Teshub, Dia Aimsire Hurrach-Heiteach agus Tiarna na Ríochta

Tá Teshub ar cheann de na déithe is fearr atá doiciméadaithe ó dheireadh na Cré-Umhaoise. Chaith Daniel Schwemer monagraf níos mó ná 700 leathanach air ina shaothar Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens (2001).

Ó thaobh staire reiligiúin, is é Teshub an dia aimsire hurrach, a shíolraigh, is dócha, ó threibh na Hurraí i dtuaisceart Mesopotáime, agus a leath, i rith an 2ú mílaois R.Ch., ó ré na ríochta Mitani trasna Levant agus Anatóile.

I reiligiún stáit na Heiteach faoi Tudḫaliya IV agus a chomharbaí, tháinig Teshub, mar aon le Tarhunna, chun bheith ar an dhiadhacht fireann is airde. Úsáidtear an dá ainm go minic go comhchiallach sna téacsanna; is cúram fileolaíoch é iad a scaradh óna chéile agus is minic gur deacair é go sonrach. D’oibrigh ‘diagacht aistriúcháin’ na Heiteach le coibhéis fheidhmiúil, gan na déithe a chomhtháthú go hiomlán.

Tá a fheidhm cuimsitheach: stoirmeacha toirní, fearthainn, cath, cosaint ríoga, mionn conartha, bua ar chumhachtaí anord. Thug Trevor Bryce ‘ceannasaí cosmach’ air ina shaothar The Kingdom of the Hittites (2005), duine a chinntíonn a bhua ar na fathaigh chloiche an ord cosmach.

Sna conarthaí vasálachta, tagann Teshub i láthair mar an t-urraitheoir mionn is airde in éineacht le Tarhunna; bagraíonn an fhoirmle pionóis ‘briseadh mar shoitheach cré’ ar sárú mionn.

Is ainm hurrach é Teshub agus scríobhtar é i dtéacsanna cuneiforme mar Te-šu-ub, Te-eš-šu-pa nó go logagrafach mar DU. Níl an tsanasaíocht cinnte fós; tugann bunús inchreidte an eilimint tešš- siar chuig briathar hurrach a chiallaíonn ‘toirneach’; bheadh Teshub ansin ‘an Duine Toirneach’. Phléigh Volkert Haas agus Schwemer an tsanasaíocht seo mar an ceann is dóchúla.

San Urartúis, tagann an fhoirm Teišeba i láthair (pantheon Urartúiseach); san Acaidis, aithnítear é le Adad; sa Heitis, scríobhtar é go logagrafach mar DU, rud a chuidigh leis an aithint le Tarhunna. Sa Luvis Hieroglifeach, tagann sé i láthair mar DEUS.TONITRUS, an logagram céanna atá ag Tarhunna.

Is sampla clasaiceach í an forluí seo ainmneacha agus logagraman de ‘dhiagacht aistriúcháin’ na Heiteach: aistrítear déithe áitiúla ina chéile trí ionannas feidhmiúil, gan comhleá iomlán a bheith i gceist. Sa tSeimíteachas Iartharach, is ionann é agus Hadad na sean-Siria, a bhfuil dlúthbhaint aige le Baal-Hadad de traidisiún na Fionéice. Tá réaltbhuíon na déithe aimsire ó dheireadh na Cré-Umhaoise fite fuaite go dlúth trasna réigiún an Iarthuaiscirt Áiseach agus Levaint.

Tagann Teshub i láthair sa íocónagrafaíocht hurrach-heiteach mar fhear feasach féasógach, láidir, ag caitheamh naprún gearr, le hata bíocach déithe, beart splancacha agus tua chatha. Is é a mharcach nó a charr foireann tairbh, tarraingthe ag Šeri (‘Lá’) agus Ḫurri (‘Oíche’). Tá an traidisiún íomháineachas seo canónach i Yazılıkaya, i reiléafaí Hattuša agus i líon mór séalaí agus fíoríní cré-umha.

Tá clú ar an mórshiúl déithe i Seomra A Yazılıkaya, ina dtreoraíonn Teshub an líne fireann agus é os comhair a chéile lena bhean Hebat sa lár; seasann Sarruma, a mac, in aice le Hebat ar liopard. Is í an tríad seo an teaghlach déithe hurrach is tábhachtaí agus tháinig sí chun bheith i mbarr an phantheon i gcultas ríochta na Heiteach.

Ar reiléafaí heiteach agus thuaisceart na Siria (Karkamiš, Aleppo), tagann Teshub i láthair go minic lena thua ardaithe, agus tarbh os a chomhair nó faoina chosa; is foirmle sean-Siriach de dhia stoirme í an pós seo.

D’fhoilsigh Kay Kohlmeyer go mion na reiléafaí basalt ollmhóra de theampall Aleppo ina shaothar Der Teampall des Wettergottes von Aleppo (2000); léiríonn siad Teshub i gcuid mhaith leaganacha agus is iad na híomhánna dia aimsire is suntasaí de Aois an Iarainn sean-Siriach.

Is é Teshub an phríomhcharachtar sa timthriall Kumarbi. Sa ‘Amhrán Kumarbi’ saolaítear é ó inmheánach a athair Kumarbi, tar éis dó ‘síol fearga’ Anu a shlogadh lena chuid fiacla. Fásann triúr déithe laistigh de Kumarbi: Teshub, an cumhachtaí acu, abhainn, agus dia eile. Scoiltíonn siad Kumarbi agus tagann amach as.

Tar éis titim Kumarbi, gabhann Teshub an ríogacht ar neamh. Ina dhiaidh sin tagann iarrachtaí athuair ó Kumarbi é a threascairt: trí Ullikummi, an fathach cloiche a fhásann go neamh ar ghualainn an fhathaigh bhunaidh Upelluri agus a bhagraíonn teampall Teshub in Kummiya; trí arracht na farraige Hedammu, a bhagraíonn an domhan a shlogadh; agus trí ‘chréatúr an airgid’ agus créatúir eile.

I ngach scéal buann Teshub le cabhair a dheirfiúr Šaušga agus an dia gabha Ea, a úsáideann an sáibhí a scaradh neamh agus talamh uair amháin.

Scéal eile is ea ‘Amhrán na Farraige’ (CTH 346), téacs ilroinnte a mhaireann i mbloghanna, ina throideann Teshub in aghaidh na farraige. Tá na cosúlachtaí leis an timthriall Baal ó Ugarit, ina throideann Baal in aghaidh Yam, thar a bheith soiléir anseo.

Rinne Mary Bachvarova plé mion ar na cosúlachtaí seo ina saothar From Hittite to Homer (2016), agus léirigh sí gur aistrigh na miotais faoi throid na farraige trí Levant agus an Chipir isteach i gciorcal miotaseolaíochta na Gréige a bhaineann le Typhon agus Apollo.

I mbloghanna miotaseolaíochta eile, an ‘Amhrán Fuascailte’ (CTH 789), feictear Teshub mar idirghabhálaí i gcoinbhleacht idir déithe cathartha Ebla agus Megi.

Tá an téacs dátheangach, hurraiteach-hiteach, agus rinne Erich Neu é a chur in eagar in eagrán ollmhór (1996). Éilíonn Teshub saoradh sclábhaithe chathair Ikinkalis agus bagraíonn sé Ebla le scrios mura gcomhlíontar an éileamh.

Tá an scéal seo thar a bheith luachmhar ó thaobh na eolaíochta reiligiúin de, mar léiríonn sé Teshub mar dhia sóisialta-eiticiúil a sheasann ar son saoradh na daoine gan saoirse. Tá sé ar cheann de na scéalta déithe ón Domhan Ársa Thoir Meánach is annaimhe a bhfuil inneachar eiticiúil follasach ann, agus tá sé i líne le móitíf an Eiseasrafó Bhíobalta, gan ceangal díreach a bheith intuartha.

Ba iad na príomháiteanna adhartha ag Teshub Aleppo (Ḫalab), Kummiya (áit nach bhfuil aitheanta, is dócha i dtuaisceart na Siria nó i ndeisceart na hAnatóile) agus Šamuḫa. Bhí a theampall in Aleppo ina phríomhthearmann don dia stoirme i dtuaisceart na Siria ón tréimhse Ársiriach ar aghaidh; sa 14ú haois R.Ch. rinneadh é a chomhtháthú i reiligiún impireachta na Hiteach faoi ardcheannas na Hiteach.

Nocht tochailtí faoi stiúir Kay Kohlmeyer sa teampall in Aleppo faoisimh iontacha basalt ón 9ú haois R.Ch., a léiríonn Teshub mar dhia na stoirme.

In Ḫattuša bhí a theampall féin ag Teshub, mar a bhí i mórchathracha eile na Hiteach freisin. Bhí an phríomhfhéile bhliantúil dlúthcheangailte leis an deasghnáth cruinnithe déithe Hurraiteach-Hiteach ar a dtugtar itkalzi, a ráthaigh glaine gach teampaill. Rinne Joost Hazenbos staidéar ar eagrú na dteampall seo ina shaothar The Organization of the Anatolian Local Cults (2003).

I gconarthaí vasalachta na Hiteach, luaitear Teshub mar an dara dia mionn in éineacht le Tarhunna; deir a fhoirmle mhionna gur cheart briseoir mionna a bheith ‘briste mar phota cré’. Sna foinsí Hurraiteacha, is é an príomhráthóir conarthaí é. Áiríodh san eagraíocht sagartúil amhránaithe Hurraiteacha (kaluti), a chothaigh amhráin fhéile Hurraiteacha ina dteanga bhunaidh.

Ba é Teshub an dia coimirceach is airde don rí agus don ríogacht. Feictear é go minic ar séalaí ríoga mar fhigiúr coimirceach; léiríonn foirmle na híomhá ‘barróg dhiaga’ ó Yazılıkaya dia eile (Sarruma go hiondúil) ag barróg an rí, ach is é Teshub an údarás coimirce is airde.

Frithdhraíochta curtha i mbunsraitheanna teampaill agus pálás bhí figiúirí Teshub; tá figiúirí cré-umha le tua ardaithe ar eolas i líon suntasach ó Ḫattuša, Karkamiš agus áiteanna eile.

Sa deasghnáth draíochta hurraiteach itkahi úsáideadh figiúirí cré mar íomhánna coimirceacha a thug cumhacht Teshub isteach sa teaghlach. Rinne Volkert Haas cur síos mion ar na cleachtais choimirceacha tí seo ina shaothar Materia Magica et Medica Hethitica (2003).

Ó thaobh eolaíochta de, tá feidhm choimirceach Teshub go dlúth ceangailte leis an ord polaitiúil: ní cosnaíonn sé an duine aonair, ach ord an impireachta. Feiceann iWell Guard é mar fhigiúr stairiúil agus ní mar sprioc chosanta comhaimseartha. Ní cuid den léiriú leabharlainne seo, ó thaobh eolaíochta de, geallúintí sláinte ná éifeacht spioradálta.

Sna guíonna plá Hiteacha ó Muršili II, glaoitear ar Teshub in éineacht le Tarhunna mar dhia a d’fhéadfadh deireadh a chur leis an phlá. Léiríonn an achainí dhúbailte seo an ceangal dlúth idir polaitíocht reiligiúin agus an dá hipostáis dia aimsire i gcultas an impireachta.

Sna conarthaí vasálachta Hiteacha le Mittani, le Aleppo agus le Karkamiš freisin, tá Teshub i measc na ráthóirí mionna is tábhachtaí; is ráthóir é a ainm i bhfoirmle an chonartha ar ord polaitiúil sonrach ar leith.

Tá dlúthbhaint ag Teshub le Tarhunna, leis an Hadad agus Adad Sean-Siriach, leis an Baal-Hadad Iarthar-Seimíteach agus leis an Teišeba Urartúch. Tá dlúthchosúlachtaí idir a mhóitíf comhraic dragain agus comhrac Indra-Vrtra agus comhrac Zeus-Typhon. Rinne Daniel Schwemer plé mionchruinn ar na cosúlachtaí seo ina mhonagraf (2001).

Roinneann Teshub le Baal an comhrac in aghaidh na Farraige (Yam); le Zeus roinneann sé an comhrac in aghaidh an ollphéiste chloiche (freagraíonn Typhon do Ullikummi).

Rinne Hans Güterbock agus Walter Burkert plé fada ar thionchar na miotaseolaíochta Hurraí-Hiteacha ar an theogaine Ghréagach; d’athchruthaigh Burkert i Die orientalisierende Epoche (1984) agus i Babylon, Memphis, Persepolis (2003) na bealaí idirchultúrtha tarchuir.

Ó thaobh na staire creidimh, baineann Teshub le cineál an dia stoirme in Iarthuaisceart na hÁise le linn na Cré-umhaoise Déanaí, agus is finné lárnach é do na naisc chultúrtha idir Anatolia, an tSiria, an Mheasapotáim agus an Aegéas. Tá comhchosúlachtaí móra idir a phróifíl agus Baal-Hadad na traidisiúin Fhéiníceach.

Tá áit ar leith ag Teshub i phaintéon Urartúch an 9ú go 7ú haois R.Ch.; tagann sé i láthair mar Teišeba sa dara háit tar éis dia an ríochta Ḫaldi agus os comhair an dia gréine Šiwini. Léiríonn an tríonóid Urartúch an leanúnachas gan bhriseadh i gcreideamh Hurraí fiú tar éis titim na hImpireachta Hiteach.

Tosaíonn taighde nua-aimseartha Teshub le Hans Güterbock agus Emmanuel Laroche (catalóg CTH). Tá ranníocaíochtaí tábhachtacha níos déanaí ann ó Daniel Schwemer, Volkert Haas, Itamar Singer agus Mary Bachvarova. Tá monagraf Schwemer fós ina an léiriú is cuimsithí go dtí seo; is tagairt chaighdeánach í fiú i gcás Tarhunna agus Baal-Hadad.

Sa ghlacadh coitianta, is beag aithne atá ar Teshub. San fhógraíocht turasóireachta Turcach do Çorum agus Boğazkale, luaitear é ó am go ham mar an ‘dia toirneach Anatólach’. Sa tSiria bhí teampall Aleppo ina shuíomh tábhachtach oidhreachta cultúrtha go dtí an cogadh cathartha; níl a chinniúint tar éis 2012 soiléirithe go hiomlán, ach thosaigh obair athchóirithe arís ó 2018 ar aghaidh.

Ó thaobh an léinn, meastar Teshub inniu mar shampla lárnach den traidisiún seandéithe stoirme sa tSean-Oirthear. Tá príomhábhair thaighde reatha dírithe ar an gaol beacht le Tarhunna, ar ról Teshub sna conarthaí vasalachta agus ar an mbealach a tharchuireadh a mhiotais go dtí an theogaine Ghréagach. Cuireann iWell Guard i láthair é mar bhall stairiúil den phaintéon, ní mar sprioc spioradálta.

Is tionscadal seandálaíochta tábhachtach reatha é obair athchóirithe theampall Aleppo tar éis dhamáiste an chogaidh; cuireadh cuid de na basailt-fhaoisimh i gcaomhnú agus i dtaisce i Músaem Aleppo. Foilsítear torthaí taighde an Mhisin Siria-Ghearmánach faoi stiúir Kay Kohlmeyer go leanúnach sa tsraith Damaszener Forschungen.

Tá na saothair chaighdeánacha is tábhachtaí ar thaighde Teshub bailithe sa roghnú thíos. Áirítear leo monagraif, eagráin agus sintéisí staire. Fanann monagraf Schwemer mar an ceann is mionsonraithe, le leabharliosta fairsing agus plé mionsonraithe ar gach hipeastáis Teshub atá ar eolas. Is é foilseachán Kay Kohlmeyer ar Theampall Aleppo an breisiú seandálaíochta is tábhachtaí; is é staidéar Bachvarova ar an nasc idir na Hitigh agus Hóiméar an saothar comparáideach is tábhachtaí sa ghlúin dheireanach.