Hera – Duwies Priodas a Brenhines Olympus

Myth a Llinach

Mae Hesiod yn y «Theogoni» (llinellau 453 i 458) yn gosod Hera yn ail genhedlaeth y bodau dwyfol: mae’n ferch i’r Titaniaid Cronos a Rhea, yn chwaer i Hestia, Demeter, Hades, Poseidon a Zeus.

Yn ôl y chwedl am gwymp y plant, llyncwyd hi, fel ei brodyr a’i chwiorydd, gan Cronos, ac yn ddiweddarach cafodd ei rhyddhau drwy’r ymotig a roddwyd gan Rhea. Mae Pausanias yn cofnodi traddodiad arcadaidd lle magwyd hi’n ferch fach ar lan afon Asterion ger Argos, dan ofal tair merch yr afon, Euboea, Prosymna, ac Acraia, a addolwyd yn ddiweddarach fel nymffiaid ffynhonnau’r noddfa.

Dehongla’r Theogoni’r berthynas â Zeus fel hieros gamos, priodas sanctaidd, a sylfaenodd yn gosmolegol frenhiniaeth Olympus. O’r briodas hon, yn ôl Hesiod, daw Ares, Hebe, ac Eileithyia; ganwyd Hephaistos, yn ôl rhai ffynonellau, gan Hera ei hun, fel ateb herfeiddiol i eni parthenogenetig Athena o ben Zeus.

Yn Homer, ymddengys y llinachau’n fwy sefydlog, ond mae’r motiff mamolaeth annibynnol Hera’n aros yn elfen gyson yn ei mythau. Mae traddodiad Hellenistaidd diweddarach, a gofnodwyd gan Diodoros (V, 72), yn enwi Argos ei hun fel man geni, ac yn gwneud Temenos, mab Pelasgos, y trefnydd cyntaf o’i defodau.

Mae’r cyfeiriadau at annibyniaeth ragroegaidd yn nodedig: mae Walter Burkert, yn «Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche», wedi tynnu sylw at y ffaith bod canolfannau cwlt Hera yn Argos, Samos, a Perachora yn ymddangos yn hŷn na’r drefn olympaidd gyflawn.

Mae tabledi Linear-B Mycenaidd o Pylos a Thebau’n dystiolaeth, dan yr enw «e-ra», o dderbynyddes offrymau eisoes yn y drydedd ganrif ar ddeg cyn Crist. Mae’r dduwies felly’n dwyn nodweddion duwies dinas annibynnol a ymgorfforwyd yn eilaidd yn system Homeraidd gwraig Zeus.

Yn achyddol, mae dylanwad Hera’n ymestyn ymhell i’r myth drwy’i phlant. Daw Ares yn dad i Eros (yn ôl un o’r traddodiadau cystadleuol), Phobos, a Deimos; priodir Hebe â’r arwr dwyfoledig ar ôl apotheosis Herakles; daw Eileithyia’n gymhorthes anhepgor i bob genedigaeth.

Dengys y llinach hon Hera’n llai fel mam-ffynhonnell gosmolegol na sefydlwraig sefydliadau cymdeithasol: priodas, geni, ieuenctid.

Symbolau, Eiconograffeg ac Priodoledau

Priodoledd glasurol Hera yw’r goron neu’r stephane, coron uchel, aml-dŵr sydd yn nodi ei safle brenhinol. Yn aml, mae’n dal y deyrnwialen, ac ambell waith y ddysgl (phiale) ar gyfer offrwm.

Nid ymddengys yr paun, a gysylltwyd yn gadarn â hi yn oes Rhufeinig, mewn traddodiad delweddol Groegaidd tan yn ddiweddar; yn yr oes archaidd, y gog a’r fuwch sydd amlycaf. Deillia’r cysylltiad â’r paun o Ofydd (Metamorphoses I, 722 i 723), a ddadlennodd fod can llygad Argos, a laddwyd, wedi ailymddangos ar blu’r aderyn.

Mae’r teitl «boopis», «llygaid buwch», yn epithet Homeraidd safonol ac yn cyfeirio at gysylltiad hen â’r ych. Darganfu Heinrich Schliemann a chenedlaethau ymchwilwyr a’i dilynodd, yn ganfyddiadau argivaidd, eilunod a ddehonglwyd yn Bukrania (penglogau teirw), gan gadarnhau agosrwydd Hera at wartheg.

Mae’r gog yn chwarae rôl yn myth y briodas: dywedir bod Zeus wedi troi’n gog rhewedig, a achubwyd gan Hera, cyn i’r duw ddadlennu ei hun a’i charu. Mae Pausanias (II, 17, 4) yn cadarnhau’r fersiwn hwn fel traddodiad lleol argivaidd.

Mewn paentio fâs clasurol, mae Hera’n gwisgo peplos hir, wedi’i gwregysu, ynghyd â feil ac, ar adegau, y pomgranad fel ffrwyth priodas a ffrwythlondeb.

Creodd Polyclitus gerflun cwlt cryseleffantaidd i Heraion Argos, a ddisgrifiodd Pausanias fel un a wisgai goron o’r Chariteau a’r Horeau, gyda’r pomgranad yn un llaw a’r deyrnwialen a chog uwch ei phen yn y llaw arall.

Ystyrid y cerflun yn un o brif weithiau Polyclitus, gyfochr â’i Doryphoros, a lluniodd ddelwedd y dduwies aeddfed, orsedd am ganrifoedd.

Mae ychwanegiadau llai adnabyddus yn cynnwys y llwyn Lygos (pupur mynach), a lapiwyd o gwmpas ei ddelw cwlt yn ystod Tonaia Samos, a’r pomgranad. Mae’r olaf yn cysylltu Hera â Persephone, ac yn cyfeirio at swyddogaeth ddwbl y ffrwyth fel symbol o ffrwythlondeb priodasol a chysylltiad tanfydol.

Mae’r gwahaniad eiconograffig rhwng Hera a Demeter yn parhau’n annelwig mewn delweddau archaidd, sy’n cefnogi’r ddadl fod y ddwy’n gynt yn dduwiesau llystyfiant a dinas cysylltiedig.

Cwlt ac Addoliad

Mae’r gwlt Heraion yn ymrannu’n sawl llinyn pwysig. Yn Argos, ystyrid Hera yn dduwies y ddinas: yr Heraion rhwng Mycenae ac Argos oedd gysegrle canolog Argolis, gyda swydd offeiriadol ei hun a gŵyl a barhâi sawl diwrnod, y Heraia. Yn ystod y gemau hyn offrymid hecatombau, a dyna pam y gelwid y Heraia hefyd yn “Hecatombaia”.

Rhan o drefn y gwlt oedd ras gerbydau, a’i enillydd yn derbyn tarian efydd fel gwobr anrhydeddus, ynghyd â gorymdaith seremonïol yr offeiriades ar gerbyd wedi’i dynnu gan ychen gwyn, a ddisgrifir yn hanes Cleobis a Biton gan Herodotus (I, 31).

Ar Samos safai’r Heraion Ïonig, y cyrhaeddodd adeiladwaith ei deml raddfa aruthrol yn y chweched ganrif cyn ein cyfnod ni. Disgrifia Herodotus y gysegrle fel un o’r mwyaf yng Ngwlad Groeg (Herodotus III, 60).

Y defod ganolog oedd y Tonaia: cariwyd y ddelw wlt gyda’r nos i’r traeth, ei lapio mewn brigau lygos, a’i golchi, gweithred a ddehonglir fel adnewyddiad o Hera forwynol ac fel dychweliad symbolaidd i’w chyflwr cyn priodi. Esboniodd y myth y ddefod hon fel coffâd o ymgais môr-ladron o Caria i ddwyn y ddelw wlt.

Yn Olympia safai teml Hera yn hŷn na theml Zeus; yma dathlid y Heraia, ras redeg i ferched dibriod mewn tri dosbarth oedran dros bum chweched o hyd y stadiwm, fel y disgrifir gan Pausanias (V, 16). Un ar bymtheg o matronae, wedi’u dewis o lwythau Elis, oedd yn gwehyddu gwisg beplos y dduwies.

Ym Mheirachora ger Corinth, mae gysegrle Hera Akraia a Limenia, sef Hera’r “creigiog” a’r “harbwr”, yn dyst i wlt môr cynnar sy’n gysylltiedig â morwriaeth; dengys miloedd o offrymau, gan gynnwys sgarabau Ffeniciaidd, bwysigrwydd y gwlt hwn yn y seithfed a’r chweched ganrif cyn Crist.

Ffurfia’r gwlt priodasol linyn ar wahân. Ym Mhlataiai dathlai’r Boiotiaid y “Daidala”, lle byddid yn addurno delw bren fel priodferch, ei chario mewn gorymdaith fuddugoliaethus i Fynydd Kithairon, ac yn olaf ei llosgi.

Esbonia Pausanias (IX, 3) y ŵyl hon fel gŵyl gymod rhwng Zeus a Hera, a oedd wedi ymneilltuo ar ôl ffrae. Dengys defodau o’r fath Hera fel ymgorfforiad o gyfamod priodasol a ailadroddir yn gylchol, lle mae gwahanu ac aduno yn dwyn ystyr gosmig.

Cysegrfeydd a themlau pwysig

Saif Heraion Argos ryw wyth cilomedr i’r gogledd-ddwyrain o Argos ar derasen ar Fynydd Euboea. Llosgodd deml archaig y seithfed ganrif yn 423 cyn ein cyfnod ni, fel y noda Thucydides (IV, 133); adeiladwyd y deml glasurol olynol o dan y pensaer Eupolemos.

Yn ôl traddodiad diweddarach, dyddiwyd blynyddoedd Argos yn ôl offeiresau Hera; dyddia Thucydides ddigwyddiad o’r Rhyfel Peloponnesaidd gan gyfeirio at yr offeires Chrysis.

Datblygodd Heraion Samos ger Ireon o’r wythfed ganrif ymlaen i fod yn atyniad pan-Hellenig. Roedd y drydedd deml, a gynlluniwyd gan Rhoikos a Theodoros, yn ddipteros gyda dros gant o golofnau.

Mae’r darganfyddiadau yn amrywio o efydd Eifftaidd i ifori Gogledd Syriaidd, ac yn dangos rhwydwaith cysylltiadau eang y gysegrfa. Cafodd Polycrates adeilad olynol wedi’i godi, a ddywedir gan Herodotus fod y deml Roegaidd fwyaf o’i gyfnod, ond ni chafodd ei chwblhau erioed.

Mae safleoedd pwysig eraill yn cynnwys Heraion Foce del Sele ger Paestum yn Lucania, sylfaen deml Hera Lakinia ger Kroton yn Calabria (Strabo VI, 1, 11), a theml Hera yng nghoedwig sanctaidd Olympia (Heraion Olympia), lle safai, yn ôl Pausanias, Hermes gan Praxiteles.

Cyfeirir hyd yn oed at ail deml Paestum, a alwyd yn «deml Poseidon» yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg, fel teml Hera yn bennaf heddiw. Roedd Heraion Lakinion yn fan cyfarfod i Roegiaid yr Eidal ac yn ganolbwynt cynghrair a barhaodd i gyfnod Rhufeinig.

Ymhlith y cysegrfeydd llai adnabyddus mae Heraion Tiryns, a adeiladwyd ar adfeilion y Megaron gynt ar ôl dinistrio’r gaer Mycenaidd, Heraion Corinth, a Heraion Mantineia. Mae parhâd y lleoedd hyn rhwng cyfnodau Mycenaidd ac archaig yn un o’r dadleuon pwysicaf dros haen cynn-Roegaidd i gwlt Hera.

Naratifau mythau

Mae tri chylch chwedlonol yn llunio ffurf fytholegol Hera. Y cyntaf yw erledigaeth cariadon a phlant siawns Zeus. Yn ôl Apollodoros (Bibliotheke II, 4, 8), mae Hera’n anfon dwy neidr i lofruddio’r baban Herakles yn ei grud; mae’r plentyn yn eu tagu.

Yn ddiweddarach mae hi’n ei daro â gwallgofrwydd, gan wneud iddo ladd ei blant ei hun, sef y digwyddiad a arweiniodd at y deuddeg gorchwyl.

Yn achos Io, mae Zeus yn troi ei gariad yn fuwch, ac mae Hera’n gofyn am y fuwch a’i gosod dan wyliadwriaeth Argos Panoptes.

Ar ôl i Hermes ei ladd, mae pryf march a anfonwyd gan Hera yn erlid Io ar hyd y byd hyd yr Aifft, lle mae’n adfer ei ffurf ddynol; mae Aischylos, yn ei ddrama «Prometheus Wedi’i Gadwyno», yn troi’r daith hon yn ragargoel o linach Herakles.

Mae’r ail gylch yn ymwneud â dramâu genedigaeth. Yn ôl Homer (Iliad XIX, 95–133), mae Hera’n oedi genedigaeth Herakles drwy gadw Eileithyia’n ôl, gan wneud i Eurystheus gael ei eni’n gyntaf a chael hawl y cyntaf-anedig.

Yn yr anghydfod dros Leto, mae Hera’n gwahardd cariad feichiog Zeus rhag cael tir sefydlog i eni arno; daw Delos, ynys arnofiol, yn fan geni Apollon ac Artemis. Mewn rhai fersiynau, priodolir troi Kallisto yn arth hithau i Hera, fel y cofnodir gan Ofydd (Metamorffosau II, 466–495).

Mae’r trydydd cylch yn portreadu Hera fel brenhines weithredol yn Rhyfel Caerdroea. Yn «Twyllo Zeus» (Iliad XIV, 153–360), mae hi’n hudo ei phriod ar gopa Ida gan ddefnyddio gwregys Aphrodite, er mwyn rhoi mantais i’r Achaeaid.

Ystyrir y sîn hon yn un o’r enghreifftiau hynaf o allu benywaidd i dwyllo mewn llenyddiaeth Ewropeaidd. Yn hanes cynnar y rhyfel, ar ôl Barn Paris, hi sydd elyn mwyaf ffyrnig Caerdroea: rhoes Paris afal aur Eris i Aphrodite, nid i Hera, a oedd wedi addo iddo frenhiniaeth a gogoniant milwrol.

Pedwerydd episod, llai adnabyddus, yw’r wrthryfel ar Olympos: yn ôl Homer (Iliad I, 396–406), mae Achilles yn adrodd bod Hera, Poseidon ac Athena unwaith wedi rhwymo Zeus, hyd nes i Thetis alw ar Briareos y can-arf i’w waredu.

Mae’r episod hwn yn dangos Hera fel arweinydd carfan aristocrataidd yn erbyn hawl frenhinol ei phriod, gan gadarnhau ei safle fel brenhines annibynnol.

Perthnasau yn y Pantheon

Mae’r tensiwn rhwng Hera a Zeus yn rhedeg ar hyd yr epig homerig gyfan. Nid cenfigen yn unig ydyw, ond mynegiant o ddwy hawl sofraniaeth gystadleuol: Zeus fel sofran Olympaidd, Hera fel brenhines gyfreithlon.

Yng ngwaith Pindar ac yn y trasiedïau, ymddengys fel gwarantwr anwadadwy o gyfraith priodas. Gellir darllen y cymodi cyson rhwng y ddau dduw, er enghraifft yn chwedl «Daidala» o Plataiai, fel ail-greu ddefodol o gytundeb priodasol cosmig y mae’n rhaid ei adnewyddu bob blwyddyn.

Mae’n gysylltiedig ag Athena a Poseidon drwy’r golled yn yr anghydfod dros Argos: cofnododd Pausanias fod duwiau’r afonydd Inachos, Kephisos ac Asterion yn dyfarnu o blaid Hera, ac yna sychodd Poseidon yr afonydd.

Mae ganddi berthynas amwys ag Aphrodite: mae Hera’n benthyca ei gwregys, ond yn gwrthod egwyddor y demtasiwn erotig ei hunan. Mae’r rhaniad clir rhwng cwlwm priodasol (Hera) ac erotigiaeth rydd (Aphrodite) yn un o’r polaritau sylfaenol yng nghyngor duwiau Groeg.

Yn ôl un fersiwn o’r traddodiad, mae Hephaistos, ei mab, yn creu iddi orsedd aur sy’n ei rhwymo, hyd nes i Dionysos ddod â’r duw gof yn feddw ac annog iddo ei rhyddhau.

Erys y berthynas â Herakles, mab Alcmene, yn elyniaeth fwyaf amlwg y pantheon; dim ond ar ôl ei ddyrchafiad y mae’r ddau’n cymodi, a daw Hebe, merch Hera, yn briod olympaidd iddo. Mae perthynas ryfeddol o agos rhwng meistres a gwasanaethyddes yn bodoli â Iris, cennad y duwiau: mae Iris fel arfer yn cyflawni gorchmynion Hera heb orfod mynd trwy Zeus.

Derbyniad

Yn y grefydd Rufeinig, cyfatebir Hera â Juno, a addolwyd yn Rhufain fel rhan o’r Drindod Capitolaidd ynghyd â Jupiter a Minerva. Mae llysenwau Juno megis Lucina (cynorthwywraig geni), Moneta (rhybuddwraig) a Regina yn cyfieithu swyddogaethau Hera’r Groegiaid i’r cyd-destun Lladin, ond ychwanegant elfennau cwlt gwladwriaethol newydd.

Yn «Aeneid» Fyrsil, gwneir Juno’n brif wrthwynebwraig i fudo’r Caerdroeaid i Eidal, ac felly’n elyn i sylfaenu’r wladwriaeth Rufeinig, cyn iddi gymodi yn y diwedd (Aeneid XII, 791–842).

Yn yr Oesoedd Canol, adwaenid Hera’n bennaf drwy dderbyniad gwaith Ofydd. Yn «Ovide moralisé» ac yn llawlyfrau mytholegol Boccaccio, ymddengys fel ffigwr alegoraidd, yn amlach na pheidio wedi’i leihau i genfigen yn unig.

Daeth y Dadeni â ail-ddarganfyddiad o eiconograffeg hen fyd drwy weithiau Botticelli a Raffael; mae oriel Annibale Carracci yn Palazzo Farnese yn dangos cerbyd trionffus Juno gyda gorymdaith o beunod. Peintiodd Rubens sawl fersiwn o «Llw Juno» a’r anghydfod dros yr afal aur.

Yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg a’r ugeinfed ganrif, canolbwyntiodd y derbyniad ysgolheigaidd ar y cwestiwn o ffurf gynharaf Aegeaidd Hera. Gwelodd Martin Persson Nilsson ynddi adlewyrchiad o dduwiesau dinesig Minoaidd; dehonglodd Karl Kerényi Hera fel personoliad cyflawn o gylchred bywyd benywaidd, o forwyn, i wraig, i wraig weddw, fel y gwelir yn ei llysenwau Pais, Teleia a Chera.

Yng nghymhariaeth gyfoes crefyddau, mae Hera’n batrwm o feistres briodas sofran, yn wahanol i’r dduwies serch erotig. Ers yr 1980au, mae ymchwil chwedloniaeth ffeministaidd wedi ail-ddarllen Hera fel ffigwr pŵer benywaidd cymhleth, a leihawyd yn aml i rannau eilaidd yn y ffynonellau llenyddol.

Dosbarthiad Astudiaethau Crefyddol

O safbwynt Indo-Ewropeaidd, mae’r cyswllt rhwng Hera a Zeus yn debygol o fod yn haen iau; mae etymoleg Indo-Ewropeaidd i’w henw yn destun dadl. Awgrymwyd deilliadau o «hora» (tymor, amser priodol), a fyddai’n dehongli Hera fel personoliad o’r amser aeddfed, priodol i briodas.

Mae awduron eraill, gan gynnwys Robert Beekes, o’r farn bod tarddiad cyn-Roegaidd, o bosib Egeaidd, yn fwy tebygol. Er bod y cyfeiriad Myceniaidd «e-ra» yn cadarnhau bodolaeth yr enw, nid yw’n caniatáu casgliad pendant am ei swyddogaeth wreiddiol.

Wrth gymharu â’r deunydd Hen Ddwyreiniol, mae cyfochredd amlwg â Inanna Swmerianaidd neu Hebat Hethitaidd, sydd hwythau’n ymddangos fel arglwyddesau dinasoedd a breninesau’r duw tywydd.

Ond mae Hera’n wahanol iddynt drwy ei gwreiddio pendant mewn priodas gyfreithlon; nid duwies serch yw hi, ond duwies cyfamod. Mae’n bosib fod cynhanes Egeaidd yn adnabod duwies dinas ar wahân, a gafodd ei chynnwys yn system Olympaidd yn sgil ymfudiad y Groegiaid.

Mae Burkert yn gosod Hera o fewn patrwm «crefydd y polis»: yn bennaf mae’n warcheidwad cymuned wleidyddol, ac yn eilaidd yn wraig gosmig. Gwelodd yr ysgolheictod cynharaf, gan Wilamowitz-Moellendorff, yn Hera dystiolaeth o gyfuno traddodiadau cwlt lleol i ffigwr Panhelenig, sy’n dal i fod y model sylfaenol hyd heddiw.

Mae gwaith diweddarach gan Joan Breton Connelly ar rôl offeiriades yn tynnu sylw at safle sefydliadol swydd offeiriades Hera, a weithredai yn Argos fel awdurdod dyddio, ac felly’n meddu ar ddimensiwn gwleidyddol nad oedd yn bodoli i’r un graddau mewn cwltiau duwiau gwrywaidd cymharol.

Ffynonellau

Hesiod, «Theogonie», llinellau 453 i 506 a 921 i 929. Homer, «Ilias», yn arbennig Llyfrau I, IV, XIV ac XIX. Apollodorus, «Bibliotheke», I, 1 i 4 a II, 4, 8. Pausanias, «Beschreibung Griechenlands», II, 17 (Heraion Argos), V, 16 (Olympia) a IX, 3 (Plataiai-Daidala).

Herodotus, «Historien», I, 31 a III, 60. Thucydides, «Geschichte des Peloponnesischen Krieges», IV, 133. Ovid, «Metamorphosen», yn arbennig Llyfr I (Io) a II (Kallisto).

Vergil, «Aeneis», yn arbennig Llyfr I a XII. Walter Burkert, «Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche», Stuttgart 1977. Karl Kerényi, «Zeus und Hera. Urbild des Vaters, des Gatten und der Frau», Leiden 1972. Martin P. Nilsson, «Geschichte der griechischen Religion», München 1955.

Cwestiynau cyffredin am Hera

Pwy yw Hera yn y fytholeg Roegaidd?

Hera yw brenhines y duwiau yn y fytholeg Roegaidd, chwaer a gwraig Zeus, ac un o’r deuddeg duw Olympaidd. Mae’n dduwies priodas, teulu a genedigaeth, ac ystyrir hi’n warcheidwad gwragedd priod.

Darlunnir Hera fel ffigwr urddasol a mawreddog, yn aml gyda diadem a theyrnwialen, a’i hanifail cysegredig yw’r paun. Ei chymar Rhufeinig yw Juno, ac ar ei hôl hi cafodd mis Mehefin ei enwi.

Pam ystyrir Hera’n eiddigeddus yn y chwedlau?

Ymddengys Hera mewn nifer o chwedlau fel gwraig eiddigeddus a dialgar, sy’n gysylltiedig yn uniongyrchol ag anffyddlondeb Zeus: cenhedlodd Zeus blant lu gyda duwiesau a merched marwol, ac roedd dicter Hera’n troi’n aml yn erbyn y cariadon hyn a’u disgynyddion.

Mae ei herledigaeth oes-hir o Herakles, un o feibion Zeus, yn adnabyddus, gyda’i enw’n eironig yn golygu clod Hera. O safbwynt hanes crefydd, mae’r gwrthdaro hyn yn debygol o adlewyrchu ymgyfuniad hen dduwies fam annibynnol gyda cwlt Zeus.

Hera, Duwies Priodas a Brenhines Olympus

Cynnwys