iWell Guard

Vir-ava, Meistres y Coedwigoedd ar afon Volga

Mae Vir-ava yn dduwies yn nhraddodiad y Mordfiniaid.

Mam y coedwig, sy’n llywodraethu dros goed, bywyd gwyllt a lwc y helwriaeth. Fel meistres y coedwigoedd ar afon Volga, mae Vir-ava’n penderfynu ynghylch lwc mewn helwriaeth a gwaharddiadau hela.

DuwiesFfinno-Ugroaidd

Cynnwys

Vir-ava, duwies o draddodiad Ffino-Wgraidd
Vir-ava

Vir-ava (a elwir hefyd Vir’ava neu Virjava) yw mam y coedwig ym mytholeg Mordfinaidd afon Volga ganol. Mae ei henw’n cyfuno vir, coedwig, ac ava, gwraig neu fam; yn ôl y traddodiad mae’n llywodraethu dros bopeth sy’n tyfu ac yn byw yn y goedwig.

Mae’n perthyn i ddosbarth y prif dduwiesau ava, sy’n nodweddu’r pantheon benywaidd amlwg sy’n perthyn i’r Erzya a’r Moksha: Mastorava dros y ddaear, Ved’ava dros y dŵr, Varmava dros y gwynt, Norovava dros y cynhaeaf, ac yn wir Vir-ava dros y goedwig. Hyd yn oed duw’r dderwen, Tumopaz, sydd yn is-radd i fam y coedwig.

Yn gryno: Vir-ava

Math: Mam y coedwig a duwies goedwig o ddosbarth ava
Tarddiad: Mytholeg Mordfinaidd (Erzya a Moksha) ar afon Volga ganol
Testunau: Cofnodion o ganol y 19eg ganrif ymlaen (Melnikov, Smirnov, Paasonen, Harva)
Cyfnod: dogfennwyd o’r 19eg ganrif ymlaen, gwreiddiau’n hŷn
Ymddangosiad: ffigwr benywaidd cyfnewidiol, mewn chwedlau mor dal â choed gyda gwallt hir agored

Herkunftsraum und Quellen

Cyfnod y Testunau

Nid yw’r tystiolaethau ysgrifenedig yn dechrau tan ddisgrifiadau Rwsiaidd y 19eg ganrif, ac yna casgliadau Ffinnaidd Paasonen; y brif drafodaeth Almaeneg gynhwysfawr yw gwaith Harva o 1952.

Ardal Ledaeniad

Ardaloedd anheddu’r Mordfiniaid ar afon Volga ganol, a rennir yn ddwy grŵp, yr Erzya a’r Moksha, gyda’u hieithoedd a’u traddodiadau eu hunain.

Sail y Ffynonellau

Darniog ac o darddiad llên gwerin: Melnikov, Smirnov, Paasonen a Harva; ailffurfiwyd y traddodiad droeon dan ddylanwad Cristnogeiddio a chymdogaeth Rwsiaidd.

Enw a Fersiynau

Mordfinaidd: Vir-ava, o vir, coedwig, ac ava, gwraig neu fam: mam y coedwig. Mae’r terfyniad enw ava’n nodweddu dosbarth cyfan y duwiesau amddiffynnol benywaidd Mordfinaidd; ffurfiau eraill yw Vir’ava a Virjava.

Ymddangosiad

Ymddangosiad

Nid oes darlun unffurf yn y cofnodion. Mae chwedlau o’r 19eg ganrif yn disgrifio Vir-ava fel ffigwr benywaidd anferth, mor dal â choed ei thiriogaeth, gyda gwallt hir agored; mewn lleoedd eraill mae’n ymddangos yn ddi-nod fel gwraig ar fin y ffordd. Yn amlach na pheidio, clywir hi cyn ei gweld: ystyriwyd galw, chwerthin ac atsain yn y goedwig fel ei llais.

Effaith

Mae Vir-ava’n llywodraethu dros goed a bywyd gwyllt; ystyriwyd llwyddiant hela a lwc casglu fel ei chaniatâd. Nid oedd raid i’r sawl a ddefnyddiai’r goedwig yn ofalus ofni dim ganddi. Ar y llaw arall, mae’r chwedlau’n adrodd am ei hochr aflonyddgar: mae’n camarwain teithwyr, yn eu dychryn â lleisiau a chwerthin, ac yn peri i lwybrau beidio â dod i ben. Nid oes cyfundrefn sefydlog o niwed a briodolir iddi; erys y bygythiad yn amgylchiadol.

Proffil: Vir-ava

Y prif nodweddion o fam y goedwig, mewn cipolwg.

Cyd-destun Diwylliannol

Un o dduwiesau mawr y dosbarth ava ym mhantheon Mordfinaidd benywaidd amlwg, ynghyd â Mastorava, Ved’ava, Varmava a Norovava.

Cyfrifol Am

Helwyr, casglwyr a theithwyr: ystyriwyd bywyd gwyllt, mêl a choed adeiladu’r goedwig yn ei chaniatâd.

Darluniad

Ffigwr benywaidd cyfnewidiol, mewn chwedlau mor dal â choed gyda gwallt hir agored, mewn lleoedd eraill yn ddi-nod ar fin y ffordd; yn aml dim ond fel llais ac atsain sydd yn bresennol.

Swyddogaeth

Meistres dros goed, bywyd gwyllt ac ysbrydion coed; mae’n rhoi lwc mewn hela a chasglu, ac yn camarwain y rhai anofalus.

Cwlt

Deisebau cyn hela a chwympo coed, rhoddion megis bara, halen a ffrwythau cyntaf ar fin y goedwig, ynghyd â gwyliau aberth y pentref (ozks).

Cyfyngiadau

Metsaema Estonaidd a Meža mate Latfiaidd yw ei chymheiriaid agosaf; ysbryd coedwig Komi Vörsa sy’n ysbryd, nid duwies.

Duwiesau ava'r Erzya a'r Moksha

Mae’r Mordfiniaid yn cynnwys dwy grŵp, yr Erzya a’r Moksha, gyda’u hieithoedd eu hunain; ni ddatblygodd unrhyw fytholeg Mordfinaidd unffurf erioed, a dyna pam mae ymchwil yn trin y ddwy draddodiad ochr yn ochr. Yr elfen gyffredin yw goruchafiaeth duwiesau amddiffynnol benywaidd sy’n dwyn y terfyniad ava: Mastorava dros y ddaear, Ved’ava dros y dŵr, Varmava dros y gwynt, Norovava dros y cynhaeaf, a Vir-ava dros y goedwig.

Yn ôl myth a gofnodwyd gan Uno Harva, mae tair o’r chwiorydd hyn yn deor o wyau’r Aderyn Mawr Ine Narmun, sydd â’i nyth ar fedwen: Norovava, mam y cynhaeaf, Varmava, mam y gwynt, a Vir’ava, mam y goedwig. Ystyrir duw’r gwynt, Varmanpaz, yn fab i Vir-ava yn ôl traddodiad yr Erzya, ac mae hierarchaeth y coed yn amlygu ei safle: hyd yn oed duw’r dderwen, Tumopaz, sydd yn is-radd i fam y coedwig. Mae’r ffynonellau’n ddarniog ac wedi eu hailffurfio droeon dan ddylanwad Cristnogeiddio a chymdogaeth Rwsiaidd.

Dehongliad a Dosbarthiad

Yn niwylliant cenedlaethol Mordfinaidd cyfoes, mae byd y duwiau’n parhau’n fyw yn bennaf trwy’r epig celfyddydol Mastorava (A. M. Scharonow, 1994); ymddengys Vir-ava hefyd mewn casgliadau chwedlau, deunyddiau ysgol a mudiad diwylliannol Ffinno-Ugroaidd. Y tu allan i Rwsia, dim ond mewn llenyddiaeth academaidd y mae’r ffigwr yn adnabyddus i raddau helaeth.

Mae Vir-ava yn cynrychioli dosbarth ava nodweddiadol crefydd Mordfinaidd: meistresau amddiffynnol benywaidd dros feysydd bywyd unigol, y priodolwyd ffigyrau gwrywaidd iddynt am amser maith fel cynorthwywyr neu feibion yn unig. Dehonglodd ymchwil gynharach (Maskajew) hyn fel atsain o drefniadau matriarchaidd; mae astudiaethau crefydd cyfoes yn fwy pwyllog, ac yn nodi nad oes gan yr ieithoedd Mordfinaidd genedl ramadegol, a bod priodoli rhyw i’r duwiau’n aros yn hyblyg. Yn nodweddiadol, mae mam y coedwig yn cyfuno’r math meistres-yr-anifeiliaid â chynllun y fam sy’n perthyn i Ffiniaid afon Volga.

Deisebau, rhoddion a gwyliau aberth ozks

Mae’r cofnodion yn crybwyll y cais yn gyntaf: cyn hela, torri coed neu gasglu, byddai pobl yn cyfarch Mam y Fforest â galwadau. Gosodwyd rhoddion bach fel bara, halen neu ffrwythau cyntaf ar gwr y fforest neu ar foncyff coeden; yn ŵyliau aberthol pentrefol y Mordfiniaid (ozks), gofynnwyd am fendith gan dduwiau’r ava yn gyffredinol. Fel gwrthwenwyn rhag mynd ar goll, roedd troi’r dilledyn tu chwith allan neu gyfnewid esgidiau yn arferiad cyffredin yn ardal y Volga. Rheolau parch, dim rhegi a dim ymffrostio yn y fforest, yn cwblhau’r darlun; ni chofnodwyd unrhyw ddefodau ffurfiol i wrthsefyll Vir-ava.

Mamau a Meistri'r Fforest o'u Cymharu

Y perthnasau agosaf yw Mam y Fforest Estonaidd Metsaema a’r Latfiaidd Meža mate; mae ymchwilwyr yn aml yn crybwyll y gyfres hon o feistresi coedwig benywaidd, o Fôr y Baltig i’r Wolga-Ffinnaidd, gyda’i gilydd. Yng nghrefydd boblogaidd Rwsiaidd, y Leshy gwrywaidd sy’n cyfateb iddi’n swyddogaethol, ac mae motiff yr hen wraig bwerus yn y fforest yn ei chysylltu â Baba Yaga. Mae ei safle’n ei gwahaniaethu oddi wrth ysbryd fforest y Komi, Vörsa: mae Vir-ava’n dduwies o ddosbarth yr ava gydag anrhefniad cwlt, tra bod Vörsa’n arglwydd ysbrydol hela heb le mewn pantheon.

Cwestiynau Cyffredin am Vir-ava

Ai duwies neu ysbryd fforest yw Vir-ava?

Nid yw traddodiad Mordfinig yn gwahaniaethu’n glir fan hyn. Mae Vir-ava’n perthyn i dduwiau mawr y dosbarth ava ac yn sefyll yn uwch yn yr hierarchaeth nag ysbrydion y coed, ac eto mae’n ymddwyn yn y chwedlau fel ysbryd fforest sydd ynghlwm â lle penodol. Mae’r dosbarthiad fel duwies yn dilyn ei safle o fewn y pantheon, fel y disgrifia Harva.

Pa mor beryglus yw Mam y Fforest?

Mae’r chwedlau’n ei dangos yn amwys: mae’n rhoi lwc mewn hela a chasglu, ond gall arwain teithwyr ar gyfeiliorn a’u dychryn. Ni fydd y ffynonellau’n adrodd fawr ddim am niwed bwriadus a pharhaol.

A oes gan Vir-ava’r un statws ymysg yr Ersja a’r Mokscha?

Ydy, mae’r enw’n dystiolaethedig yn y ddau draddodiad, a’r ddau’n adnabod Mam y Fforest fel arglwyddes maes y fforest. Ond gan fod yr Ersja a’r Mokscha’n cynnal traddodiadau ar wahân, mae rhai motiffau unigol yn amrywio o ranbarth i ranbarth.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymelledig:

Llenyddiaeth (dewis)

Detholiad o ffynonellau a astudiaethau canolog:

  • Harva, Uno: Die religiösen Vorstellungen der Mordwinen. Helsinki 1952.
  • Deviatkina, Tatiana: Some Aspects of Mordvin Mythology. In: Folklore. Electronic Journal of Folklore 17, 2001.
  • Smirnov, Iwan N.: Mordva. Istoriko-etnografitscheski otscherk. Kasan 1895.

Mwy o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Fel Mam y Fforest Mordfinig, mae Vir-ava’n cynrychioli’r fforest fel lle bywyd sy’n rhoi ac eto’n anhraethadwy o annibynnol; heb ei dosbarth ava, ni ellir deall mytholeg Mordfinig gyda’i phantheon sydd wedi’i lywio’n fenywaidd.

Dosbarthiad & Diogelwch

IILEFEL
Mae'r Cwmpawd Diogelwch yn dosbarthu'r bod hwn i Lefel Effaith II – Effaith amlwg.

Yn erbyn ei effaith, mae'r traddodiad trawsddiwylliannol yn nodi'r dulliau diogelu hyn:

Cymharwch yn y Cwmpawd Diogelwch →

Dulliau Diogelu Argymhellir

iWell Guard

Y dull diogelu symlaf yn y casgliad hwn: 41 haen o aur pur 999, platinwm, arian a silicon, wedi'u gwneud yn Ruhla/Gwlad Thuringia. Nid oes angen ei actifadu, nid yw'n gysylltiedig ag unrhyw berson penodol, ac mae'n gweithredu o fewn cylch o ryw 50 metr, hyd yn oed heb ei wisgo.

Trosolwg o bob dull diogelu →