Goetia

Mae Goetia (o’r Roeg goeteia, dewiniaeth) yn rhan o hud uchel yr Oesoedd Canol ac yn disgrifio’r alwad ar 72 o gythreuliaid o’r Lemegeton (Allwedd Solomon). Mae’r traddodiad yn cyfuno demonoleg Iddewig â hermetigiaeth cynnar fodern.

Ar iWell Guard, rydym yn trin y Goetia ar y naill law fel ffenomen hanes crefyddol gyda chorff dwys o ffynonellau a hanes derbyniad hir, ac ar y llaw arall fel man cyfeirio methodolegol ar gyfer traddodiad hud defodol Ewrop yn ddiweddarach.

Mae gan bob un o gythreuliaid y Goetia gofnod ei hun yn ein geiriadur, gyda hierarchaeth, tarddiad a nodweddion.

Mae’r Lemegeton (Allwedd Fach Solomon) yn waith casgliadol o’r 17eg ganrif sy’n cynnwys pum rhan: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel ac Ars Notoria.

Y Goetia yw’r rhan gyntaf a’r un a dderbyniwyd fwyaf. Mae’r rhannau eraill yn ymdrin ag angylion a bodau cyfryngol, â chytserau seryddol amseryddol, ac â phrofion cofio; maent yr un mor bwysig o safbwynt hanes crefyddol, ond yn llai amlwg yn y derbyniad ymarferol.

Mae’r fersiwn safonol Saesneg o ddechrau’r 20fed ganrif (Mathers, Crowley) wedi gwahanu’r Goetia oddi wrth y rhannau eraill i bob pwrpas, gwahaniad sydd bellach yn cael ei wrthdroi yn y fersiwn academaidd ers gwaith Joseph Peterson (Weiser 2001).

Mae’r term goeteia ei hun yn cario gwerthusiad ynddo. Yn llenyddiaeth athronyddol hwyr yr hen fyd, er enghraifft gan Iamblichos yn De mysteriis, defnyddir y term fel gwrthgyferbyniad terfynol i’r theurgia, a ystyrir yn ffurf gyfreithlon, agos at dduw, ar weithredu hudol.

Yma, mae Goetia yn cyfeirio at yr hud is, sy’n gweithio gydag ysbrydion aflan, mewn gwrthgyferbyniad â phrofiad esgyniad pur y Theurgi. Mae’r Lemegeton ei hun wedi mabwysiadu’r gwahaniad hynafol hwn: nid ar hap y gelwir yr ail ran yn Theurgia-Goetia, sy’n ymdrin â dosbarth canol o ysbrydion, rhai’n gyfeillgar, rhai’n elyniaethus.

Mae’r Goetia yn ei hystyr gulaf yn gweithio’n gyfan gwbl gyda’r 72 cythraif a restrir yn y rhan gyntaf.

Dylai unrhyw un sy’n dynesu at y Goetia yn ymarferol gadw’r haenau hanesyddol mewn cof: y tu ôl i enwau’r 72 cythraif y mae ffigyrau blaenorol Beiblaidd, apocryffaidd Iddewig, Mesopotamaidd, Hellenistig ac Arabaidd yr Oesoedd Canol.

Nid dyfais o’r 17eg ganrif yw Bael, Asmodai, Astaroth, Belial; maent yn cario gwaddodion ystyr o ddwy fil o flynyddoedd o hanes crefyddol. Y dyfnder hwn yw’r rheswm pam mae’r Goetia hyd heddiw yn fwy na rhestr o gyfarwyddiadau galw.

Cyd-destun a chefndir

Lemegeton (Allwedd Solomon), 72 gythraul, sigilau, hud defodol, derbyniad Eliphas Levi.

Arwyddocâd ymarferol heddiw

Mae’r Goetia heddiw yn system hudol fyw sy’n parhau i gael ei defnyddio gan ymarferwyr unigol, urddau hud defodol a’r sîn hud anrhefn ehangach. Ar yr un pryd mae’n destun ymchwil i astudiaethau crefyddol ac i ymchwil hud yr Ymyl-Fodern Cynnar. I’r sawl sy’n chwilio am enghraifft o Goetia, mae’r erthyglau ar unigolion o’r 72 gythraul yn cynnig disgrifiadau manwl gyda safle yn yr hierarchaeth, sigil, cyfrifoldeb, a chynhanes hanes-crefyddol.

Gochelwch olygiadau’r ffynonellau

Argraffiad Saesneg Mathers o 1904 yw’r argraffiad safonol a ddefnyddir amlaf; fodd bynnag, mae ganddo ddiffygion methodolegol, gan i Mathers olygu’r testun yn ôl ei ddehongliad ei hun a’i gyfoethogi â “Preliminary Invocation” Crowley.

I’r sawl sydd am weithio â’r Lemegeton gwreiddiol, dylid hefyd ymgynghori â’r argraffiadau beirniadol diweddarach (Joseph Peterson, “The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) ac ystyried rhagflaenwyr llawysgrifol y testun printiedig. Nid oes argraffiad ffiolegol cyflawn wedi ei gyhoeddi eto; mae’r bwlch ymchwil hwn yn un o feysydd amlwg ymchwil hud yr Ymyl-Fodern Cynnar.

Cysylltiadau â grimoires eraill

Nid y Goetia yw’r unig grimoire yn nhraddodiad yr Ymyl-Fodern Cynnar.

Yn perthyn iddo mae’r Sworn Book of Honorius, yr Heptameron gan Pseudo-Petrus de Abano, a’r Grimorium Verum; o’r 18fed ganrif daw’r Grand Grimoire. I’r sawl sydd am leoli’r Goetia yn y traddodiad, dylid adnabod y cysylltiadau â’r testunau eraill hyn; maent weithiau’n defnyddio’r un rhestrau cythreuliaid, weithiau restrau gwahanol; mae’r traddodiadau sigilau’n amrywio yn ogystal â’r fformwlâu galw.

Mae ymchwil Owen Davies (yn arbennig “Grimoires”, Oxford 2009) yn cynnig trosolwg da o’r genre yn ei gyfanrwydd.

Solomon fel ffigwr cyfeirio

Mae priodoliad y Lemegeton i Solomon yn batrwm pseudepigraffig sefydledig. Ystyriwyd y Brenin Solomon beiblaidd ers y ganrif gyntaf wedi Crist mewn ffynonellau Iddewig, Cristnogol, ac yn ddiweddarach Islamaidd, fel meistr y cythreuliaid, wedi ei gyfarparu â modrwy sêl a roddai iddo rym dros bob ysbryd.

Mae’r testunau hynaf sy’n goroesi o’r traddodiad hwn, y Testamentum Salomonis a ysgrifennwyd yn Roeg rhwng yr 1af a’r 3edd ganrif, ynghyd â chwedlau rabinaidd ac Islamaidd am Solomon, yn ffurfio’r sylfaen naratif y bu awduron grimoire canoloesol yn adeiladu eu casgliadau consuriadau eu hunain arni, gan eu cyfreithloni drwy briodoliad i Solomon.

Mae llawysgrifau Lemegeton y 17eg ganrif yn cysylltu â’r traddodiad hwn heb ei barhau’n ddi-dor: maent yn cyfuno deunydd Solomonaidd â hud hermetig a cabalistaidd cyfoes, gyda rhestrau Pseudomonarchia o’r 16eg ganrif, a chyda penderfyniadau casglu unigol y copïwyr priodol.

Traddodiad a ffynonellau

Mae’r Goetia yn rhan o’r Lemegeton (Allwedd Fach Solomon), llawysgrif gasgliadol o hud rhefolaidd cyfnod modern cynnar. Mae’n rhestru 72 cythraul gydag enwau, sigil, safle a swyddogaeth benodol. Daw’r llawysgrifau hynaf sydd wedi goroesi o’r 17eg ganrif; nid oes argraffiad cynharach ar gael.

Hanes y llawysgrifau

Mae ymchwil feirniadaeth-destunol heddiw yn adnabod nifer o lawysgrifau Lemegeton o’r 17eg ganrif, a gedwir mewn llyfrgelloedd Seisnig a Ffrengig.

Ymhlith y tystion allweddol mae Sloane MS 2731 a Sloane MS 3825 yn y British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842, ac yn ogystal Lansdowne MS 1202, a gedwir yn Paris. Mae’r llawysgrifau hyn yn amrywio’n sylweddol o ran trefn, ffurf y sigilau a’r fersiwn ieithyddol.

Cyflwynodd Joseph Peterson yn 2001, yn ei olygiad beirniadol The Lesser Key of Solomon (Weiser), y gymhariaeth synoptig gyntaf o’r tystion pwysicaf; mae Stephen Skinner a David Rankine, gyda’r gyfres ffynonellau Sourceworks of Ceremonial Magic, wedi dadansoddi’r draddodiad llawysgrifol ymhellach.

Pseudomonarchia Daemonum

Yn ei ffurf hynaf sydd wedi goroesi, daw rhestr y 72 ysbryd o’r Pseudomonarchia Daemonum, ychwanegiad at brif waith Johann Weyer, De praestigiis daemonum (1577). Roedd Weyer (yn ffurf Ladin, Wierus) yn feddyg a demonolegwr Iseldiraidd-Almaenig, a gymerodd y rhestr ysbrydion, mae’n debyg, o lawysgrif hŷn sydd wedi mynd ar goll erbyn hyn.

Cyfieithodd Reginald Scot y Pseudomonarchia i’r Saesneg yn ei waith Discoverie of Witchcraft (1584), gan ei gwneud yn hygyrch i’r byd Saesneg ei iaith. Mabwysiadodd Lemegeton yr 17eg ganrif y rhestr hon, ychwanegu sigilau ati, a’i hymestyn i 72 ysbryd trwy gynnwys ysbrydion pellach. Yn wreiddiol, roedd rhestr Weyer yn cynnwys 69 ysbryd.

Hanes yr Argraffiadau

Yr argraffiad a ddyfynnir amlaf heddiw yw The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, a olygwyd yn 1904 gan Aleister Crowley ar sail cyfieithiad Saesneg a baratowyd gan Samuel Liddell MacGregor Mathers.

Roedd Mathers yn gyd-sefydlydd yr Hermetic Order of the Golden Dawn, ac fe weithiodd yn bennaf gyda Sloane MS 2731. Mae argraffiad Crowley-Mathers yn cynnwys ymyriadau golygyddol ac Preliminary Invocation a ychwanegwyd gan Crowley o’r papyri hud Groegaidd, nad yw’n ymddangos yn y llawysgrif wreiddiol.

Dylai unrhyw un sy’n gweithio â’r Lemegeton gwreiddiol felly droi at olygiad Peterson neu gyfres Skinner-Rankine, gan fod fersiwn Crowley-Mathers yn cynnwys darlleniadau sy’n perthyn yn fwy i’r 19eg/20fed ganrif nag i’r 17eg ganrif.

Adeiladwaith

Casgliad o bum llyfr yw’r Lemegeton, pob un yn cynnwys ei system hudol ei hun. Fe’u cyfunwyd yn un uned yn yr 17eg ganrif, ond o ran eu sylwedd maent yn destunau annibynnol â hanesion gwahanol.

Y pum llyfr o’r Lemegeton

Mae’r rhan gyntaf, y Goetia (hefyd Ars Goetia), yn ymdrin â gyfaredd y 72 cythraul. Mae’r ail ran, Theurgia-Goetia, yn disgrifio 31 o ysbrydion y cyfeiriadau, rhai’n dda a rhai’n ddrwg eu natur, wedi’u dosbarthu dros oriau dydd a nos.

Mae’r drydedd ran, Ars Paulina, yn angel–hud yn seiliedig ar gyfatebiaethau planedol ac oriau, ac yn honni ei fod yn seiliedig ar weledigaeth yr Apostol Paul.

Mae’r bedwaredd ran, Ars Almadel, yn disgrifio alwad ar 20 ysbryd wrth dabled gwyraidd (Almadel) mewn pedwar chwarter y nefoedd. Y bumed ran, Ars Notoria, yw’r haen hynaf yn y casgliad; mae ei thystion cynharaf yn mynd yn ôl i’r 13eg ganrif ac mae’n disgrifio arfer o gofio a gweddïo er mwyn ennill gwybodaeth wyddonol eang.

Hierarchaeth y 72 ysbryd

Mae 72 cythraul y Goetia wedi’u trefnu mewn rhengoedd sefydlog, wedi’u llunio ar batrwm trefn llys Ewrop gynnar-fodern. Mae naw ysbryd yn dwyn gradd brenin, gan gynnwys Bael yn gyntaf, Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan a Belial.

Y grŵp mwyaf yw’r dugiaid, gyda dros ugain o gynrychiolwyr, ac yna tywysogion, ieirll, marcwisiaid, llywyddion, ac un marchog unigol (Furcas, yr unfed ysbryd ar hugain a phump). Mae’r teitlau rheng yn effeithio ar ffurf y ddefod: mae ysbrydion o statws uwch yn gofyn am gyfaredd fwy manwl, amseroedd ymddangosiad byrrach a chyfarch mwy parchus; ystyrir rhengoedd is yn haws eu cyrraedd, ond hefyd yn llai dibynadwy.

Meysydd swyddogaeth a chyfatebiaethau

Ym mhob ysbryd yn nhestun y Lemegeton priodolir rhestr o gyfrifoldebau, yn amrywio o faterion ymarferol fel dod o hyd i drysor, dysgu ieithoedd ac iachâd, i wybodaeth broffwydol ac at ddibenion cariad a rhyfel. Yn ogystal, mae’r testun yn priodoli i rai ysbrydion nifer o lengoedd o ysbrydion is-radd, sy’n ymestyn ymhellach y syniad hierarchaidd.

Mae arfer golygu Saesneg ers Mathers hefyd wedi cyflwyno cyfatebiaeth â 72 enw Duw (Kabbalah yr enw Duw 72-nod, wedi’i dynnu o Exodus 14,19–21; sylfaen hierarchaeth annibynnol o 72 angel.”>Schemhamphorasch), cyfatebiaeth Kabbalaidd nad oedd yn rhan o’r Lemegeton gwreiddiol ac a drosglwyddwyd trwy Oedipus Aegyptiacus Athanasius Kircher (1652, 1654) yn ogystal â thrwy Eliphas Levi a thraddodiad y Wawr Aur.

Mae’r cysylltiad hwn rhwng Schemhamphorasch a’r Goetia yn synthesis eilaidd o safbwynt hanes crefydd, ond wedi’i sefydlu’n gadarn mewn arfer modern.

Dderbyniad Modern

Eliphas Levi (19eg ganrif) a Aleister Crowley (dechrau’r 20fed ganrif) a wnaeth boblogeiddio’r Goetia yn yr esoterigiaeth orllewinol. Y fersiwn a olygwyd gan Crowley yn 1904 yw’r cyfeirnod safonol heddiw. Yn y hud anhrefn dehonglir y Goetia yn aml mewn modd seicolegol.

Haen hanesyddol ddyfnach

Ni chododd y Goetia o ddim byd. Mae’n tynnu ar apocryffa Iddewig ynghylch Solomon a oedd yn cylchredeg ers y ganrif gyntaf OC, er enghraifft y Testamentum Salomonis, testun a ysgrifennwyd yn Roeg sy’n portreadu Solomon fel rheolwr y cythreuliaid ac sy’n rhestru cythreuliaid unigol gyda’u henwau, eu meysydd cyfrifoldeb a’u fformwlâu rhwymo.

Ynghyd â hyn mae traddodiadau hud Mesopotamaidd a Helenistig yn llifo i mewn: y tabledi swyngyfaredd Acadaidd (Maqlu, Surpu), y papyri hud Groegaidd (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) a hud Arabaidd yr Oesoedd Canol (yn enwedig y Picatrix ac ysgrifau’r pseudo-Apollonius) sy’n ffurfio’r sylfaen y crynhowyd y Lemegeton ohoni yn yr 16eg a’r 17eg ganrif.

Y Sigiliau

Priodolir sigil penodol i bob un o’r 72 cythraul yn nhestun y Goetia, arwydd graffig a ddefnyddir yn ymarfer hud defodol fel symbol cyfeiriadol y bod dan sylw.

Mae traddodiad y sigiliau’n mynd yn ôl i hud Iddewig (ceir arwyddion graffig cyfatebol yn nhestunau Hekhalot ac yn hud Iddewig y Canol Oesoedd cynnar); yng nghorpws y Goetia fe’u cysylltir yn systematig â’r cythreuliaid unigol. Ystyriwyd cyfamod â chythreuliaid, fel torri’r Gorchymyn Cyntaf, yn arfer o wrthgilio oddi wrth Dduw.

Yng nghyd-destun Iddewig-rabinaidd roedd galwad ar gythreuliaid hefyd yn broblematig, ond fe’i trinnid mewn modd mwy amrywiol weithiau yn y Kabbalah. Ar iWell Guard rydym yn adrodd am y Goetia fel ffenomen hanes crefyddol, heb ei hargymell na’i barnu.

Mae’r cwestiwn moesegol ynghylch a ddylai ymarferydd modern ddefnyddio’r Goetia y tu hwnt i’n maes gwaith ni; mae’n galw am ymgodymu â rhagdybiaethau crefyddol, moesegol a seicolegol personol na allwn ni eu cyflawni ar ran neb arall.

Cyfraniadau cysylltiedig

Ceir cymhariaeth agos o ran pwnc yn y cyfraniadau ar gythreuliaid unigol a restrir yn y Goetia, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.

Ceir gosod methodolegol yn yr esoterigiaeth orllewinol yn Hud Anhrefn ac yn y llyfryddiaeth o dan Llenyddiaeth. I’r sawl sy’n dymuno gosod y Goetia yng nghyd-destun ehangach hanes crefyddol, ceir yn y cyfraniad ar y traddodiad Iddewig y cefndir apocryffaidd Solomonaidd.

iWell Guard a thraddodiadau amddiffyn

Ar draws pob diwylliant sydd wedi’i ddogfennu, gellir dod o hyd i wrthrychau amddiffynnol a wisgwyd gan bobl ar y corff, o swynoglau Pazuzu yn Mesopotamia, drwy’r Hamsa yn ardal Môr y Canoldir, i’r Mezuzah ar bostiau drysau Iddewig ac at fedalau amddiffynnol Cristnogol. Mae iWell Guard yn adleisio’r traddodiad hwn mewn pensaernïaeth ddefnyddiau gyfoes, wedi’i wneud yn yr Almaen, 41 haen, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd o 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.

Goetia, y 72 gythraul Solomon

Cynnwys