Juksakka - Duwies y Bwa ac Amddiffynwraig y Bechgyn yng nghrefydd y Sami

Juksakka yw duwies benodol y bechgyn yn Driawd Akka’r Sami. Mae ei phrif swyddogaeth yn ymwneud â dylanwadu ar ryw plentyn sydd i ddod: gallai droi merch yng nghroth y fam yn fachgen pe bai’r teulu’n dymuno mab.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r swyddogaeth ryweddol hon yn nodedig ac yn anghyffredin o bersonol o’i chymharu â hanes crefyddol cylchgylchol y Gogledd. Mae’r cyfluniad hwn yn adlewyrchu pwysigrwydd meibion yn y gymdeithas Sami draddodiadol, lle roedd cadw ceirw a hela yn feysydd gwrywaidd yn bennaf.

Mae’r ffynonellau ar gyfer Juksakka yn helaeth. Mae Schefferus, Leem a Læstadius yn ei chrybwyll yn fanwl. Mae astudiaethau drwm Ernst Manker yn dangos ei safle eiconograffig cyson. Mae’r ffynonellau da hyn yn caniatáu dadansoddiad manwl o safbwynt astudiaethau crefyddol.

Mae duwies y bwa Juksakka wedi’i thrafod hefyd mewn ymchwil ddiweddarach gyda dulliau estynedig sy’n cyfuno gofal ethnograffig, beirniadaeth ffynonellau ieithyddol a chymhariaeth. Mae ysgolheigion Sami eu hunain yn cyfrannu at yr ymchwil hon heddiw ac yn diwygio priodoliadau gorllewinol hŷn, a oedd yn dwyn nodweddion trefedigaethol mewn rhannau.

Fel amddiffynwraig y bechgyn o fewn Driawd Akka, mae Juksakka yn ffitio i mewn i batrwm topograffi crefyddol cylchgylchol y Gogledd sy’n ailymddangos ar draws ardaloedd eang. Mae’r ffaith bod y trefniant hwn yn cadw ei brif nodweddion ar draws miloedd o gilometrau yn un o’r canfyddiadau mwyaf nodedig o astudiaethau crefydd gymharol, ac mae’n destun trafodaeth barhaus hyd heddiw.

Deilliodd yr enw Juksakka o’r gair Sami juoksa, sy’n golygu bwa. Roedd y bwa’n draddodiadol yn erfyn gwrywaidd, wedi’i gysylltu â hela a rhyfel. Mae Juks-Akka felly’n golygu, yn llythrennol, Mam-gu’r Bwa neu Warcheidwad y Bwa, ac mae’n cyfeirio at ei swyddogaeth fel gwarchodwraig y byd gwrywaidd.

Fel gyda’r Akkas eraill, mae’r elfen Akka yn nodi’r term arferol am dduwiesau gwarchodol benywaidd. Mae’r cyfuniad Bwa-Akka yn ddiddorol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, gan ei fod yn rhoi priodoledd wrywaidd i dduwies fenywaidd.

Ymhlith y ffurfiau tafodieithol mae Juksaahka yn ne-Sami, Juks-akka yn Sami Ume, a Juksáhkká yn Sami’r Gogledd. Mae’r amrywiaeth hwn yn nodweddiadol o ffenomenoleg grefyddol.

O safbwynt cymdeithaseg grefyddol, gellir gofyn pa swyddogaeth roedd Juksakka’n ei chyflawni yn nhrefn gymdeithasol y gymuned Sami draddodiadol. Gan fod ei chyfrifoldeb dros y bechgyn yn adlewyrchu pwysigrwydd uchel meibion mewn cymdeithas a lywiwyd gan gadw ceirw a hela, roedd ei rôl grefyddol wedi’i chydblethu’n glòs â’r arferion cymdeithasol.

Mae’r cydblethiad hwn yn cyfansoddi maes ymchwil antropolegol-grefyddol ar wahân, y mae Håkan Rydving a Konsta Kaikkonen wedi’i archwilio’n systematig yn bennaf.

Ychwanegir at hyn arwyddocâd Juksakka heddiw i wleidyddiaeth hunaniaeth y Sami. Gyda datblygiad hunanlywodraeth Sámi a chydnabyddiaeth gyfreithiol ryngwladol o hawliau pobloedd cynhenid, mae’r duwiesau Akka a drosglwyddwyd yn ennill gwelededd o’r newydd. Mae’r modd y mae ymchwil grefyddol a chydnabyddiaeth wleidyddol yn cydgysylltu yma’n gyfansoddi maes ei hun, y mae’r byd academaidd wedi rhoi cryn dipyn mwy o sylw iddo yn ddiweddar.

Disgrifir Juksakka yn y ffynonellau ethnograffig fel dynes gref, sy’n ymddangos yn ddigon llym ar brydiau, sy’n dal bwa neu saeth yn ei llaw. Mae’r llwytho eiconograffig hwn gydag erfyn gwrywaidd yn ffenomen ar wahân o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Ar y drymiau shamanaidd, mae Juksakka’n cael ei darlunio fel arfer ar lefel y cartref, yn amlaf gyda bwa, ac ar adegau gyda saeth. Mae Ernst Manker wedi dogfennu’r eiconograffi hwn yn systematig ac wedi dangos cysondeb symbolaeth y bwa ar draws y mwyafrif o’r drymiau sydd wedi goroesi.

Yn symbolaidd, cysylltir Juksakka â bwa, saeth, offer hela a byd bywyd gwrywaidd. Mae’r symbolaeth hon yn torri ar draws priodoliad rhywedd yr offer, ac mae’n gyfluniad ar wahân o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Prif swyddogaeth Juksakka oedd trawsnewid y plentyn yng nghroth y fam. Pan fyddai teulu yn dymuno cael mab, gelwid ar Juksakka i drawsnewid y ferch a oedd i ddod yn fab. Mae’r syniad hwn yn ffenomen grefyddol-astudiaethol ar ei ben ei hun.

Roedd yr arferion penodol yn cynnwys gweddïau a galwadau yn ystod beichiogrwydd, bwydydd arbennig i’r fam ddisgwyliol, a gweithredoedd symbolaidd a fwriedid i ennill ffafr Juksakka. Mae’r arferion hyn wedi’u dogfennu’n fanwl yn y ffynonellau.

O safbwynt gwyddonol, nid rhyw ofergoeliaeth syml yw’r syniad hwn o drawsnewid rhyw, ond cysyniad diwinyddol trylwyr am hydrinedd cyn-enedigol. Mae dyfnder ffenomenolegol-grefyddol y syniad hwn yn sylweddol, ac fe’i trafodir yn helaeth mewn astudiaethau crefyddol cymharol.

Mae Juksakka yn rhan o’r bedwaredd-dduwdod Akka. Tra bod Madderakka yn y famgydwreiddiol ac yn derbyn yr enaid, mae Sara-Akka yn cynorthwyo wrth y geni, ac mae Uksakka yn gwylio’r trothwy, mae Juksakka yn gyfrifol am y plant gwrywaidd.

Mae’r swyddogaeth benodol hon wedi ei datblygu’n fanwl o safbwynt ffenomenoleg grefyddol. Dengys fod y traddodiad Sami yn rhannu’r swyddogaeth amddiffynnol fenywaidd yn agweddau gwahaniaethol, sy’n strwythuriad annibynnol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac sy’n wahanol i lawer o draddodiadau brodorol eraill.

O safbwynt academaidd, nid yw’r gwahaniaethu manwl rhwng Juksakka a’r Akka-au eraill yn glir bob amser yn y ffynonellau. Mae rhai ffynonellau’n pylu’r ffiniau, mae eraill yn eu cadw’n gaeth. Mae’r amrywiad hwn yn nodweddiadol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Mae Juksakka yn perthyn i’r dosbarth prin o dduwdodau rhyw arbenigol a all ddylanwadu ar ryw y plentyn. Ceir ffigyrau tebyg yn strwythurol yn y traddodiad Tsieineaidd (Songzi Niangniang) ac yn rhai traddodiadau brodorol Canolbarth America.

Mae arbenigrwydd Juksakka yn gorwedd yn ei lle o fewn system yr Akka ac yn ei chysylltiad symbolaidd â’r bwa. Mae’r cyfuniad hwn yn annibynnol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

O fewn y traddodiad Ffino-Ugroaidd, ceir cyfochredd yn y traddodiad Ffinnaidd o dduwiesau amddiffynnol hela, ond nid yn yr un arbenigrwydd ar drawsffurfiad rhyw. Mae’r arbenigrwydd hwn yn nodwedd unigryw Sami.

Roedd Juksakka yn wrthrych i lawer o tabŵau a reoleiddiai fyd byw’r gwrywod. Ni châi bechgyn fwyta bwydydd penodol, cyflawni gweithredoedd penodol, na dweud geiriau penodol, gan y byddai hyn yn tramgwyddo Juksakka.

Mae’r tabŵau hyn yn adlewyrchu strwythuriad crefyddol y defod fenter wrywaidd. Roedd rhaid i ddynion ifanc a gyflwynwyd i’r hela ddilyn defodau arbennig a oedd yn cyfeirio at Juksakka.

O safbwynt academaidd, mae’r strwythur tabŵ hwn yn ffurfwedd ddefodol annibynnol a strwythurodd fywyd gwrywaidd o safbwynt crefyddol. Mae’n gymharadwy â strwythurau tabŵ duwdodau menter brodorol eraill.

Roedd y genhadaeth Gristnogol wedi uniaethu Juksakka yn rhannol â ffigyrau amddiffynnol Cristnogol benywaidd, ac yn rhannol wedi ei herlid fel baganaidd. Cafodd yr arfer o drawsffurfio rhyw ei atal, gan roi taw ar y grefydd hon.

Yn y diwylliant Sami cyfoes, mae Juksakka yn llai gweladwy na Sara-Akka, ond mae’n ymddangos mewn llenyddiaeth Sami ac mewn celfyddyd weledol. Mae cwestiwn adeiladwaith rhyw yn y grefydd draddodiadol yn destun myfyrdod critigol heddiw.

O safbwynt academaidd, mae’r drafodaeth gyfoes ynghylch Juksakka yn rhan o drafodaethau ehangach critigol o ryw yn astudiaethau crefydd gymharol. Mae’r drafodaeth hon yn gynhyrchiol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol ac mae’n dwyn safbwyntiau newydd i’r ymchwil hŷn.

Mae’r ymchwil ar Juksakka wedi’i blethu â’r ymchwil ar yr Akka-au eraill. Mae Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen ac Anna Lia Berthelsen wedi astudio system yr Akka yn systematig.

Nid oes monograff annibynnol ar Juksakka wedi ymddangos hyd yma. Mae bylchau ymchwil pendant yn bodoli o ran diwinyddiaeth ryw fanwl ac o ran dehongli seicoleg grefyddol y syniad o drawsffurfio rhyw.

Yn yr ymchwil ffenomenolegol grefyddol, trinnir Juksakka fel achos enghreifftiol o dduwiesau geni arbenigol. Mae’r categoreiddiad hwn yn caniatáu cymariaethau strwythurol.

Mae Juksakka yn gysylltiedig â Sara-Akka, Uksakka, Madderakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu a Saivo. Mae’r hyb diwylliannol Traddodiad Sami yn fframio’r ddiwinyddiaeth enedigaeth. Ceir duwiesau geni arbenigol tebyg yn strwythurol mewn nifer o grefyddau ar draws y byd, er enghraifft yn y traddodiad Tsieineaidd.