クマルビ、フリ・ヒッタイトの神々の父にして石の巨人の父
著者：Ralf Ittermann · 最終確認日：
クマルビはフリ人の神々の父であり、ヒッタイト帝国のパンテオンにおいて重要かつ複雑な最高神として登場します。その名を冠した「クマルビ神話群」は神々の世代交代を描き、ウッリクンミとヘダムムにまつわる石の巨人の物語を含んでいます。
基本情報：クマルビ
クマルビの主要な側面を一覧でまとめます。以下の各項目は、起源・機能・外形・崇拝・象徴・比較事例を概観するものです。
クマルビはフルリ人の神々の父（「神々の父」）であり、ヒッタイトの国家万神殿では、重要ではあるが問題を含む最高神として現れた。フルリの神学は紀元前15〜14世紀にヒッタイトの宗教に浸透した。その名はおそらく「クマルの者」を意味する。
クマルビは、以前の神々の秩序の創造者であり保証者とされる。テシュブによって王座を追われたのち、天候神の大いなる敵対者となり、石の巨人や海の怪物を使って反乱を起こす。誓約儀礼では保証者として現れる。
ヤズルカヤでは、主室Aの男性の神々の行列でテシュブの後ろの二番目の列に立ち、長いひだのある衣、先の尖った神冠、王笏を伴う。ヌジとアララハの印章は、穀物または植物の持物を伴う彼を示している。ある図像伝統では鎌を持つ姿で知られる。
彼の主な祭祀地はウルケシュ（現在のシリアのテル・モザン）にあり、彼に捧げられたとみられる神殿が発掘された。ハットゥシャにも彼固有の神殿があった。王国の祭祀暦では、祭りヒシュワが彼に捧げられ、フルリ人の司祭（カルティ）とヒッタイトの司祭がそれぞれ自らの儀礼を執り行った。
彼の聖獣は明確には確認されない。彼を背に乗せる牡牛、あるいは鹿とともに現れる。彼の図像伝統に見られる鎌は、二次的な図像上の隠喩とされる。持物としての穀物と植物は、植物の父神としての性格を強調している。
クマルビをめぐる神話は、クロノスと密接な並行関係にある。クマルビがアヌを去勢し、クロノスがウラノスを去勢し、テシュブがクマルビを倒すように、ゼウスがクロノスを倒す。ウガリットの万神殿では、語源上の関連なしに、老いた神々の父エルが機能の面で彼に対応する。
位置づけと略歴
クマルビはフリ・ヒッタイトの宗教層に属し、フリ人のパンテオンにおける「神々の父」（フリ語で atte enna）です。フォルケルト・ハースは『Geschichte der hethitischen Religion』（1994年）の中で、フリ人の神学が紀元前15・14世紀にヒッタイトの宗教へと深く浸透し、クマルビがテシュブの父として中心的な地位を得たことを示しました。
ヒッタイトの伝統においてクマルビは、フリ人の宗教的要素を最も際立って体現する存在です。
その宗教史的な性格は両義的です。一方では創造者として旧来の神の秩序の保証者であり、他方ではテシュブによる廃位ののちに嵐の神の最大の対抗者となり、石の巨人や海の怪物を通じて反乱を画策します。
ダニエル・シュヴェーマーは『Die Wettergottgestalten』（2001年）においてクマルビを「失墜した父神」として的確に性格づけています。この両義性ゆえに、クマルビは古代オリエントの神話全体を通じて最も神学的に興味深い存在の一つとなっています。
クマルビ神話群はヒッタイト・フリ人の伝統における最も重要な神話的構成物であり、古代オリエントの神統記の中でも主要な叙述的資料に数えられます。その意義はアナトリアをはるかに超え、ヘシオドスのギリシア神統記との構造的な並行関係を含むことから、ハンス・ギュータボックが1946年に画期的な校訂を行って以来、オリエントとギリシアの神話的連関を示す重要な証拠として位置づけられています。
名称と語源
外形と図像学
神話的物語
祭祀と崇拝
護符の慣行と邪気払い
他の文化との並行関係
ギリシアのクロノス神話との並行関係は特に顕著です。クマルビが天の王アヌを去勢して神的存在を体内に宿すように、クロノスは父ウラノスを去勢し、その血からエリニュスとギガンテスを生じさせます。
クマルビがテシュブによって廃位されるように、クロノスはゼウスによって廃位されます。ハンス・ギュータボックはすでに1946年にこれらの並行関係をオリエントのギリシア神統記への影響の証拠として解釈し、ヴァルター・ブルケルトは『Die orientalisierende Epoche』（1984年）において詳述しています。
ウガリットのバアル神話群においても「老いた父神・若い嵐の神」の構図（エル対バアル）が見られますが、そこではエルはバアルに対して積極的に敵対してはいません。後期鉄器時代のフェニキアのパンテオンでは、この人物像は後退し、年老いた父権的存在として背景に描かれることが多くなっています。
アッカドのアトラハシス神話やエヌマ・エリシュとも構造的な並行関係を指摘できますが、直接の同定はできません。宗教史的に見て、クマルビはアナトリア・シリア・エーゲ海の神統記をつなぐ重要な連環をなしています。メアリー・バハヴァロヴァは『From Hittite to Homer』（2016年）において、神統記モチーフがフェニキアおよび北シリアの中継地を経由して伝播する経路を詳細に追跡しています。
ステファノ・デ・マルティーノとマッシミリアーノ・マラッツィらによる最近の研究では、クマルビと「山」という神話的要素の関係も議論されています。彼の一部の異称が山の聖域を示唆しており、他のアナトリア系山岳神と同列に置かれ、地元の祭祀との深い結びつきを示しています。
現代における受容と研究
資料と文献
天の王権と神々の継承
クマルビ神話群の基本テキストは研究上「天の王権」あるいはヒッタイト語の書き出しに従い「生成の歌」と呼ばれています。これは神々の支配者の連続を描きます。
最初にアラルが支配し、次いで天の神アヌ（ヒッタイト）が彼を倒して従者とします。さらに9年ののち、クマルビがアヌに反旗を翻し、追い詰め、足を掴み、天から落ちる際にその生殖器を噛み取ります。
この行為によってクマルビは妊娠します。彼の体内では複数の神が育ち、その中に嵐の神テシュブ、河のティグリス、神タスミスが含まれていました。
テキストはクマルビから神々が出口を求めるという、奇怪かつ身体的に具体的な誕生を描きます。これによって後続する神話群の構図が設定されます。テシュブは支配へと到達し、クマルビは彼を廃位しようとします。
このテキストの宗教史的意義はヘシオドスのギリシア神統記との顕著な近似性にあります。そこでもウラノスを去勢するクロノス、続いてクロノスを廃位する嵐の神ゼウスという順序が描かれます。
フランツ・ドールンザイフ、とりわけハンス・グスタフ・ギュータボックが早くからこの並行関係を指摘しており、以来これは古代オリエントの神話が初期ギリシア詩に与えた影響を示す最も重要な証拠の一つと見なされています。
伝播はおそらく北シリアおよびフリ人文化を経由してなされたと考えられます。テキストはハットゥシャ出土のヒッタイト粘土板に伝わり、フリ語の原典に遡ります。
クマルビの息子たちとテシュブ
クマルビ神話群は単一の物語ではなく、同一の争いを巡る複数の歌の連続です。クマルビは繰り返し、嵐の神テシュブを倒すことのできる存在を設けようと試みます。最もよく知られるのは石の存在ウッリクンミの歌ですが、それ以外にも断片的にしか残っていないテキストが複数あります。
いわゆる「銀の歌」では、主人公はウシュフネという名の存在で、その名は「銀」を意味し、同じくクマルビの息子です。この存在は成長し、自らの出自を知り、天の秩序を脅かしますが、最終的には太陽神と月神がこれに対抗します。
また別のテキスト「ヘダムムの歌」では、クマルビと海の神との間に生まれた蛇のような海の怪物が人類を呑み込もうとします。ここではフリ人のイシュタルに相当する女神シャウシュカが誘惑の力によってヘダムムを宥め、無害化します。
これらすべての歌において、クマルビは支配の回復を望む旧い廃位された世代を象徴し、テシュブは確立された秩序を体現します。特徴的なのは、テシュブが一人で危機を退けることは決してないという点です。エアの策略や女神の誘惑、あるいは世界の創造期に遡る古い道具が必要とされます。
フリ・ヒッタイトの神話は支配を、前の世代の絶え間なく繰り返される権力への要求に対して守り続けなければならないものとして描きます。これらの歌はハットゥシャに集成され、アナトリアからの新しい発見によって補われながら、今日ヒッタイト神話テキストの校訂において参照することができます。
クマルビとそのフリ人的背景
クマルビは純粋にフリ人の神です。主要な祭祀地は北シリアの都市ウルケシュ（現在のテル・モザン）であり、ジョルジョ・ブッチェッラーティとマリリン・ケリー・ブッチェッラーティが率いたドイツおよびアメリカの発掘調査によって、紀元前第三千年紀の重要なフリ人都市が明らかにされています。クマルビはきわめて早い時期からそこで都市神として登場します。
ヒッタイト人はクマルビを、神話群全体とともにフリ人の伝承から受け継ぎました。ヒッタイトの神々の一覧では、クマルビはメソポタミアの穀物神ダガンあるいはシュメールのエンリルと同一視されることがあります。これらの同一視は示唆に富んでいます。
ダガンおよび穀物との結びつきは、クマルビが廃位された神王としての役割と並んで、穀物神ないし父なる神の特徴を持っていたことを示します。神話の中で彼はしばしば「神々の父」と呼ばれます。
フリ人の「天の王権の歌」が、より古いメソポタミアの先例を再処理しているかどうかは研究上の議論があります。神々の支配者の世代交代などの要素はバビロニアやさらに古い伝統に遡る可能性があります。フォルケルト・ハースとゲルノート・ヴィルヘルムは複数の著作においてフリ人の宗教を解明し、クマルビをその中心的な存在として位置づけています。
確かなのは、ヒッタイト人がクマルビとともに単一の神だけでなく、フリ人の媒介を通じてやがてギリシア世界にまで及ぶ神話的な叙述の伝統全体を受け継いだということです。クマルビはこのようにして、古代オリエントの神話がいかに西方へ伝わったかを探る上での重要な鍵となっています。
文献（抜粋）
ヒッタイトの伝承に由来するクマルビ神話群は、天の神の廃位と石の巨人の誕生を描いており、クマルビは「石の巨人の父」として歴史的研究に定着しています。
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