Kumarbi, Athair Diaga Hurritíoch-Hiteach agus Athair na bFathach Cloiche

Baineann Kumarbi le sraith reiligiúin hurritíoch-hiteach agus is é ‘Athair na Ndéithe’ (i hurritis atte enna) sa phainteon hurritíoch. Léirigh Volkert Haas ina shaothar Geschichte der hethitischen Religion (1994) go raibh an diagacht hurritíoch tar éis dul go domhain isteach i reiligiún na Hiteach sa 15ú agus sa 14ú haois RC, agus gur ghlac Kumarbi, mar athair Teshub, áit lárnach.

Laistigh de thraidisiún na Hiteach is é an t-ionadaí is suntasaí den chomhpháirt reiligiúnach hurritíoch é.

Tá a phróifíl reiligiúnach-stairiúil débhríoch: ar thaobh amháin is cruthaitheoir agus urraitheoir ordú diaga níos sine é, ar an taobh eile, tar éis é a chur de an ríchathaoir ag Teshub, is é an chéile mór ag an dia stoirme é, agus spreagann sé éirí amach trí Fhathaigh Cloiche agus arrachtaí muirí.

Rinne Daniel Schwemer cur síos beacht air in Die Wettergottgestalten (2001) mar ‘athair diaga a thit’. Fágann an débhríochtacht seo ina cheann de na figiúirí is suimiúla ó thaobh diagachta i mhiotaseolaíocht an Neasoirthir ársa ar fad.

Is í Sraith Kumarbi an chumadóireacht miotaseolaíoch is tábhachtaí sa traidisiún hiteach-hurritíoch, agus tá sí ar cheann de na foinsí insinte is tábhachtaí don teogonaíocht ársa Neasoirthir ar fad. Sroicheann a tábhacht go mór níos faide ná Anatóil, mar tá comhchosúlachtaí struchtúracha aici le teogonaíocht Ghréagach Hesiod, agus meastar í ó eagrán ceannródaíoch Hans Güterbock i 1946 mar fhinné eochair don nasc miotaseolaíoch Oirthearach-Gréagach.

Is de bhunadh Hurrach an t-ainm Kumarbi. Mhol Volkert Haas an tsanasaíocht ‘an té ó Kumar’, agus is dócha gurbh é Kumar an t-ionad cultais bunaidh. De réir léirmhínithe eile, is aidiacht Hurrach é an eilimint -bi; ar an gcaoi sin, bheadh Kumarbi mar ‘an Kumarach’. Tugann an dá léirmhíniú le fios go raibh bunús diaga-chathrach ag an bhfigiúr, a ginearálaíodh go diagachtúil ina dhiaidh sin.

I dtéacsanna cíleascríbhinne, scríobhtar a ainm mar Ku-mar-bi, agus uaireanta go lógagrafach mar DKUM nó DNISABA (dia arbhair Súiméireach), rud a léiríonn cosúlacht feidhme le diachtaí fásra agus arbhair. Tá an t-aitheantas seo leis an dia arbhair Mesopotamach suntasach ó thaobh stair na reiligiún de, mar bhí feidhmeanna arbhair agus torthúlachta ag Kumarbi féin freisin. In roinnt téacsanna, tugtar ‘Athair an Arbhair’ air.

San Úgairitis, is é El an choibhéis dó, an diaga-athair aosta; ansin freisin is móitíf diagachtúil lárnach í an cheirtlean ‘seandiaga athair, óigdhia stoirme’. San Fhéiníceach, feictear El sa ról seo freisin, cé gur beag suntas a fhaigheann sé i gcomparáid le Baal-Hadad. Níl aon nasc sanasaíochta díreach idir Kumarbi agus El; níl san chomhthreomhaireacht ach ceann feidhmiúil amháin.

Ó thaobh íomháineolaíochta, is deacair Kumarbi a rianú. In Yazılıkaya, an mórshanctóir carraigeach in aice le Ḫattuša, feictear é sa seomra príomha A sa dara sraith de mhórshiúl na déithe fireanna, taobh thiar de Teshub. Caitheann sé fallaing fhada fhillte, ceannbheart bíogach diaga agus tá seifteán ina lámh aige.

Ar roinnt séalaí ó Nuzi agus Alalaḫ feictear é le sainairíonaí arbhair nó plandaí, rud a chuireann béim ar a charachtar mar athair diaga fásra.

Níl a ainmhí naofa deimhnithe go cinnte; i dtéacsanna áirithe feictear é le tarbh a iompraíonn é ar a dhroim, i dtéacsanna eile le fia.

Léirigh Volkert Haas é seo mar chomhartha den chumasc le déithe fásra agus cosanta áitiúla Anatóilí. I seirbhís na meirgí hatach-hiteach in Alaca Höyük feictear léirithe fia, a d’fhéadfaí a shannadh do Kumarbi, cé go bhfuil an t-aithint seo conspóideach.

Léiríonn traidisiún íomháineachais faoi leith Kumarbi le corrán; is é an corrán seo, sa mhiotas, an uirlis a d’úsáid sé chun a athair Anu (hiteach) a spoch, cé go luíonn an traidisiún téacsúil go n-ith sé é, agus is meafar íomháineachais tánaisteach é an corrán.

Tá an chomhchosúlacht leis an chorrán Ghréagach Kronos suntasach agus pléadh í sa reiligiúneolaíocht chomparáideach ó eagrán Hans Güterbock den Sraith Kumarbi i 1946 ar aghaidh.

Cuimsíonn Timthriall Kumarbi (CTH 344 agus téacsanna eile) roinnt téacsanna: ‘Amhrán Kumarbi’ (ar a dtugtar freisin ‘Amhrán na Ríogachta ar Neamh’), ‘Amhrán Ullikummi’, ‘Amhrán Hedammu’ agus píosaí eile a tháinig anuas ina bhloghanna. Is iad an eagrán a rinne Hans Güterbock (1946) agus na haistriúcháin a rinne Beckman agus Hoffner (Hittite Myths, 1998) na tagairtí caighdeánacha.

Déanann an oscailt cur síos ar chomharbas na déithe: ar dtús bhí Alalu ina rí ar neamh, agus tar éis naoi mbliana threascair Anu (Hiteach) é; naoi mbliana ina dhiaidh sin threascair Kumarbi Anu, ag baint a fhearúlachta de lena chuid fiacla agus é féin á thoirchiú leis an ‘síol fireann’ a bhain le Anu dá bharr.

D’fhás triúr déithe as broinn Kumarbi ina dhiaidh sin, ina measc Teshub, a bhí i ndán ceannas Kumarbi a bhriseadh.

Ina dhiaidh sin leanann iarracht Kumarbi an chumhacht a fháil ar ais le cabhair arracht éagsúla: gineann sé leis an iníon farraige an fathach cloiche Ullikummi, a fhásann i dtreo na bhflaitheas ar ghualainn an fhathaigh Upelluri; gineann sé arracht mara Hedammu (Hedammu); scaoileann sé an créatúr airgid agus créatúir eile amach.

I ngach cás is é Teshub a bhuann sa deireadh le cúnamh a dheirfiúr Šaušga-Ištar agus dia na ceárta Ḫašammilu (Ea).

In ‘Amhrán an Airgid’ (CTH 364) cruthaíonn Kumarbi créatúr eile, an créatúr airgid, leath dhaonna leath mhianrach, a bhí ceaptha ceannairc chosmach a spreagadh. Tá an téacs ina bhloghanna, ach leanann an scéalaíocht an patrún céanna: gineann Kumarbi le máthair mharfach nó leathdhiaga créatúr atá le Teshub a threascairt, agus buailtear an créatúr sa deireadh.

Is é an iarracht ilghnéitheach seo a chruthaíonn tragóid Kumarbi: is é an t-athair mór é a chuireann in aghaidh cúrsa na staire, agus a chliseann arís agus arís eile roimh a mhac níos cumhachtaí. Ó thaobh staire na reiligiún de, is móitíf shuntasach é seo: ní an bua líneach ach an iarracht iolraithe ó athair patriarcach treascartha ord na déithe a threascairt an mórsnáithe scéalaíochta.

Bhí príomhchultas Kumarbi lonnaithe sa chathair Urkeš (Tell Mozan sa lá atá inniu ann sa tSiria), ceann de na bunaithe cathrach Hurrach is sine. D’aithin tochailtí seandálaíochta faoi stiúir Giorgio Buccellati agus Marilyn Kelly-Buccellati teampall ansin, ar dócha go raibh sé coisricthe do Kumarbi. Bhí a theampall féin aige i Ḫattuša mar chuid de phaintéon na himpireachta.

I bhféilire impireachta Hititeach, bhí Kumarbi ar cheann de na diachtaí a fuair íobairtí le linn na mórfhéilte impireachta, cé gur i sraith níos ísle den chuid is mó a bhí sé i ndiaidh Teshub agus Hebat.

Bhí seasamh speisialta aige i bhféilire féile na Hurrach, go háirithe le linn an ‘Mhórthionóil’ (itkalzi) agus san deasghnáth móide itkahi. San fhéilire impireachta, bhí an fhéile (EZEN) ḫišuwa tiomnaithe dó, féile ilaoiseach a chuirtear síos go mion ar bhinsí teampaill.

Bhí eagraíocht shagartach a chultais roinnte ina dhá chuid: rinne sagairt Hurrach (kaluti) na deasghnátha Hurracha, agus rinne sagairt Hititeacha na deasghnátha Hititeacha.

Tá an déthéangachas deasghnáthach seo doiciméadaithe go maith, go háirithe ag Joost Hazenbos in The Organization of the Anatolian Local Cults (2003). Cuireadh amhráin na féile Hurrach i láthair i dteanga na Hurrach, cé go raibh an Hititeach tagtha ina hionad mar theanga labhartha le fada an lá.

Níorbh é Kumarbi dia coitianta cosanta don duine aonair; bhí a fheidhm níos gaire don réimse cosmach agus polaitiúil. I mionna agus i dtéacsanna móide, feictear é go rialta mar ráthóir. Nasc searmanas móide itkahi a ainm le ainmneacha Teshub agus Hebat ina shórt tríonóide dhiaga. San fhoirmle móide Hurriteach glaodh air mar ‘Athair na Déithe’.

Go frithbhéalach, úsáideadh figiúirí cré i ndeasghnátha draíochta Hurriteach a léirigh Kumarbi agus a shliocht; cheanglaítí nó adhlacaítí iad go siombalach chun ceannairc, galair nó cumhachtaí naimhdeacha a cheansú.

Tá an cleachtas seo i dtraidisiún na bhfigiúirí frithbhéalach Mesopotamacha agus is cuid é den chóras cosanta forleathan a bhaineann leis an reiligiún Hurrite-Hiteach. Chuir Volkert Haas eagráin téacsanna cuí i láthair in Materia Magica et Medica Hethitica (2003).

Ó thaobh eolaíoch de, is sampla é Kumarbi den débhrí theologach a bhaineann le déithe cruthaithe atá treascartha agus contúirteach ag an am céanna. Ní bhaineann aon chleachtas cosanta nua-aimseartha lena fhigiúr. Feictear é ag iWell Guard mar fhigiúr stairiúil-stairiúil gan baint le geallúint leighis atreisithe.

I bhféilirí féilte Hiteach, feictear Kumarbi ó am go chéile mar fhaighteoir íobairtí ar leith ó stór an rí: barraí airgid, róbaí olla, cineálacha aráin agus beoir. Tá na méideanna íobartha taifeadta in fardail teampall agus tugann siad léargas ar chostais eacnamaíocha an chultais féile Hurritigh. Tá eagrán iomlán de na fardail seo curtha i láthair ag Trémouille agus Pecchioli Daddi.

Tá na cosúlachtaí leis an mhiotas Gréagach Kronos suntasach go leor: díreach mar a bhaineann Kumarbi na baill ghiniúna dá athair Anu agus mar sin a chruthaíonn sé déithe, bainistíonn Kronos na baill ghiniúna dá athair Uranos agus scaoileann sé saor mar sin na Hecatoncheires agus na Cioclóip.

Díreach mar a bhaintear Kumarbi de a chumhacht ag Teshub, bhaintear Kronos de a chumhacht ag Zeus. Rinne Hans Güterbock na cosúlachtaí seo a léirmhíniú chomh luath le 1946 mar chomhartha ar thionchar oirthearach ar theogóin na Gréige; phléigh Walter Burkert iad go mion ina shaothar Die orientalisierende Epoche (1984).

San Ugairíteach Timthriall Bhaal freisin, tá le fáil an cumraíocht ‘seandia athartha, dia stoirme óg’ (El i gcomparáid le Baal); ach ansin ní bhíonn El go gníomhach naimhdeach i leith Bhaal. Sa pantheon Fhoiníceach ag deireadh na hAoise Iarainn, tá an figiúr seo tar éis dul chun deiridh go mór agus is minic a léirítear é mar phaitriarc críonna sa chúlra.

Sa mhiotas Acadach Atraḫasis agus san Enuma Elish is féidir cosúlachtaí struchtúracha a aithint, cé nach bhfuil aon aithint dhíreach ann. Ó thaobh staire na reiligiún, is nasc lárnach é Kumarbi idir teogóin Anatólach, Siriach agus Aegéach. Rinne Mary Bachvarova sa saothar From Hittite to Homer (2016) cur síos mionchruinn ar na bealaí traiseanaithe do mhóitíf na teogóine trí stáisiúin idirmheánacha Fhoiníceach agus Sirthuaidh.

Pléann taighde reatha ó Stefano de Martino agus Massimiliano Marazzi freisin an cheist maidir leis an gaol atá idir Kumarbi agus an eilimint mhiotasach ‘sliabh’; tugann cuid dá leasainmneacha le fios go bhfuil baint acu le naomhionaid sléibhe, rud a chuireann é in aon líne le déithe sléibhe Anatólacha eile agus a léiríonn a fhréamhú sa chult áitiúil.

Tá timthriall Kumarbi ina ábhar caighdeánach i dtaighde reiligiúin an tSean-Oirthir ó eagrán Güterbock (1946) i leith. Tá teagmhálacha suntasacha nua curtha ar fáil ag Beckman, Hoffner, Mary Bachvarova agus Volkert Haas. Rinne Bachvarova, in From Hittite to Homer (2016), scrúdú cuimsitheach ar na meicníochtaí idirghabhála idir miotaseolaíocht Anatólach agus Ghréagach, agus léirigh sí go dtéann na haistrithe seo trasna ilréimsí teanga agus cultúir.

Sa Tuirc agus sa tSiria nua-aimseartha, is beag glacadh coitianta atá ag Kumarbi; is beag láithreacht atá ag an bhféiniúlacht Hurrach i measc an daonra faoi láthair. Faigheann an mhiotas aird acadúil go príomha i staidéir chomparáideacha teagoiníochta. Tá na tochailtí i Tell Mozan/Urkeš ó na 1980idí i leith tar éis pictiúr seandálaíochta chultas Kumarbi a leathnú go mór.

Ó thaobh na scoláireachta de, meastar Kumarbi anois mar shampla lárnach den chomharbas glúnta i dtimthriallta diaga agus den nasc idir cruthú agus coimhlint i smaointeoireacht an tSean-Oirthir.

Níl athbheochan spioradálta ar bhonn nua-phágánach ann; tá an figiúr róchoimhthíoch agus róchasta ó thaobh na miotaseolaíochta de chun ceangal a dhéanamh le foirmeacha nua-aimseartha cráifeachta. Tá iWell Guard á thaifeadadh mar fhigiúr stairiúil gan aon bhaint le cleachtas cosanta comhaimseartha.

Tá na saothair bhunúsacha maidir le taighde Kumarbi agus an timthriall Kumarbi curtha i dtoll a chéile sa rogha seo a leanas; cuireann siad le chéile na heagráin, na haistriúcháin agus na sintéisí stairiúla is tábhachtaí. Tá eagrán bunaidh Hans Güterbock ó 1946 fós ina bhunchloch dhosheachanta ó thaobh modheolaíochta agus fileolaíochta; cuireann aistriúchán Beckman an téacs ar fáil i mBéarla.

Cuireann Walter Burkert agus Mary Bachvarova na scrúduithe comparáideacha reiligiúnda is tábhachtaí ar fáil maidir leis na cosúlachtaí Gréagach, agus déanann Schwemer córasú ar an nasc leis an traidisiún déithe stoirme Iarthar-Semiticiúil agus Mesopotámach.