Hebat, Ard-Bhandia Hurraiteach agus Céile Teshub

Is é Hebat (a scríobhtar uaireanta Ḫebat, Hepat nó Ḫepatu) an dhiaga baineann is airde i bpaintiúin hurraiteach. Léirigh Volkert Haas ina shaothar Geschichte der hethitischen Religion (1994) go raibh sí ar dtús ina bandia cathrach Aleppo agus gur ardaigh sí de réir a chéile i rith an 2ú mílaois RC chun bheith ina bandia impireachta hurraiteach-siriach.

I reiligiún impireachta Hiteach ón 14ú haois RC, is í an pol baineann den diagacht impireachta í.

Ó thaobh stair an reiligiúin, is bandia choimhdeachta ríoga í, ráthaí na dynasty agus ord na gconarthaí. Bhí an Bhanríon Puduḫepa, céile Ḫattušili III, ina sagart do Hebat i Kizzuwatna ar dtús; rinne sí den chultas Hebat cultas oifigiúil coimhdeachta ríoga.

Rinne Trevor Bryce cur síos mionsonraithe ar an chumraíocht pholaitiúil-reiligiúnach seo ina leabhar Life and Society in the Hittite World (2002). Baineann an ‘Hurraitiú’ seo den phaintiún Hiteach san 13ú haois RC leis na próisis is fearr a dhoiciméadú i stair reiligiúin déanach na Cré-umhaoise Ársa.

Cuimsíonn feidhm Hebat coimhdeacht ríoga, coimhdeacht toirchis, leigheas agus ord teaghlaigh. Is í an lárphointe diagachtúil de thríonóid teaghlaigh hurraiteach le Teshub agus Sarruma. Laistigh den traidisiún Hiteach, tá seasamh comparáideach aici leis an Arinna, léi a aithníodh í go hoifigiúil; is próiseas suntasach é an comhleá diagachtúil idir dhá ard-bhandia bhaineann.

Is siriach-amóraiteach agus réamh-hurraiteach í an ainm Hebat. Níl bunús cinnte an ainm cinntithe go deimhneach; ceanglaíonn léirmhíniú inchreidte é leis an tSemitis ḫbb ‘grá’ nó leis an Hurraitis ḫib- ‘úr, óg’. Sna téacsanna cló-chíli, tá sí le fáil mar Ḫe-pa-at, Ḫe-bat, agus corruair go loga-ghrafach mar DGAŠAN (‘Bantiarna’).

San Acádais, aithnítear í le Ištar, agus sa Hiteach leis an Bhandia Gréine Arinna.

Pléitear an iolraíocht aitheantais seo go sainráite san urnaí cháiliúil Puduḫepa: ‘I Ḫatti, thug tú an ainm Bandia Gréine Arinna ort féin; sa tír a chruthaigh tú mar Thír an Chéadar, thug tú an ainm Hebat ort féin.’ Rinne Itamar Singer trácht mionsonraithe ar an sliocht seo ina shaothar Hittite Prayers (2002).

San tSeimitis Iarthar, tá an ainm le fáil mar Ḫebat in Ugarit agus mar Ḫipat i measc ainmneacha pearsanta amóraiteach; bhí an bandia, mar sin, coitianta go forleathan agus adhradh í ar fud limistéar mór.

Rinne Piotr Taracha doiciméadú mionsonraithe ar an leathnú seo ina shaothar Religions of Second Millennium Anatolia (2009). I Mari, tá sí le fáil mar Ḫebat i liostaí déithe ón 18ú haois RC; in Alalaḫ agus Nuzi (15ú haois), tá fianaise ann go raibh sí ina bandia thábhachtach de phaintiún.

Tá Hebat le feiceáil mar bhandia ina suí ar ríchathaoir nó ag siúl, gléasta i bhfáisceán fhillte fada, le coróin ard Polos agus diosca gréine mar chomhartha. I Seomra A Yazılıkaya, seasann sí i lár na mórshiúlta déithe baineann, os comhair Teshub, ag seasamh ar liopard nó ar shliabh. In aice léi seasann a mac Sarruma, ar liopard freisin.

Is é an liopard nó an pantar an t-ainmhí naofa aici, agus i léirithe eile, an leon. Ceanglaíonn an íocónagrafaíocht ainmhíoch seo í le máthairdhéithe sean-siriacha agus déanann í a idirdhealú ón Ištar Mesopotámach, arb é an leon a hainmhí. Rinne Volkert Haas cur síos mionsonraithe ar an traidisiún íocónagrafach seo ina shaothar Materia Magica et Medica Hethitica (2003).

I Karkamiš agus i láithreáin dhéanach Hiteach eile, tá Hebat le feiceáil ar fhaoisimh mar bhanríon ina suí ar ríchathaoir; d’fhorbraíodh a íocónagrafaíocht san Aois Iarainn chun bheith ina traidisiún íomhánna siriach-anatólach forleathan. Ar shéalaí ríoga ó Ḫattuša, is minic a fheictear í lena hainmhithe mar chosantóir na banríona. Aithnítear go coitianta na fíoríní cré-umha de bhandia ina suí ar ríchathaoir le coróin Polos, ó Ḫattuša agus Šamuḫa, mar Hebat.

Ní bhíonn Hebat chomh feiceálach sin i mórmhiotais Thimthriall Kumarbi; sa ‘Amhrán Ullikummi’ (CTH 345) is í an mháthair bhuartha í, ar mian léi a mac Sarruma a chur i dtearmann agus fathach cloiche ar tí na spéire a cheansú. Cuireann a hidirghabháil mhothúchánach i gcodarsnacht le gníomhaíocht laochúil Teshub.

Sa deasghnáth–mhiotas an ‘Dia Gréine a Chuaigh ar Iarraidh’ (CTH 323) taispeántar í mar bhandia leighis agus suaimhnithe, taobh le Kamrušepa agus leis an mBandia Gréine. Tá a ról miotasach san iomlán níos comhairleoirí, níos cosantaí agus níos eagraíche ná mar atá laochúil.

I miotas Hoirítise ilroinnte, an ‘Amhrán an Fhuascailte’ (CTH 789), feictear í mar idirghabhálaí idir Teshub agus muintir Ebla.

In urnaí Puduḫepa (CTH 384) taispeántar í mar bhandia phearsanta chosantach na banríona, a labhraíonn go díreach léi agus a impíonn uirthi, le hargóint dhiagachta, leigheas an rí a dheonú.

D’aistrigh agus thrácht Itamar Singer ar an urnaí seo ina shaothar Hittite Prayers (2002); tá sé ar cheann de na téacsanna is suntasaí ó thaobh na litríochta agus na diagachta de i reiligiún na Hiteach. Labhraíonn an bhanríon leis an mbandia amhail is dá mba phátrún dlúth í, agus déanann sí achainí ar an gcomhstair shagartúil i Kizzuwatna.

Sna téacsanna féile Hoirítise, feictear Hebat freisin i gcuideachta a hiníonacha Allanzu agus Kunzišalli, a mheastar a bheith ina mbandéithe cosanta don bhanríon. Déanann siad damhsaí deasghnácha agus tugann siad ofrálacha do Hebat as lámha na banríona.

Tá na hamhráin féile seo, atá scríofa i dteanga na Hoirítise, ar na fianaisí teanga is tábhachtaí atá ann ar an Hoirítis ar chor ar bith, agus foilsíodh iad in eagrán Volkert Haas agus Ilse Wegner. Sna ‘hAmhráin an Fhuascailte’ (CTH 789) freisin, cnuasach scéalta déthreo Hoirítise-Hiteach, feictear Hebat mar chéile Teshub agus máthair Sarruma i ról comhairleach.

Bhí príomhchultas Hebat suite i Kizzuwatna, réigiún faoi thionchar Hoirítise in oirdheisceart na hAnatóile (ar a dtugtar Machaire Çukurova sa lá inniu). Bhí a shanctóir is tábhachtaí sa chathair Kummanni (a mheastar a bheith mar Comana Cappadociae in aice le Şar sa lá inniu). Ina theannta sin, adhradh í in Aleppo, i Šamuḫa agus i go leor suíomhanna beaga eile.

I gcultas impireachta na Hiteach, fuair sí stádas lárnach trí Puduḫepa. Thug an bhanríon Puduḫepa isteach deasghnátha Hoirítise, sagairt Hoirítise agus réada cultais Hoirítise go Ḫattuša agus bhunaigh sí cultas oifigiúil Hebat ag an leibhéal impireachta is airde. Rinne Itamar Singer agus Volkert Haas mionscrúdú ar an bpróiseas Hoirítisithe seo de phaintéon na Hiteach sa 13ú haois R.Ch.

Ba í féile is tábhachtaí Hebat an deasghnáth glanta itkalzi agus an mhórfhéile earraigh. Bhí eagraíocht shagartúil an chultais comhdhéanta de shagairt Hoirítise (kaluti), amhránaithe agus damhsóirí.

Bhí Hebat ina bandia cosanta do mhná torracha freisin; tá a agairt i ndeasghnátha breithe dea-dhoiciméadaithe. Sna deasghnátha mionn Hoirítise itkahi, tugadh a hainm mar chuid den tríonóid dhiaga, in éineacht le hainmneacha a céile Teshub agus a mic Sarruma.

Bhí ról cultais faoi leith ag Hebat i stáit-chathracha déanacha Hiteacha Karkamiš, Maraş agus Aleppo le linn na hAoise Iarainn. Luann inscríbhinní ríoga hiaróglafacha Luiseacha ón 10ú agus 9ú haois R.Ch. Hebat mar bhandia chosanta ríoga agus ráthaí mionn. Tá leanúnachas reiligiún Hoirítise sna stáit-chathracha ‘neo-Hiteacha’ seo ina fhianaise thábhachtach ar bhuanseasmhacht stairiúil-reiligiúnach traidisiún ársa Anatólach fiú tar éis dheireadh na Cré-Umhaoise.

Bhí Hebat mar bhandia cosanta na banríona, na mban torracha, an chlainne agus an dinaisti. I deasghnátha toirchis, agairtíodh í in éineacht leis na ‘bandéithe cinniúna’ (Gulšeš) agus leis an mbandia mháthair Hataí Ḫannaḫanna.

D’eagraigh Volkert Haas mórán deasghnátha breithe ina leabhar Materia Magica et Medica Hethitica (2003), ina bhfeictear Hebat mar chosantóir. Agair í ar chabhair i gcásanna breithe deacra, ar ghalair naíonán agus ar sheasmhacht.

Cuireadh dealbhóga Hebat i dtithe ar mhaithe le cosaint apotrópach; sna deasghnátha móide hurracha, agairtíodh a hainm in éineacht le ainm a céile Teshub. Cheangail searmanas móide itkahi a hainm le hainm Teshub agus Sarruma i dtríonad diaga. Feictear an tríonad hurrach mar fhíor chosanta os cionn ainm an rí ar shéalaí ríoga Tudḫaliya IV agus Puduḫepa.

Ó thaobh eolaíoch, tá feidhm cosanta Hebat go mór bunaithe ar an chlann agus ar an dinaisti; ní bandia cosanta aonair go príomha í, ach agairtíodh í freisin ar bhonn pearsanta i gcomhthéacsanna breithe agus leighis. Measann iWell Guard Hebat mar fhíor stairiúil-chultúrtha agus ní dhéanann sé aon tagairt do gealltanais leighis nua-aimseartha.

I dtéacsanna asarlaíochta Hiteach ón ‘tSeanbhean’, agairtítear Hebat go minic mar ‘an bhanríon’, go minic i gcomhcheangal le Šaušga Šamuḫa agus leis an mbandia gréine an domhain. Is é an tríonad seo de bhandéithe baineanna cnámh droma an dheasghnáthaíocht cosaint na mban hurrach-hiteach.

Tá dlúthbhaint ag Hebat leis an Ištar Acádach agus leis an Aštarte iarthuaisceartach-Seimíteach; ina feidhm mar bhandia coimirce ríoga tá cosúlacht aici leis an Bhandia Ghrian Arinna. San Phaintéon Ugairíteach, is í Athirat (Ašerah), céile Éil, an choimhlint chomhionann léi, agus roinneann siad an fheidhm mar Mháthair na Déithe.

Ó thaobh na staire reiligiúnaí de, is sampla é Hebat den traidisiún Ard-Bhandia Meánmhuirí ón Chré-umhaois, a scaradh amach ina líon mór bandéithe áitiúla san Iarannaois. Sa phaintéon Fhéiníceach freisin, tá bandéithe le feidhm chomhchosúil ann, mar shampla Tanit agus Astarte, cé go bhfuil siad i gcumraíocht mhiotaseolaíoch éagsúil go mór.

Tá cosúlachtaí ag an Hera Ghréagach, céile Zeus, lena feidhm mar bhandia ríoga le Hebat; ní féidir, áfach, spleáchas stairiúil díreach a chruthú.

Thug Mary Bachvarova aird ar chomhréireachtaí struchtúracha ina saothar From Hittite to Homer (2016), gan líne ghéiniteach a mhaíomh. Sa reiligiún Cartaigineach níos déanaí, le Tanit, leantar leis an chineál seo bandia ríochta baininscneach san iarthar Meánmhuirí.

Tá an fite fuaite atá idir Hebat agus máthairbhandéithe áitiúla Anatólacha ar nós Ḫannaḫanna agus le bandéithe cathracha Hatta ina hábhar taighde níos nuaí ag Petra Goedegebuure agus Magdalena Kapełuś, a rinne staidéar mionchruinn ar na eagraíochtaí sagartúla i Sapinuwa agus Kuššara.

Tá an taighde ar Hebat forbartha go maith sa lá inniu; tá ranníocaíochtaí tábhachtacha ann ó Volkert Haas, Itamar Singer, Piotr Taracha agus Gary Beckman. Is í eagrán Singer den phaidir Puduḫepa an tagairt chaighdeánach. Thug Bachvarova na cosúlachtaí Gréagacha chun cinn ina saothar From Hittite to Homer (2016). Cuireann taighde seandálaíochta reatha ag suíomhanna Hitíteach déanach i Karkamiš, Maraş agus Aleppo leis an léargas ar adhradh Hebat san Iarannaois.

San Tuirc nua-aimseartha, is beag glacadh coitianta a bhí ag Hebat; sa díospóireacht acadúil, is sampla tábhachtach í don reiligiún Hurraiteach agus don traidisiún bandia coimirce ríoga den Chré-umhaois Dhéanach. Níl aiséirí spioradálta nua-phágánach ann; tá an reiligiún Hurraiteach róchoimhthíoch agus róchasta ó thaobh miotaseolaíochta do chineálacha creidimh nua-aimseartha.

Ó thaobh na acadúlachta, meastar gur ábhar staidéir lárnach í do dhinimic reiligiúnach Hurraiteach-Hitíteach. Cláraíonn iWell Guard í mar fhigiúr stairiúil agus ní mar spriocphointe cosanta reatha. Tá príomhthosaíochtaí taighde reatha dírithe ar shainaithint chruinn a cathrach Kummanni, ar an gaol leis an traidisiún ‘bandéithe cinniúna’, agus ar staidéar comparáideach ar ard-bhandéithe baininscneach sa Neasoirthear.

Ceist thaighde ar leith is ea sainaithint Hebat leis an Tanit Cartaigineach níos déanaí nó leis an Hera Ghréagach. Léiríonn an díospóireacht staire reiligiúnaí ag Corinne Bonnet agus daoine eile nach bhfuil na comhchionn seo inbhuanaithe ach ar leibhéal feidhmiúil, ní go géiniteach.

Tugann an rogha seo a leanas na príomhshaothair chaighdeánacha ar thaighde Hebat le chéile. Cuimsíonn sé eagráin, aistriúcháin agus sintéisí stairiúla a osclaíonn an t-ábhar do phlé níos doimhne.

Hittite Prayers le Itamar Singer an chéad chéim isteach mar bhailiúchán foinsí bunúsacha; tugann Geschichte Volkert Haas an comhthéacs; tugann saothar Bachvarova an peirspictíocht chomparáideach. Do dhaoine ar mian leo tabhairt faoi théacsanna féile Hurraiteach, tá na heagráin is tábhachtaí ar fáil ó Volkert Haas agus Ilse Wegner.