Tsen, ysbryd o draddodiad Tibet

Mae Tsen yn ysbryd o draddodiad Tibet.

Ysbrydion milwrol coch byd mynydd Tibet, arglwyddi’r creigiau a’r bylchau.

Tsen (btsan)

Mae’r Tsen (Tibeteg btsan) yn ffurfio dosbarth arbennig o ysbrydion Tibetaidd: ysbrydion milwrol y creigiau, y bylchau a’r llethrau mynyddig serth. Disgrifir hwy yn gyson fel ffigyrau milwrol gwrywaidd mewn dillad coch, sy’n marchogaeth ceffylau coch, yn cario bwa a chleddyf, ac yn ymddangos yn sydyn o hollt yn y graig.

Nid yw Tsen yn ddrwg o’u gwraidd, ond maent yn beryglus ac yn anrhagweladwy. Maent yn cosbi diffyg parch ar unwaith; amgylchynir eu tiriogaethau â rheolau ymddygiad llym.

Yn ystod ymdreiddiad Bwdhaidd Tibet, cafodd llawer o’r Tsen eu clymu dan lw a’u penodi’n ysbrydion gwarcheidwaid (Dharmapalas) i fynachlogydd penodol. Cynrychiolydd amlwg yw Pehar, a ddaethpwyd ag ef i Samye yn yr 8fed ganrif ac a wnaed yn oracl gwladwriaethol.

Cynhanes Bön a hierarchaeth yr ysbrydion

Roedd crefydd Bön, traddodiad crefyddol cyn-Fwdhaidd Tibet, yn rhannu’r byd goruwchnaturiol i hierarchaeth gymhleth o fodau di-ddyn. Roedd y Tsen yn perthyn i’r dosbarthiad hwn fel ysbrydion mynydd a rhyfel arbenigol. Yn ôl ffynonellau Bön, cododd y Tsen yn gyfnod cosmig cynharach, cyn i dduwdodau na naturiaethau Bwdha drefnu’r byd.

Maent felly yn hŷn na Bwdhaeth ac wedi’w gwreiddio’n ddyfnach yn bridd Tibet. Roedd offeiriadaeth Bön (drangpo) yn arbenigo mewn tawelu’r Tsen drwy offrymau a chytundebau. Yn y 7fed-11eg ganrif, yn ystod tro Bwdhaidd Tibet, ni ddinistriwyd llawer o’r ysbrydion hyn, ond yn hytrach cawsant eu derbyn i Fwdhaeth.

Proffil byr: Tsen

Math: Ysbryd milwrol, cythraul mynydd
Tarddiad: Traddodiad Bön cyn-Fwdhaidd; yn aml milwyr syrthiedig neu dywysogion alltudiedig
Testunau: Cylchoedd Padmasambhava, Epig Gesar, llyfrau seremonïol lleol
Effaith: Salwch sydyn, damweiniau ar fylchau, meddiannu
Amddiffyniad: Offrwm sang, torma Tsen, osgoi ar amser anghywir

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Daw ffigwr y Tsen o grefydd Bön cyn-Fwdhaidd. Maent yn ffurfio un o’r tri dosbarth gwreiddiol o fodau (lha, klu, btsan). Gyda thro Bwdhaidd yn y 7fed-8fed ganrif, integrwyd nifer fawr o Tsen i’r system grefyddol newydd; sefydlwyd rhai fel ysbrydion gwarcheidwaid, tra bod eraill yn parhau i fod yn arglwyddi mynydd ofnus.

Mae Epig Gesar, un o epigau llafar mwyaf y byd, yn adnabod nifer fawr o ffigyrau Tsen fel gwrthwynebwyr a chynghreiriaid. Hyd heddiw, cynhelir cysegrfeydd Tsen ar lawer o fylchau.

Ardal Ledaeniad

Mae’r Tsen yn ynghlwm â ffurfiannau craig penodol, bylchau, llethrau mynyddig serth a chreigiau unigol amlwg. Mae gan bob bwlch pwysig yn yr ucheldir ei Tsen ei hun, yn aml ag enw ei hun a seremonïau penodol.

Lleoedd nodweddiadol: pen bylchau â baneri gweddi (lung ta), meini craig unigol, wynebau craig coch neu amlwg, ffynhonnau ger troed ffurfiannau o’r fath. Mae rhai Tsen hyd yn oed yn byw mewn adfeilion a chestyll hen, yn arbennig os ynghlwm â brwydrau hanesyddol.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau craidd: Cylchoedd Padmasambhava, yn arbennig y naratifau darostyngiad; Epig Gesar yn ei ffurfiau llafar ac ysgrifenedig; llyfrau seremonïol lleol a gadwyd i gysegrfeydd unigol. Gweithiau safonol: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Blondeau (1998).

Ynglŷn â Pehar yn benodol: Gibson, Todd (1991) „From btsan rgod to dharma-pāla“; ymhellach y llenyddiaeth ynghylch oracl gwladwriaethol Nechung.

Enw a Fersiynau

Tibeteg btsan, yn ynganwyd Tsen neu Tsän.

Btsan rgyal, „Brenin y Tsen“.
Yul lha dang btsan, ysbrydion gwarcheidwaid lleol a Tsen gyda’i gilydd.
Pehar, y Tsen mwyaf amlwg, gwnaed yn arglwydd gwarcheidwaid oracl Nechung.
Dorje Legpa, yn wreiddiol bod tebyg i Tsen, wedi’i glymu gan Padmasambhava.

Nodweddion

Ymddangosiad. Milwr gwrywaidd cochlyd mewn arfwisg lawn, gyda mantell goch, helmed goch, bwa a chleddyf, ar geffyl coch â chyfrwyau coch. Yn ddarluniau thangka yn aml gydag ysgorpion neu adar ysglyfaethus fel priodoleddau.

Ymddygiad. Yn ymddangos ar gyfnos a nos, yn sydyn o hollt yn y graig. Maent yn erlid pobl amherchus, yn marchogaeth dros fylchau anghyfannedd, ac yn gallu ymddangos mewn grwpiau. Gall y cyfarfyddiad gael ei brofi fel gwendid corfforol sydyn, penysgafnder, twymyn neu ddiffyg anadl.

Swyddogaeth warchodol. Mae Tsen a chlymwyd yn warcheidwaid ffyddlon i’w mynachlogydd a’u lleoedd. Yn y swyddogaeth hon maent yn perthyn i ddosbarth y srung ma, duwiau gwarcheidwaid.

Dosbarthiad Tsen, Nyen, Lu, Dü o fewn Bön

Yn system Bön mae dosbarthiad manwl o fodau goruwchnaturiol yn ôl parth ac elfen: mae Tsen yn fodau mynydd a nen; mae Nyen yn ysbrydion mynydd a thrigolion coedwig; mae Lu yn drigolion dŵr tebyg i Naga; mae Dü yn ysbrydion daearol. O fewn y dosbarthiad hwn, mae’r Tsen yn y rheng uchaf ac ar y pryd yn y mwyaf gwyllt.

Yn wahanol i ysbrydion mynydd eraill, mae gan y Tsen gyfeiriadedd milwrol cryf: maent yn amddiffyn ffiniau tiriogaethol ac anrhydedd teuluol. Mae ganddynt lai o ddiddordeb yn ffrwythlondeb nag yn ddewrder a bri. Mae’r gwahaniaeth hwn yn esbonio pam mai milwyr a brenhinoedd oedd yn galw ar y Tsen yn amlach, tra bod ffermwyr yn deisyfu ysbrydion Lu am fendithion dŵr.

Proffil: Tsen

Yr agweddau pwysicaf ar y Tsen ar un olwg.

Tarddiad Tsen

Traddodiad Bön cyn-Fwdhaidd; yn aml milwyr syrthiedig neu dywysogion diorseddedig a ddychwelodd fel ysbrydion.

Targedau

Teithwyr ar fylchau uchel, heliwr, bugeiliaid, masnachwyr â charafanau; gweithwyr adeiladu ar dir heb ei fendithio.

Ymddangosiad Tsen

Ffigwr rhyfelwr coch llachar mewn arfwisg lawn, ar geffyl coch, gyda bwa a chleddyf; weithiau gyda phriodoledd sgorpion.

Maes Dylanwad

Salwch uchder sydyn, twymyn, diffyg anadl, damweiniau ar fylchau mynydd, meddiant gan lid; yn gadarnhaol: amddiffyniad pendant fel gwarcheidwad.

Amddiffyniad

Offrwm sang o fwg ar fylchau mynydd, Tsen-torma, adrodd testunau seremonïol penodol, gosod baneri gweddi coch; rheolau ymddygiad caeth mewn lleoedd Tsen.

Cyfochrogion

Ysbrydion rhyfelwyr mynydd Mongolaidd; bodau mynydd Gogledd-Iberaidd-Germanaidd; yaksha Indiaidd fel gwarcheidwaid mynydd.

Ymarfer amddiffynnol

Aberth arogldarth ar fylchau. Mae teithwyr yn aros ar fylchau uchel, yn cynnau tanau bach o ganghennau merywen ac yn taenu blawd; mae’r floedd lha sol lo (“cyflwynir hyn i’r duwdodau”) a baneri gweddi (lung ta) yn cyd-fynd â’r croesi.

Torma Tsen. Mewn defodau mynachaidd, paratoir ffigurau torma yn arbennig ar gyfer dosbarth y Tsen, yn aml yn ffurfiannau coch o tsampa, gyda lliwiau coch.

Cysegrfannau a phentyrrau cerrig. Wrth droed creigiau Tsen ac ar gopaon bylchau saif pentyrrau bach o gerrig (la btsas), y bydd teithwyr yn gosod carreg arall arnynt.

Oracl. Sefydlwyd rhai Tsen fel arglwyddi oracl; mae Pehar yn siarad drwy’r oracl Nechung hyd heddiw yn llywodraeth alltud Tibet.

Tsen, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Mongolia. Ar ôl treiddiad Bwdhaeth i Mongolia yn y 13. 16. ganrif, integreiddiwyd ffigurau tebyg i Tsen i system ysbrydion gwarcheidiol Mongolaidd.

India/Bwdhaeth. Mae yaksha fel ffigurau gwarcheidiol yn rhannu proffil sylfaenol yr ysbryd lleol milwrol.

Ewrop. Ceir ysbrydion rhyfelwyr coch ar fynyddoedd a bylchau mewn chwedlau Gogledd-Iberaidd a Alpaidd; nid oes cysylltiad hanesyddol.

Traddodiadau shamanaidd. Mae syniadau Siberaidd a Chanol Asiaidd am feistri mynydd yn rhannu llawer o nodweddion sylfaenol.

Ymarfer crefyddol lleol a chytundebau Tsen

Ar y lefel ysbrydol-leol, mae’r Tsen yn gweithredu fel cynghreiriaid cosmig i gymunedau lleol. Mae mynydd yn cael ei feddiannu a’i lywodraethu gan Tsen penodol. Rhaid i deithwyr eu cyflwyno eu hunain a gofyn am fendith.

Byddai rhyfelwyr yn ffurfio cytundebau â Tsen lleol i sicrhau buddugoliaeth. Mae’r trefniant cytundebol Tsen (damtsig) yn dangos perthynas ddwyffordd: mae’r person yn addo addoliad, ac mae’r Tsen yn caniatáu diogelwch a llwyddiant.

Deallwyd y cytundebau hyn fel rhai difrifol a rhwymol; câi torri cytundebau Tsen ei gosbi â anlwc am genedlaethau lawer. Mae motiff y cytundeb ag ysbrydion mynydd yn bresennol yn nifer o ddiwylliannau cyn-Fwdhaidd, ond mae Tibet wedi’i gadw mewn ffurf unigryw o integreiddiad mewn system grefyddol fawr.

Lleoliad yn system Tibetaidd yr ysbrydion lleol

Mae’r btsan (a leferir tsen) yn perthyn i ddosbarthiadau ysbrydion cynhenid Tibet, sy’n llunio golwg y byd Tibetaidd hyd yn oed cyn ac ochr yn ochr â Bwdhaeth.

Mae’r llenyddiaeth astudiaethau crefyddol, yn benodol y gwaith sylfaenol Oracles and Demons of Tibet gan René de Nebesky-Wojkowitz (1956), yn eu gosod mewn system ddwys sy’n cynnwys, ymhlith eraill, y klu o’r dyfroedd a’r isfyd, y gnyan o’r sffer ganol a’r lha o’r nefoedd.

O fewn y cynllun hwn, y btsan yw ysbrydion y rhanbarth canol i uwch, ynghlwm yn aml â chreigiau, bylchau mynydd, llethrau mynydd coch a choed unigol nodedig.

Nodweddiadol yw eu lliw coch. Dychmygir btsan fel gwŷr meirch coch ar geffylau coch, mewn arfwisg ac wedi’u harfogi â bwa neu waywffon.

Mae’r eiconograffeg hon yn eu cysylltu â brwydr, hela a marwolaeth sydyn. Byddai clefydau a fyddai’n ymddangos heb rybudd, yn enwedig y rhai twymynol neu’r rhai a ddaw ynghyd â pharlys, yn cael eu dehongli’n draddodiadol fel ymosodiad btsan. Mae’r term btsan yn Tibetaidd hefyd yn ansoddair am rym a threisgar, sy’n enwi natur hanfodol y dosbarth yn uniongyrchol.

Trawiadol yw dyfnder hanesyddol y gair. Mae btsan yn rhan o deitl brenhinol btsan po, y disgrifiwyd llywodraethwyr ymerodraeth Tibet ag ef (7fed i’r 9fed ganrif).

Mae ymchwil yn gweld ynddo arwydd o gysylltiad agos gwreiddiol rhwng brenhiniaeth, cwlt mynydd a’r syniad o ddosbarth ysbrydion pwerus, milwrol. Gyda buddugoliaeth Bwdhaeth, ni ddiddymwyd y btsan, fel yr ysbrydion cyn-Fwdhaidd eraill, ond yn hytrach integreiddiwyd hwy i’r system Fwdhaidd a chlymwyd rhai ohonynt fel duwiau gwarcheidiol.

Ymgorfforiad ym Bwdhaeth a'r rôl fel gwarcheidwad

Mae traddodiad Tibet yn adnabod y motiff bod athrawon nerthol fel Padmasambhava, yn yr 8fed ganrif, wedi darostwng yr ysbrydion brodorol a’u clymu drwy lw i amddiffyn dysgeidiaeth Bwdhaidd. I’r btsan, golygai hyn fodolaeth ddeuol.

Ar y naill law, arhosent yn ysbrydion gwyllt heb eu clymu, yn llechu wrth eu creigiau a’u bylchau. Ar y llaw arall, gallai rhai btsan arbennig o rymus gael eu dyrchafu’n srung ma, yn dduwdodau amddiffynnol i fynachlogydd a llinellau dysgeidiaeth.

Yr enghraifft fwyaf adnabyddus yw’r duw amddiffynnol Pehar, neu yn hytrach ei gylch, y priodolir rhan o’i osgordd i ddosbarth y btsan. Mae amddiffynnydd enwog y fynachlog, Tsiu Marpo, a addolir yn y fynachlog ganolog Samye, hefyd yn cael ei ystyried yn btsan: marchog coch mewn arfwisg, y gellid ei ymgynghori fel duwdod oracl.

Dengys hyn nad oedd y dosbarth o bell ffordd yn negyddol yn unig. Roedd btsan wedi’i glymu yn amddiffynnydd grymus yn union oherwydd i’w wylltineb a’i nerth ymladd gwreiddiol gael eu cadw, a bellach eu rhoi yng ngwasanaeth y fynachlog.

Yn nefod feunyddiol y mynachlogydd, adnewyddwyd y cwlwm hwn yn rheolaidd. Cynhaliwyd y berthynas drwy roddion aberthol, yn bennaf sylweddau coch, a llafarganu fformwlâu clymu. Pwysleisia’r ymchwil fod y berthynas hon yn cael ei hystyried yn fregus.

Gallai btsan amddiffynnol a esgeulusir neu a sarheir droi yn erbyn y gymuned yr oedd i fod i’w gwarchod. Felly, mae’r modd y mae Tibetiaid yn ymdrin â’r btsan yn wahanol yn sylfaenol i wrthyrru cythreuliaid pur. Nid dinistr oedd y nod, ond rheolaeth barhaus o rym peryglus ond defnyddiadwy.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Tudalen ddiwylliannol Tibet.
Proffiliau unigol eraill o Tibet: Lu, Nyen, Gyalpo, Mamo.
Cyfochrogion: Hindŵaeth (Yaksha).

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →