เฮบัต เทพีสูงสุดแห่งฮูร์ริตและพระชายาของเทชูบ

เฮบัต (บางครั้งเขียนว่า Ḫebat, Hepat หรือ Ḫepatu) คือเทพีหญิงสูงสุดแห่งวิหารเทพฮูร์ริต โฟลเคิร์ต ฮาส ได้แสดงไว้ใน Geschichte der hethitischen Religion (1994) ว่าเดิมพระนางเป็นเทพีประจำเมืองอเลปโปและเสด็จขึ้นสู่ตำแหน่งเทพีแห่งรัฐฮูร์ริต-ซีเรียในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล

ในศาสนาแห่งรัฐเฮตไทต์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสตกาล พระนางทรงเป็นขั้วหญิงแห่งความเป็นเทพีแห่งรัฐ

ในทางประวัติศาสตร์ศาสนา พระนางคือเทพีคุ้มครองราชวงศ์ ผู้รับประกันราชวงศ์และระเบียบสนธิสัญญา พระราชินีปุดูเฮปา พระชายาของฮัตตูชิลิสที่ 3 เดิมเป็นนักบวชของเฮบัตในคิซซูวัตนา พระนางทรงยกระดับลัทธิบูชาเฮบัตให้เป็นลัทธิคุ้มครองราชวงศ์อย่างเป็นทางการ

เทรเวอร์ ไบรซ์ได้อธิบายการกำหนดรูปแบบทางการเมือง-ศาสนานี้อย่างละเอียดใน Life and Society in the Hittite World (2002) กระบวนการ “การทำให้เป็นฮูร์ริต” ของวิหารเทพเฮตไทต์ในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาลนี้เป็นหนึ่งในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ศาสนาที่มีการบันทึกไว้อย่างดีที่สุดในยุคสำริดตอนปลายของตะวันออกโบราณ

หน้าที่ของเฮบัตครอบคลุมการคุ้มครองราชวงศ์ การคุ้มครองระหว่างตั้งครรภ์ การรักษาโรค และระเบียบครอบครัว พระนางเป็นศูนย์กลางทางเทววิทยาของตรีเอกภาพครอบครัวฮูร์ริตร่วมกับ เทชูบ และ ซาร์รูมา ภายในประเพณีเฮตไทต์ พระนางดำรงตำแหน่งที่เทียบเคียงได้กับ อารินนา ซึ่งพระนางได้รับการระบุตัวตนอย่างเป็นทางการ การหลอมรวมทางเทววิทยาของเทพีหญิงสูงสุดสองพระองค์เป็นเหตุการณ์ที่น่าสังเกตอย่างยิ่ง

ชื่อเฮบัตมีรากฐานซีเรีย-อาโมไรต์และเป็นชื่อก่อนยุคฮูร์ริต นิรุกติศาสตร์ยังไม่ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ การตีความที่สมเหตุสมผลประการหนึ่งเชื่อมโยงกับคำเซมิติก ḫbb แปลว่า “รัก” หรือกับคำฮูร์ริต ḫib- แปลว่า “สด ใหม่” ในตำราอักษรลิ่มพระนางปรากฏเป็น Ḫe-pa-at, Ḫe-bat และบางครั้งเขียนเป็นโลโกกราฟ DGAŠAN (“นาย”)

ในภาษาอัคคาเดียนพระนางถูกระบุตัวตนร่วมกับอิชทาร์ ในภาษาเฮตไทต์ร่วมกับเทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งอารินนา

การระบุตัวตนหลายชั้นนี้ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนในบทอธิษฐานอันโด่งดังของปุดูเฮปาว่า “ในฮัตติพระองค์ทรงรับพระนามว่าเทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งอารินนา ในดินแดนที่พระองค์ทรงสร้างให้เป็นดินแดนแห่งซีดาร์ พระองค์ทรงรับพระนามว่าเฮบัต” อิตามาร์ ซิงเงอร์ได้แสดงความคิดเห็นอย่างละเอียดเกี่ยวกับตอนนี้ใน Hittite Prayers (2002)

ในภาษาเซมิติกตะวันตกพบชื่อนี้เป็น Ḫebat ในอูการิตและเป็น Ḫipat ในชื่อบุคคลอาโมไรต์ แสดงให้เห็นว่าเทพีนี้ได้รับการบูชาอย่างกว้างขวางในพื้นที่ขนาดใหญ่

ปิโอตร์ ทาราชาได้บันทึกการแพร่กระจายนี้อย่างละเอียดใน Religions of Second Millennium Anatolia (2009) ในมารีพระนางปรากฏเป็น Ḫebat ในรายชื่อเทพเจ้าของศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล ในอาลาลัคและนูซิ (ศตวรรษที่ 15) พระนางได้รับการรับรองว่าเป็นเทพีสำคัญในวิหารเทพ

เฮบัตปรากฏเป็นเทพีประทับบนบัลลังก์หรือเสด็จดำเนินในเครื่องทรงยาวมีรอยพับ สวมมงกุฎโปโลสสูงและมีจานสุริยะเป็นคุณลักษณะ ในห้อง A ของยาซึลึกายา พระนางทรงอยู่ในศูนย์กลางของขบวนแห่เทพีเพศหญิง ตรงกันข้ามกับ เตชุบ โดยทรงยืนอยู่บนเสือดาวหรือบนภูเขา ข้างพระนางมีพระโอรส ซาร์รูมา ซึ่งยืนอยู่บนเสือดาวเช่นกัน

สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของพระนางคือเสือดาวหรือเสือดำ และในบางภาพยังปรากฏเป็นสิงโตด้วย สัญลักษณ์สัตว์นี้เชื่อมพระนางเข้ากับเทพีมารดาแบบซีเรียโบราณ และแยกพระนางออกจากอิชทาร์แห่งเมโสโปเตเมียซึ่งมีสัตว์เป็นสิงโต โฟลเคิร์ต ฮาสได้บรรยายประเพณีสัญลักษณ์นี้อย่างละเอียดในงาน Materia Magica et Medica Hethitica (2003)

ที่การ์คามิชและแหล่งโบราณคดีฮิตไทต์ตอนปลายอื่น ๆ เฮบัตปรากฏบนภาพนูนในฐานะราชินีประทับบนบัลลังก์ สัญลักษณ์ของพระนางได้พัฒนาเป็นประเพณีภาพแบบซีเรียอนาโตเลียข้ามภูมิภาคในยุคเหล็ก บนตราประทับของกษัตริย์จากฮัตตูชา พระนางมักปรากฏพร้อมสัตว์ของพระนางในฐานะผู้พิทักษ์ราชินี รูปปั้นสำริดของเทพีประทับบนบัลลังก์สวมมงกุฎโปโลสจากฮัตตูชาและชามูฮาส่วนใหญ่ได้รับการระบุว่าเป็นเฮบัต

เฮบัตมีบทบาทถอยหลังในตำนานใหญ่ของวงจรคูมาร์บิ ใน “บทเพลงแห่งอุลลิคุมมิ” (CTH 345) พระนางเป็นมารดาผู้เป็นห่วงกังวลที่ต้องการพาพระโอรส ซาร์รูมา ไปยังที่ปลอดภัยเมื่อยักษ์หินกำลังจะบุกครองท้องฟ้า การเข้าแทรกแซงด้วยอารมณ์ของพระนางตัดกับความกล้าหาญของเทชูบ

ในพิธีกรรมตำนานเรื่อง “เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ที่หายไป” (CTH 323) พระนางปรากฏเป็นเทพีผู้รักษาและปลอบประโลม คู่ขนานกับคัมรูเชปาและเทพีแห่งดวงอาทิตย์ บทบาทในตำนานของพระนางโดยรวมเป็นการให้คำแนะนำ การคุ้มครอง และการจัดระเบียบมากกว่าความเป็นวีรบุรุษ

ในตำนานฮูร์ริตที่เป็นชิ้นส่วน คือ “บทเพลงแห่งการปลดปล่อย” (CTH 789) พระนางปรากฏเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างเทชูบและผู้อาศัยในเมืองเอบลา

ในบทอธิษฐานของปุดูเฮปา (CTH 384) พระนางปรากฏเป็นเทพีคุ้มครองส่วนพระองค์ของราชินี ซึ่งพระสุรเสียงของราชินีตรัสต่อเทพีโดยตรงและใช้การโต้แย้งทางเทววิทยาเพื่อขอการรักษาพระราชา

อิตามาร์ ซิงเงอร์ได้แปลและแสดงความคิดเห็นบทอธิษฐานนี้ใน Hittite Prayers (2002) ถือเป็นหนึ่งในตำราที่โดดเด่นทางวรรณกรรมและเทววิทยาของศาสนาเฮตไทต์ ราชินีตรัสต่อเทพีดั่งผู้อุปถัมภ์ที่คุ้นเคยและอ้างถึงอดีตนักบวชร่วมกันในคิซซูวัตนา

ในตำราเทศกาลฮูร์ริตเฮบัตยังปรากฏพร้อมกับพระธิดาอัลลันซูและกุนซีชัลลี ซึ่งถือว่าเป็นเทพีคุ้มครองของราชินี พระธิดาเหล่านี้แสดงการเต้นรำตามพิธีกรรมและถวายเครื่องบูชาแก่เฮบัตจากมือของราชินี

บทเพลงเทศกาลเหล่านี้แต่งเป็นภาษาฮูร์ริตเป็นหนึ่งในหลักฐานภาษาสำคัญที่สุดของภาษาฮูร์ริต และได้รับการตีพิมพ์ในฉบับของโฟลเคิร์ต ฮาสและอิลเซอ เวกเนอร์ ใน “บทเพลงแห่งการปลดปล่อย” (CTH 789) ซึ่งเป็นชุดบอกเล่าสองภาษาฮูร์ริต-เฮตไทต์ เฮบัตปรากฏเป็นพระชายาของเทชูบและมารดาของซาร์รูมาในบทบาทให้คำแนะนำ

ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักของเฮบัตอยู่ที่คิซซูวัตนา ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีอิทธิพลของชาวฮูร์ริตในอานาโตเลียตะวันออกเฉียงใต้ (ปัจจุบันคือที่ราบชูกูโรวา) ศาสนสถานที่สำคัญที่สุดของพระนางตั้งอยู่ในเมืองคุมมันนี (น่าจะคือโคมานา คัปปาโดเชียใกล้กับชาร์ในปัจจุบัน) นอกจากนี้พระนางยังได้รับการเคารพบูชาในอาเลปโป ในชามูฮา และในแหล่งขนาดเล็กอีกจำนวนมาก

ในลัทธิบูชาของอาณาจักรฮิตไทต์ พระนางได้รับสถานะสำคัญผ่านปูดูเฮปา ราชินีปูดูเฮปานำพิธีกรรมของชาวฮูร์ริต นักบวชชาวฮูร์ริต และวัตถุมงคลแห่งลัทธิบูชาของชาวฮูร์ริตเข้ามายังฮัตตูชา และสถาปนาลัทธิบูชาเฮบัตอย่างเป็นทางการในระดับอาณาจักรสูงสุด อิตามาร์ ซิงเกอร์และโฟล์เคิร์ต ฮาสได้ศึกษากระบวนการทำให้เป็นฮูร์ริตของวิหารเทพฮิตไทต์ในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาลนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน

เทศกาลเฮบัตที่สำคัญที่สุดคือพิธีกรรมชำระล้างแบบ itkalzi และเทศกาลฤดูใบไม้ผลิใหญ่ การจัดองค์กรของนักบวชประกอบด้วยนักบวชชาวฮูร์ริต (kaluti) นักร้องหญิง และนักเต้นหญิง

เฮบัตยังเป็นเทพีผู้พิทักษ์ของสตรีมีครรภ์ด้วย การอัญเชิญพระนางในพิธีกรรมคลอดบุตรมีหลักฐานชัดเจน ในพิธีกรรมสาบานแบบ itkahi ของชาวฮูร์ริต พระนามของพระนางถูกอัญเชิญร่วมกับพระสวามีเทชูบและพระโอรสซาร์รูมาในตรีเทพศักดิ์สิทธิ์

เฮบัตมีบทบาทพิเศษในลัทธิบูชาในนครรัฐยุคฮิตไทต์ปลายอย่างคาร์คามิช มาราช และอาเลปโปในยุคเหล็ก จารึกของกษัตริย์ในอักษรลูเวียนอักษรภาพแห่งศตวรรษที่ 10 และ 9 ก่อนคริสตกาลระบุเฮบัตในฐานะเทพีผู้พิทักษ์ราชวงศ์และผู้ค้ำประกันคำสาบาน ความต่อเนื่องของศาสนาฮูร์ริตในนครรัฐ ‘นีโอฮิตไทต์’ เหล่านี้เป็นพยานสำคัญสำหรับความยั่งยืนทางประวัติศาสตร์ศาสนาของประเพณีอานาโตเลียโบราณที่ดำรงอยู่ข้ามพ้นการสิ้นสุดยุคสัมฤทธิ์

เฮบัตเป็นเทพีคุ้มครองราชินี สตรีมีครรภ์ ครอบครัว และราชวงศ์ ในพิธีตั้งครรภ์พระนางถูกอัญเชิญร่วมกับ “เทพีแห่งโชคชะตา” (กุลเชช) และเทพีมารดาฮัตเทียน ฮันนาฮันนา

โฟลเคิร์ต ฮาสได้ตีพิมพ์พิธีคลอดบุตรจำนวนมากใน Materia Magica et Medica Hethitica (2003) ซึ่งเฮบัตปรากฏเป็นเทพีคุ้มครอง ในการคลอดบุตรยาก ความเจ็บป่วยของทารก และภาวะมีบุตรยาก ผู้คนขอความช่วยเหลือจากพระนาง

ในเชิงป้องกันอันตราย มีการตั้งรูปปั้นเฮบัตในบ้านเรือน ในพิธีสาบานฮูร์ริตพระนามของพระนางถูกอัญเชิญร่วมกับพระสวามีเทชูบ พิธีสาบาน itkahi เชื่อมโยงพระนามของพระนางกับเทชูบและซาร์รูมาในตรีเทพศักดิ์สิทธิ์ บนตราประทับราชวงศ์ของทุดฮาลิยาที่ 4 และปุดูเฮปา ตรีเทพฮูร์ริตปรากฏเป็นรูปคุ้มครองเหนือพระนามราชวงศ์

จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ หน้าที่คุ้มครองของเฮบัตเน้นไปที่ครอบครัวและราชวงศ์เป็นหลัก พระนางไม่ใช่เทพีคุ้มครองส่วนบุคคลโดยตรง แต่ถูกอัญเชิญในบริบทการคลอดบุตรและการรักษาโรคด้วย iWell Guard ถือว่าเฮบัตเป็นบุคคลทางประวัติศาสตร์และหลีกเลี่ยงการอ้างอิงการรับประกันการรักษาโรคสมัยใหม่

ในตำราคาถาอาคมเฮตไทต์ของ “สตรีสูงอายุ” เฮบัตมักถูกอัญเชิญว่า “ราชินี” บ่อยครั้งร่วมกับเชาชกาแห่งชามูฮาและเทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งโลก ตรีเทพหญิงนี้เป็นแกนกลางของพิธีกรรมคุ้มครองสตรีแบบฮูร์ริต-เฮตไทต์

เฮบัตมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอิชทาร์แห่งอัคคาดและอัชทาร์เตแห่งเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ ในหน้าที่ของเทพีผู้พิทักษ์ราชวงศ์ พระนางมีความคล้ายคลึงกับ เทพีสุริยะแห่งอาริน ใน วิหารเทพแห่งอูการิต อาทิรัต (อาเชราห์) ซึ่งเป็นชายาของเอล มีความสอดคล้องกับพระนาง โดยทั้งสองร่วมกันดำรงหน้าที่มารดาแห่งเทพเจ้า

ในทางประวัติศาสตร์ศาสนา เฮบัตเป็นตัวอย่างของประเพณีเทพีสูงสุดแบบเมดิเตอร์เรเนียนในยุค สำริด ซึ่งในยุค เหล็กได้แตกแขนงออกเป็นเทพีท้องถิ่นจำนวนมาก ในวิหารเทพฟินีเชียนก็มีเทพีที่มีหน้าที่คล้ายกัน ได้แก่ ทานิตและอัสทาร์เต แม้จะอยู่ในรูปแบบทางตำนานที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน

เฮราแห่งกรีก ชายาของซีอุส มีความขนานกันกับเฮบัตในหน้าที่เทพีแห่งราชบัลลังก์ อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์เชิงประวัติศาสตร์โดยตรงไม่สามารถพิสูจน์ได้

แมรี บัควาโรวาได้ชี้ให้เห็นถึงความสอดคล้องเชิงโครงสร้างในงาน From Hittite to Homer (2016) โดยไม่ตั้งสมมติฐานถึงสายตระกูลโดยตรง ในศาสนาคาร์เธจยุคหลังที่มีทานิต รูปแบบของเทพีแห่งรัฐเพศหญิงยังคงสืบต่อในบริเวณเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก

การพัวพันของเฮบัตกับเทพีมารดาอนาโตเลียท้องถิ่น เช่น ฮันนาฮันนา และเทพีเมืองแบบฮัตติ เป็นหัวข้อการวิจัยล่าสุดของเพตรา กูเดอเกบูเรอและมักดาเลนา คาเพลุช ซึ่งได้ศึกษาองค์กรนักบวชในซาปินูวาและคุชชาราอย่างละเอียด

การวิจัยเฮบัตในปัจจุบันพัฒนาได้ดี มีผลงานสำคัญจากโฟลเคิร์ต ฮาส อิตามาร์ ซิงเงอร์ ปิโอตร์ ทาราชา และแกรี เบ็คแมน ฉบับของซิงเงอร์สำหรับบทอธิษฐานของปุดูเฮปาเป็นเอกสารอ้างอิงมาตรฐาน บัควาโรวาได้นำเสนอการเปรียบเทียบกรีกใน From Hittite to Homer (2016) การวิจัยทางโบราณคดีปัจจุบันในแหล่งเฮตไทต์ยุคหลังที่การ์คามิช มาราช และอเลปโปขยายภาพของการบูชาเฮบัตในยุคเหล็ก

ในตุรกียุคใหม่เฮบัตแทบไม่ได้รับการรับรู้อย่างแพร่หลาย ในการอภิปรายทางวิชาการพระนางเป็นตัวอย่างสำคัญของศาสนาฮูร์ริตและประเพณีเทพีคุ้มครองราชวงศ์แห่งยุคสำริดตอนปลาย ไม่มีการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณในแบบลัทธิใหม่ เนื่องจากศาสนาฮูร์ริตแปลกเกินไปและซับซ้อนทางตำนานเกินกว่าจะเหมาะสำหรับรูปแบบความศรัทธาสมัยใหม่

ในทางวิทยาศาสตร์ปัจจุบันพระนางถือเป็นวัตถุการศึกษาสำคัญสำหรับพลวัตทางศาสนาฮูร์ริต-เฮตไทต์ iWell Guard บันทึกพระนางเป็นบุคคลทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่ผู้รับการอุทธรณ์เพื่อการคุ้มครองในปัจจุบัน จุดสนใจการวิจัยปัจจุบันอยู่ที่การระบุตัวตนที่ชัดเจนของเมืองคุมมานนีของพระนาง ความสัมพันธ์กับประเพณี “เทพีแห่งโชคชะตา” และการศึกษาเปรียบเทียบเทพีหญิงสูงสุดในตะวันออกกลาง

คำถามการวิจัยพิเศษคือการระบุตัวตนของเฮบัตกับ ทานิตแห่งคาร์เธจในยุคหลังหรือเฮร่าของกรีก การอภิปรายทางประวัติศาสตร์ศาสนาโดยโคริน บอนเนตและคนอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าการเทียบเคียงดังกล่าวมีความสมเหตุสมผลเฉพาะในเชิงหน้าที่เท่านั้น ไม่ใช่ในเชิงสายวงศ์

การคัดเลือกด้านล่างนี้รวบรวมผลงานมาตรฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับการวิจัยเฮบัต ครอบคลุมฉบับตีพิมพ์ การแปล และการสังเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ที่เปิดทางสู่การศึกษาเชิงลึก

Hittite Prayers ของอิตามาร์ ซิงเงอร์เป็นจุดเริ่มต้นแรกในฐานะชุดแหล่งข้อมูลปฐมภูมิ Geschichte ของโฟลเคิร์ต ฮาสให้บริบทแวดล้อม ผลงานของบัควาโรวาให้มุมมองเชิงเปรียบเทียบ ผู้ที่ต้องการเจาะลึกตำราเทศกาลฮูร์ริตสามารถพบฉบับสำคัญได้จากโฟลเคิร์ต ฮาสและอิลเซอ เวกเนอร์