu drwy dafliad coelbren (XV, 185–199); dim ond drwy hawl yr hynaf a bygythiad y negesydd Iris y mae Zeus yn sicrhau ei oruchafiaeth.

Gyda Hades, ceir perthynas frawdol dawel; ychydig y mae’r tri llywodraethwr o’r tair teyrnas yn dod ar draws ei gilydd.

Gyda Athena y ceir y gystadleuaeth fwyaf amlwg, sy’n ymddangos yn nifer o fythau ymrafael lleol. Daw’r ddadl Atheniaidd i ben â cholled Poseidon a’r ddinas yn cael ei henwi ar ôl Athena; yn Troizen, rhaid iddo rannu’r ddinas â’r dduwies.

Ynghyd ag Apollo, mae’n adeiladu muriau Caer Droea ac yn rhannu â fo dynged bod Laomedon wedi eu twyllo o’r cyflog. Gydag Ares, mae’n rhannu gwarchodaeth Mausoleum Halicarnassus; gyda Hermes, mae’n rhannu sylfaenu’r rasys ceffylau.

Mae ei wraig Amphitrite yn ymddangos yn anaml fel cymeriad gweithredol yn y myth; mae Bacchylides (Dithyrambos 17) yn ei ddangos yn derbyn Theseus yn y môr ac yn rhoi coron a mantell iddo. Mae Triton, y mab, yn gweithredu fel ffigwr negesydd sy’n gallu creu storm a llonyddwch drwy’r gragen Triton.

Mae perthnasoedd Poseidon â’i gariadon marwol yn dangos ei safle amwys rhwng y pantheon ac wyneb y ddaear; olrheiniodd llawer o linachau bonedd Groegaidd eu tras yn ôl ato fel hynafiad, sy’n golygu bod ei dadolaeth yn amlycach yn enealegol na’r rhan fwyaf o’r Olympiaid eraill.

Derbyniad

Yn Rhufain, cafodd Poseidon ei uniaethu â Neptunus, duw ffynhonnau a dŵr croyw Italaidd yn wreiddiol, y estynnwyd ei barth i gynnwys y môr drwy’r uniaethu hwn.

Dathlwyd y Neptunalia ar 23 Gorffennaf; mae Pliny yr Hynaf a Festus yn rhoi gwybodaeth ychwanegol. Mae celf ddarluniadol arian bath cyfnod yr ymerodraeth yn dangos Neptun â threfach a dolffin mewn llawer o amrywiadau, yn aml yn gysylltiedig â ffiniau’r ymerodraeth neu fuddugoliaethau mewn rhyfeloedd môr.

Yn yr Oesoedd Canol, diflannodd Poseidon i raddau helaeth y tu ôl i bersonoliadau Cristnogol o’r môr; yn «Etymologiae» Isidore o Seville, mae’n ymddangos yn unig fel alegori o elfen y dŵr.

Daeth y Dadeni â thraddodiad celf gyfoethog, gyda ffynnon «Trevi» Bernini (wedi’i chwblhau yn 1762, gyda’r Okeanos-Neptun canolog), «Galatea» Raphael a «Triwmff Neptun ac Amphitrite» Annibale Carracci. Ym mharc baróc Versailles saif y «Bassin de Neptune» enwog, gyda’r cerbyd duwiol yn cael ei hebrwng gan Triton.

Gwelodd y Rhamantiaeth a’r bedwaredd ganrif ar bymtheg Poseidon fel symbol o rym natur diorffwys; yn «Faust» Goethe (Noson Walpurgis Glasurol), mae’n ymddangos ar ffurf Seismos, sy’n codi’r ddaear.

Mae’r derbyniad academaidd gan Erwin Rohde, Walter Otto a Walter Burkert wedi datgelu proffil cyn-glasurol y duw ac wedi trin y mythau â Demeter, Pegasos a chwlt palas Mycenaidd yn systematig. Mae diwylliant poblogaidd modern (comics, ffilm, gemau fideo) yn ei ddefnyddio fel ffigwr archdeip o dduw’r môr, yn aml heb ystyried ei gymhlethdod gwreiddiol.

Dosbarthiad Astudiaethau Crefyddol

Mae tarddiad enw Poseidon yn destun dadl. Mae’r ffurf Mycenaidd «po-se-da-o-ne» a’r ffurf Doraidd «Poteidan» yn awgrymu ffurf sylfaenol sy’n golygu «Priod y Ddaear» (potis + das, tebyg i «Demeter»), sy’n cadarnhau’r cysylltiad â Demeter yn y mythau Arcadaidd.

Mae dehongliad arall yn tybio bod yr enw’n dod o «Yr Hollalluog dros y Dyfroedd». Mae’r tystiolaethau Mycenaidd yn awgrymu’n gryf fod Poseidon, yn yr ail fileniwm cyn Crist, yn dduw pwysig, o bosibl y prif dduw yn Pylos, a chyfyngwyd ei rôl i’r môr yn unig yn ddiweddarach o fewn crefydd Olympaidd.

O safbwynt Indo-Ewropeaidd, mae Poseidon yn dangos nodweddion nodweddiadol duw ceffylau Indo-Ewropeaidd, fel y ceir yn ffigwr yr Aśvin Vedaidd, cyfadeilad Epona Celtaidd a myth Sleipnir Germanaidd yn baralel.

Rhoddodd Georges Dumézil ef yn y drydedd swyddogaeth (ffrwythlondeb, maethiad), sy’n egluro’r cysylltiad â Demeter a’i noddi ffynhonnau. Mae Walter Burkert yn gweld yn Poseidon haen o hen dduwdod ceffylau Indo-Ewropeaidd, a ymdoddodd mewn cyswllt swbstrad â syniadau am dduwiesau’r ddaear Aegeaidd, gan ddatblygu ei broffil unigryw.

Mewn cymhariaeth astudiaethau crefyddol, mae tebygrwydd strwythurol yn amlwg â Varuṇa Hindŵaidd, duw’r dyfroedd a gwarcheidwad y drefn gosmig, a hefyd â Yam Wgaritaidd, sy’n cynrychioli’r moroedd yn y mythau Gorllewin Semitaidd ac a orchfygwyd gan y duw tywydd Baal.

Yn wahanol i Yam, ni chaiff Poseidon ei ddiorseddu, ond yn hytrach caiff ei ymgorffori yn y system Olympaidd, sy’n dangos y tueddiad Groegaidd i rannu meysydd y duwiau yn hytrach na chynnal brwydr rhwng duwiau.

Mae ymchwil ddiweddarach gan Madeleine Jost (ar gwlt Arcadaidd) a Robert Parker (ar gwlt Atheniaidd) wedi mireinio’r ddarlun o dduw haenog, y crëwyd ei unoliaeth honedig yn y dderbyniad Homeraidd yn unig.

Tarddiad ac Gwreiddiau Mycenaidd

Mae’r enw «Poseidon» (Mycenaidd «po-se-da-o-ne», Doraidd «Poteidan», Ionaidd «Poseidaon») yn dystiolaethedig ers yr ail fileniwm cyn Crist. Mae tabledi Linear B o Pylos, Knossos a Thebau yn enwi derbynnydd aberthau anghyffredin o eang; yn Pylos, mae’n derbyn dosrannau mwy o deirw, defaid a gwin nag unrhyw dduw arall a enwir.

Mae’r dystiolaeth hon yn un o’r prif dystiolaethau sy’n dangos bod Poseidon, yn oes Mycenaidd, yn brif dduw un neu fwy o ranbarthau canolog eu palasau.

Mae’r drafodaeth etymolegol yn troi o gwmpas dwy brif awgrym. Cynigiodd ymchwil gynt (Heinrich Schliemann, Friedrich Solmsen) fod yr enw’n deillio o «potis» (arglwydd) a «da» (daear), sy’n golygu «Priod y Ddaear», ac sy’n cadarnhau’r cysylltiad â Demeter yn y mythau Arcadaidd.

Mae Robert Beekes wedi bod yn amheus o’r etymoleg Indo-Ewropeaidd hon ac wedi ystyried tarddiad cyn-Roegaidd. Mae ymchwil Mycenolegol ddiweddarach gan Stefan Hiller a José Luis García Ramón wedi dychwelyd at y dehongliad cyntaf ac wedi’i gysoni â’r gwltiau Demeter-Poseidon Arcadaidd.

Mae’r symudiad Mycenaidd-archaig yn hierarchaeth theolegol o Poseidon i Zeus yn un o ddigwyddiadau canolog hanes crefydd Roegaidd. Mae Walter Burkert wedi dehongli’r symudiad hwn fel adlewyrchiad o’r ymfudiad Doraidd a threfniant gwleidyddol newydd Gwlad Groeg ar ôl cwymp diwylliant y palasau Mycenaidd.

Bu’n rhaid i grefyddau’r polis archaig addasu i’r amgylchiadau cymdeithasol newydd; roedd goruchafiaeth batriarchaidd Zeus yn cyd-fynd yn well â’r wladwriaeth bolis aristocrataidd na safle brenhinol hŷn Poseidon.

Ffynonellau

Homer, «Iliad», yn enwedig XIII, XV a XX, a «Odysi», yn enwedig I, V, IX a XIII. Hesiod, «Theogoni» 453 i 458 a 930 i 933. Apollodoros, «Bibliotheke», I, 2, 1 a I, 4, 6. Pausanias, «Disgrifiad Gwlad Groeg», II, 1 (Isthmos), VIII, 8 a 25 (Arcadia). Pindar, Odau Isthmaidd, yn enwedig y darnau agoriadol.

Strabo, «Geographika» VIII, 6, 14 (Kalauria). Fyrsil, «Aeneid» I, 124 i 156, a «Georgica» I, 12 i 14. Walter Burkert, «Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche», Stuttgart 1977. Madeleine Jost, «Sanctuaires et cultes d’Arcadie», Paris 1985. Robert Parker, «Polytheism and Society at Athens», Oxford 2005.

Cwestiynau Cyffredin am Poseidon

Pwy yw Poseidon yn y fytholeg Roegaidd?

Poseidon yw duw’r môr, y daeargrynfeydd a’r ceffylau yn y fytholeg Roegaidd, ac un o’r deuddeg duw Olympaidd. Mae’n frawd i Zeus ac Hades; wrth rannu’r byd ar ôl cwymp y Titaniaid, iddo ef y daeth y môr, tra derbyniodd Zeus y nefoedd a Hades y byd tanddaearol.

Ei briodoledd bwysicaf yw’r tryfer, y mae’n cynhyrfu’r môr ag ef ac yn ysgwyd y ddaear. Ei gymar Rhufeinig yw Neptune.

Pam gafodd Athen ei henwi ar ôl Athene ac nid ar ôl Poseidon?

Mae chwedl enwog yn adrodd am yr ymrafael rhwng Poseidon ac Athene i fod yn nawdd-dduw dinas Attica. Roedd y ddau i fod i roi rhodd i’r trigolion. Trawodd Poseidon graig yr Acropolis â’i dryfer a chreu ffynnon o ddŵr heli, ac mae rhai traddodiadau’n dweud iddo greu’r ceffyl cyntaf hefyd.

Creodd Athene y goeden olewydd gyntaf. Penderfynodd y trigolion neu’r duwiau fod y goeden olewydd, fel rhoddwr bwyd, olew a phren, yn rhodd fwy gwerthfawr, ac felly cafodd y ddinas ei henwi ar ôl Athene.

Poseidon, duw môr Groegaidd

Cynnwys