Duhovi u pregledu

Duhovi su bestjelesna ili djelomično utjelovljena bića svijesti: pokojnici koji su vezani nezavršenim obavezama, lutajuće svijesti ili moćna strana bića.

Arheološki i pisani dokazi potječu iz Mezopotamije, Kine, Egipta te iz europskih narodnih predaja i okultnih tradicija. Njihovo tumačenje varira između patologije, religijskog fenomena, društvenog sjećanja i istraživanja svijesti u različitim disciplinama.

Proučavaju se etnografski, psihološki i teološko-usporedno.

KategorijaSveobuhvatno

Pregled

Duhovi su samostalna klasa bića u dokumentaciji ove stranice, uz bogove, demone i svjetlosna bića. Pojam obuhvaća veoma raznolike likove: duhove nepokopanih pokojnika, prirodne duhove šume, vode i planine, kućne duhove i duhove praga, oblikomjenjivače, glasnike smrti i ambivalentna, kušajuća bića.

Razgraničenje od demona nije uvijek jasno. Kao osnovno pravilo vrijedi: demoni su aktivno neprijateljski, dok duhovi mogu biti neutralni, kušajući ili čak dobronamjerni.

Duh mrtvog postaje demon ako djeluje iz osvete, a kućni duh postaje neprijateljski ako ga se zanemaruje. Većina vrsta duhova je ambivalentna, a odnos prema njima ovisi o poštovanju i pravilnom postupanju.

Ova stranica nudi interkulturalni pregled i vodi do 347 detaljnih stranica pojedinačnih duhova iz više od 40 kultura.

Brzi pregled: duhovi širom svijeta

Vrste: duhovi mrtvih, prirodni duhovi, kućni duhovi, oblikomjenjivači, glasnici smrti
Dokumentirane kulture: 40+
Broj detaljnih stranica: 347
Razgraničenje od demona: aktivna neprijateljska namjera
Razgraničenje od bogova: rang, pripadnost panteonu

Tipologija

Duhovi mrtvih

Najveća podskupina. Pokojnici koji iz različitih razloga ne pronalaze redovan put na drugi svijet, zbog nepravde koja nije okajana, izostanka obreda za pretke, nasilne smrti ili neispunjene čežnje. Vidi duhove mrtvih kao posebnu stranicu.

Prirodni duhovi

Vezani za određena mjesta: šumu, vodu, planinu, izvor, stablo. Često imaju ulogu čuvara. Vidi vodene duhove i šumske duhove kao posebne stranice.

Kućni duhovi, oblikomjenjivači, glasnici smrti

Kućni duhovi. Vezani za nastambe, grede, ognjište, prag. Mogu djelovati zaštitnički ili, uz zanemarivanje, uznemirujuće. Primjeri: Dokkaebi (Koreja), Nyen (Tibet, djelomično), kućni duhovi germansko-slavenske folklore.

Oblikomjenjivači. Bića koja mogu mijenjati oblik između životinje i čovjeka. Vidi oblikomjenjivače. Tipični primjeri: Huli Jing, Gumiho, Puca.

Glasnici smrti. Likovi koji prate dušu na drugi svijet. Vidi glasnike smrti. Klasični primjeri: Yamaduta, Jeoseung Saja, Dullahan.

Duhovi osvete. Podskupina duhova mrtvih s aktivnim profilom osvete. Vidi duhove osvete. Tipični primjeri: Onryō (Japan, kao varijanta Yuurei), Cheonyeo-gwishin.

Interkulturalni pregled

Podijeljeno po regijama, s poveznicama na stranice s detaljima:

Bliski istok

Mezopotamija: Edimmu, duh nepokopanih mrtvaca

Mediteran i antika

Rim: Lemures, Larvae, duhovi mrtvih

Abrahamske religije

Judaizam: Dybbuk, duh mrtvaca koji uzrokuje posjednutost
Islam: Jinn, ambivalentni duhovi vatre

Europa

Germanska tradicija: Draugr, Nix, Troll
Keltska tradicija: Banshee, Puca, Dullahan
Slavenska tradicija: Rusalka, Leshy

Azija

Hinduizam: Vetala, Yakshini
Budizam: Yamaduta, Dakini
Kina: Gui, Huli Jing
Japan: Tengu, Kappa, Yuurei, Yuki-onna
Koreja: Dokkaebi, Gwishin, Cheonyeo-gwishin, Jeoseung Saja
Tibet: Lu, Tsen, Nyen

Religijskopovijesni slojevi klase duhova

Klasa duhova je religijskopovijesno možda najuniverzalnija od svih klasa bića. Bogovi u različitim panteonima imaju različite profile, a demoni se detaljno razrađuju tek s teologijom velikih religija. Vjerovanja u duhove, s druge strane, postoje u praktički svakoj dokumentiranoj kulturi, od paleolitskih pogrebnih praksi (špilja Shanidar u Iraku, oko 60.000. pr. Kr.) do suvremene hauntologije.

Edward Burnett Tylor u djelu Primitive Culture (1871) definirao je animizam kao zajedničku osnovnu strukturu ranih religija: predodžbu da su ne samo ljudi, nego i životinje, biljke, planine, rijeke i prirodne pojave obdareni dušom.

Kasnija istraživanja diferencirala su ovo stajalište. Philippe Descola je u djelu Par-delà nature et culture (2005) razlikovao četiri temeljna ontološka obrasca: animizam, naturalizam, totemizam i analogizam.

Vjerovanja u duhove razvijenih kultura prema tome nisu sva animistička u Tylorovom smislu, već slijede svoje vlastite logike. Duhovi tako nisu zatvorena klasa, već obitelj srodnih predodžbi s različitim strukturama ovisno o kulturi.

Fenomenologija doživljaja duha

Fenomenološki je doživljaj duha u velikim kulturama zapanjujuće dosljedno dokumentiran. Klaus Theweleit (Männerphantasien, 1977) i Erica Reiner pokazali su u akadistici da mezopotamska izvješća o duhovima dijele temeljne osobine koje se ponovno pronalaze i u grčko-rimskoj tradiciji (Plutarh, Lukijan, Pseudo-Apolodor) te u visokosrednjovjekovnoj vizionarskoj literaturi (Hildegarda, Mechthild, Caesarius Heisterbachski).

Ova dosljednost može se tumačiti na dva načina: kao naznaka stvarnog fenomenološkog sloja ili kao rezultat kulturnih mehanizama prenošenja koji oblikuju formu izvješća. iWell leksikon ovdje ne donosi ontološku odluku, nego pristupa metodološki agnostički.

Rituali, obrana i postupanje

Postupanje s duhovima znatno se razlikuje od obrane od demona. Dok se protiv demona uglavnom primjenjuju zaštita i izgon, kod duhova je često u prvom planu umirivanje, počast ili preusmjeravanje.

Obredi za mrtve. Propisan pokop s grobnim priloguma, godišnji obredi sjećanja (Jesa u Koreji, Obon u Japanu, Parentalia u Rimu), budistički obredi 49 dana. Nedostatak obreda glavni je razlog zbog kojeg nastaju duhovi umrlih.

Žrtveni darovi. Hrana, sake, cvijeće, kađenje. Kućnim duhovima poklanjaju se sitnice, gutljaj mlijeka na pragu, zdjelica riže na ognjištu.

Poštovanje prirodnih prostora. Ne mokriti u svete vode, ne sjeći određena stabla, počastiti prijevoje kamenim žrtvama (La Btsas u Tibetu, Mani-hrpe). Tibetanske Sang žrtve dimom uobičajeno su sredstvo.

Protiv agresivnih osvetničkih duhova. Kod akutnih napada vrijede iste mjere kao protiv demona: recitiranje sutra, šamanski Gut, budistički obredi Cheondo-jae. U tradiciji iWell Guard zaštitno polje djeluje i protiv sablasti i tamnih bića: „sablastima, duhovima, tamnim bićima, demonima i arhontima uskraćena je moć.“

Zaštitna praksa protiv duhova

Zaštitna tradicija protiv nepoželjnog utjecaja duhova jedno je od najstarijih područja magijskog djelovanja. Mezopotamski aashipu-obredi (svećenici zazivatelji, uz središnji niz Maqlu) potvrđeni su od 2. tisućljeća prije Krista i bave se prije svega duhovima bolesti i lošim učincima mrtvih.

Grčko-rimska tradicija poznaje obrede Anthesteria za kontrolirano okončanje prisutnosti mrtvih, kao i pomirenje s Erinijama i obrede Lemuria u kalendaru svetkovina. Srednjovjekovna tradicija kodificira kršćanski egzorcizam u Rituale Romanum (1614.), moderniziran u izdanju iz 1999.

U zaštitnom polju iWell Guard sve tri klase duhova, prirodni duhovi s potencijalom prijetnje, duhovi mrtvih i neprijateljski raspoloženi kućni duhovi, obuhvaćene su slojem 2 (obrana od crne magije) i slojem 6 (zaštita od otimanja energije) mantre.

Pokušaje duhova da nositelju oduzmu energiju ili ga energetski preuzmu zaštitno polje odbija. Kod već nastalih utjecaja djeluje sloj 3 (transformacija) s dvostrukom linijom preko Gaie i arhanđela Gabrijela.

Moderna recepcija

Duhovi danas u popularnoj kulturi doživljavaju dvostruki procvat: s jedne strane u horor filmu i igrama (Ringu, The Grudge, korejski val K-horora, japanska yokai tradicija u mangama i animeu), s druge strane u parapsihologiji i spiritizmu.

U tradiciji svjetlonoša duhovi se shvaćaju kao stvarna bića s kojima se treba oprezno postupati. Zaštitno polje iWell Guard obuhvaća ih kao jedan od oblika prijetnje, ne uništavajući ih paušalno, već na način koji im „uskraćuje moć“ i „ne dopušta utjecaj na nositelja“.

Duhovi u suvremenim istraživanjima

Akademsko bavljenje pojavama duha u posljednjim desetljećima znatno se proširilo. Owen Davies u djelima The Haunted (2007.) i Paranormal (2009.) povijesno-antropološki je obradio englesku tradiciju sablasti i duhova.

Diana Walsh Pasulka (American Cosmic, 2019.) povezala je to s današnjom tradicijom NLO-a, koja strukturno pripada klasi duhova. Jeffrey Kripal (Authors of the Impossible, 2010.; The Flip, 2019.) zagovara otvoreniji pristup koji građu ne odbacuje redukcionistički, ali ne pada ni u naivni realizam.

To se poklapa sa stavom iWell Guarda: iskustvo duha samostalan je sloj ljudskog iskustva koji se može dokumentirati s poštovanjem i metodološki uredno, bez prethodnog rješavanja ontološkog pitanja.

Zaštitna praksa djeluje na svojoj razini bez obzira na to kako nositelj odgovara na to pitanje.

Dodatne landing stranice

Posebne landing stranice unutar kategorije duhova:

Srodne kategorije:

Demoni, neprijateljska bića
Svjetlosna bića, zaštitne sile
Bogovi, vrhovna božanstva i zaštitnici

Literatura

Ostala standardna djela u popisu literature.