อารินนา เทพีแห่งดวงอาทิตย์และเทพีสูงสุดแห่งรัฐของชาวฮิตไทต์

เทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งอารินนา (Arinna) หรือที่รู้จักในชื่อวูรูเชมู (Wurušemu) เป็นส่วนหนึ่งของชั้นเก่าแก่ที่สุดของวิหารเทพอนาโตเลียและมีต้นกำเนิดจากชาวฮัตติก กล่าวคือก่อนยุคอินโด-ยูโรเปียน โฟลเคิร์ต ฮาอัสได้แสดงให้เห็นใน Geschichte der hethitischen Religion (1994) ว่ากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งฮิตไทต์ได้ยกระดับเทพีประจำเมืองฮัตติกแห่งอารินนาให้เป็นเทพีหญิงสูงสุดของรัฐอย่างเป็นทางการ

พระองค์ทรงก่อตั้งคู่เทพสูงสุดแห่งรัฐร่วมกับ ทาร์ฮุนนา และมีตำแหน่งโดดเด่นในปฏิทินเทศกาล สนธิสัญญาแห่งรัฐ และเทววิทยาแห่งราชบัลลังก์

ในหน้าที่ของพระองค์นั้น ไม่ใช่ดวงอาทิตย์ในฐานะดาวเคราะห์ แต่เป็นผู้ปกครองแห่งกลางวันและผู้ค้ำประกันศักดิ์ศรีของกษัตริย์ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งฮิตไทต์เรียกตนเองในจารึกจำนวนมากว่า “ดวงอาทิตย์ของข้า” นั่นคือในฐานะโอรสหรือผู้แทนของเทพีแห่งดวงอาทิตย์

เทรเวอร์ ไบรซ์ได้อธิบายโครงสร้างเทววิทยานี้อย่างละเอียดใน Life and Society in the Hittite World (2002) และแสดงให้เห็นว่ามันวางรากฐานความชอบธรรมของราชบัลลังก์อย่างไร

อารินนาแตกต่างจากเทพแห่งดวงอาทิตย์แบบเมโสโปเตเมียอย่างชาแมชตรงที่พระองค์เป็นเพศหญิง ในอนาโตเลียดวงอาทิตย์เป็นเพศหญิง ซึ่งเป็นการกำหนดเพศแบบโบราณที่สัมพันธ์กับขอบเขตภาษาระหว่างฮัตติกและอินโด-ยูโรเปียน และมีความน่าสนใจในประวัติศาสตร์ศาสนา

ประเพณีฮิตไทต์จึงรักษามรดกอนาโตเลียก่อนยุคอินโด-ยูโรเปียนไว้ในศาสนาของรัฐที่ได้รับอิทธิพลจากอินโด-ยูโรเปียน ซึ่งเป็นการผสมผสานที่ปิโอตร์ ทาราชาได้นำเสนออย่างเป็นระบบใน Religions of Second Millennium Anatolia (2009)

ชื่ออารินนาเป็นชื่อสถานที่ เทพีได้รับการตั้งชื่อตามเมืองที่มีศาลเจ้าหลักของพระองค์ตั้งอยู่

จนถึงปัจจุบันที่ตั้งของอารินนายังไม่ได้รับการระบุอย่างชัดเจนทางโบราณคดี ข้อเสนอแนะมุ่งเน้นไปที่บริเวณในอนาโตเลียตอนเหนือ โดยเฉพาะอาลาจา ฮือยุกและซาปินูวา ชื่อเมืองอารินนาเองมีต้นกำเนิดจากฮัตติกและน่าจะมีความหมายว่า “น้ำพุ” หรือ “บ่อน้ำ”

ชื่อเฉพาะในภาษาฮัตติกของพระองค์คือ Wurušemu ซึ่งอาจแปลตรงตัวว่า “มารดาแห่งแผ่นดิน” หรือ “มารดาแห่งดินแดน” การแปลในภาษาฮิตไทต์คือ D UTU URU Arinna หมายถึง “เทพแห่งดวงอาทิตย์แห่งเมืองอารินนา” ในภาษาฮูร์ริติกพระองค์ถูกระบุว่าเทียบเท่ากับ เฮบัต ซึ่งเป็นการเทียบเคียงที่ราชินีปุดุเฮปาได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนในคำอธิษฐานอันโด่งดังของพระองค์ว่า “เทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งอารินนา พระแม่เจ้าของข้า พระองค์ทรงเป็นราชินีแห่งดินแดนทั้งปวง ในฮัตติพระองค์ได้ทรงพระราชทานพระนามแก่ตนเองว่าเทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งอารินนา ในดินแดนซึ่งพระองค์ทรงสร้างเป็นดินแดนแห่งซีดาร์นั้น พระองค์ได้ทรงพระราชทานพระนามแก่ตนเองว่าเฮบัต”

นิรุกติศาสตร์และเทววิทยาแห่งพระนามได้รับการอภิปรายอย่างละเอียดโดยปิโอตร์ ทาราชาใน Religions of Second Millennium Anatolia (2009)

ความยากลำบากพิเศษประการหนึ่งคือ D UTU ไม่เพียงแต่สามารถหมายถึงเทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งอารินนาเท่านั้น แต่ยังอาจหมายถึงสิ่งมีชีวิตแห่งดวงอาทิตย์อื่น ๆ เช่น “เทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งโลก” (แบบพื้นพิภพ) หรือเทพแห่งดวงอาทิตย์ชายของชาวลูเวียนอย่างทิวาซ การระบุตัวตนที่แน่ชัดต้องอาศัยการอนุมานจากบริบทเป็นกรณี ๆ

ในเชิงภาพ อารินนาปรากฏเป็นเทพีประทับบนบัลลังก์ สวมฉลองพระองค์ยาวมีรอยพับ มงกุฎโปโลสสูง และมีจานดวงอาทิตย์เป็นคุณลักษณะ ที่ยาซิลีกายา ศาลเจ้าหินขนาดใหญ่ใกล้กับฮัตตูชา พระองค์ทรงอยู่ที่จุดนำของขบวนแถวเทพีและทรงหันหน้าไปยังคู่ตรงข้ามเพศชายอย่างทาร์ฮุนนาในห้องหลัก A ชั้นกลาง

จานดวงอาทิตย์มีปีกเหนือพระเศียรเป็นสัญลักษณ์โบราณของเมโสโปเตเมียและทะเลอีเจียนที่ประเพณีภาพของชาวฮิตไทต์ได้นำมาประยุกต์ใช้

บนตราประทับกษัตริย์จำนวนมาก เช่น บุลเลจากคลังเก็บเอกสารนิชันทาช จานดวงอาทิตย์ปรากฏเป็นเครื่องหมายราชสมบัติ แสดงถึงการคุ้มครองของเทพีแห่งดวงอาทิตย์เหนือผู้ปกครอง

รูปทรงสัตว์ของเทพีมีหลักฐานน้อยกว่า ข้อความบางส่วนกล่าวถึงนกอินทรีที่เกาะอยู่บนพระหัตถ์ของพระองค์ รวมถึงสิงโตตัวเมียในฐานะพาหนะของพระองค์ ในพิธีรับใช้ขาตั้งมาตรฐานแบบฮัตติก-ฮิตไทต์ ขาตั้งบรอนซ์รูปวงแหวนพร้อมรูปสัตว์จากอาลาจา ฮือยุก มีการใช้จานดวงอาทิตย์เป็นองค์ประกอบหลัก

น่าสังเกตว่ามีรูปเคารพบูชาแบบอิสระของอารินนาน้อยมาก เทววิทยาฮิตไทต์เน้นสัญลักษณ์ไปที่การแกะสลักหินที่ควบคุมโดยรัฐและตราประทับ รูปปั้นในแบบเมโสโปเตเมียแทบไม่มีให้เห็น

อย่างไรก็ตาม บัญชีสินค้าในวัดกล่าวถึง “จานดวงอาทิตย์ทำจากทอง” และ “รูปเทพีแห่งดวงอาทิตย์ทำจากเงิน” ในฐานะวัตถุบูชาสำคัญ แม้ไม่มีสิ่งใดเหลืออยู่ในทางกายภาพ โฟลเคิร์ต ฮาอัสได้อธิบายประเพณีสัญลักษณ์วิทยาอย่างละเอียดใน Materia Magica et Medica Hethitica (2003)

แตกต่างจาก Tarhunna หรือ Telipinu ตรงที่ Arinna แทบไม่ปรากฏเป็นตัวละครที่มีบทบาทกระทำการในตำนาน นางปรากฏเป็นหลักในบทสวด บทเพลงสรรเสริญ และตำราสนธิสัญญา

แหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดคือบทสวดของพระราชินี Puduḫepa (CTH 384) ซึ่งมหาราชินีทรงวิงวอนขอให้เทพธิดาประทานการรักษาแด่พระสวามี Ḫattušili III. ที่ทรงพระประชวร บทสวดดังกล่าวมีเทววิทยาอันละเอียดลึกซึ้งของเทพธิดาในฐานะผู้ค้ำประกันสถาบันกษัตริย์ และนับเป็นหนึ่งในตำราที่มีความประณีตทางวรรณกรรมสูงสุดของศาสนาฮิตไทต์

ในตำนาน Arinna มักปรากฏในฐานะ ‘พระมารดา’ ของเทพเจ้าองค์อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะมารดาของเทพแห่งพายุแห่งสวรรค์ และเทพธิดาแห่งดวงจันทร์และธัญพืช Mezzulla ซึ่งอาจเป็น Hypostase ของนางเองก็เป็นได้

ในพิธีกรรมเทศกาลฮิตไทต์โบราณ นางถูกพรรณนาในฐานะผู้ตัดสินในสภาเทพเจ้า ในตำราที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เพียงบางส่วน นางคร่ำครวญถึงการหายไปของ Telipinu และมอบหมายให้นกอินทรีออกค้นหา นกอินทรีบินสำรวจทั่วโลก แต่ก็ไม่พบเขา

ในแง่ประวัติศาสตร์ศาสนา ความยากจนด้านตำนานนี้เป็นลักษณะเฉพาะของการจัดรูปแบบวิหารเทพฮิตไทต์ เทพเจ้าแห่งรัฐสูงสุดเป็นผู้ค้ำประกันทางกฎหมายและการเมืองมากกว่าตัวละครในการบรรยาย กิจกรรมเชิงตำนานจึงถูกโอนไปยังเทพเจ้ารุ่นที่สอง เช่น Telipinu, Sarruma หรือ Ullikummi Gary Beckman ได้นำเสนอสิ่งนี้ไว้ใน Hittite Myths (1998) ว่าเป็นลักษณะเฉพาะทั่วไปของศาสนาแห่งรัฐฮิตไทต์

ลัทธิบูชาลัทธิของเทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งอาริน นาเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับสถาบันกษัตริย์ ในปฏิทินเทศกาลของชาวฮิตไทต์ เทศกาลใหญ่แห่งฤดูใบไม้ผลิ AN.TAḪ.ŠUM ได้รับการอุทิศแด่พระนางเป็นหนึ่งในกิจกรรมสำคัญ โดยเป็นวงจรเทศกาล 38 วัน ซึ่งตำราของเทศกาลนี้สามารถเข้าถึงได้อย่างสะดวกผ่านฉบับพิมพ์ของ Volkert Haas และ Liane Jakob-Rost

ระหว่างเทศกาล มหาราชจะเสด็จเยือนศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญของเทพีในฮัตตูชา อาริน นา และเนริก ตามลำดับการเดินทางที่กำหนดเป็นพิธีกรรม

วิหารของพระนางในฮัตตูชาถูกเรียกในตำราว่า ‘วิหารของเทพีแห่งดวงอาทิตย์’ และได้รับการระบุตัวตนว่าคือวิหารใหญ่ในเขตเมืองชั้นล่าง ในบัญชีสิ่งของพบแผ่นดิสก์รูปดวงอาทิตย์ทำจากเงินและทอง เครื่องแต่งกายสำหรับลัทธิบูชา รูปปั้นวัว และลูกดินเผา ซึ่งหน้าที่ทางพิธีกรรมของสิ่งเหล่านี้ยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์จนถึงปัจจุบัน

Joost Hazenbos ได้วิเคราะห์ลำดับชั้นนักบวชไว้ใน The Organization of the Anatolian Local Cults (2003): ผู้นำสูงสุดคือ นักบวช SANGA ซึ่งมีนักบวชหญิงหลายคนและบุคลากรในลัทธิบูชาอยู่ใต้บังคับบัญชา

ลักษณะพิเศษประการหนึ่งคือการฝังพระศพของกษัตริย์ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระนาง: šalliš waštaiš หรือ ‘ความผิดอันยิ่งใหญ่’ ซึ่งเป็นสำนวนอ้อมค้อมของชาวฮิตไทต์สำหรับการสวรรคตของกษัตริย์ ได้รับการประกอบพิธีด้วยพิธีกรรมฝังพระศพ 14 วัน ซึ่งอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงของกษัตริย์ให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ภายใต้การคุ้มครองของเทพีแห่งดวงอาทิตย์

ฉบับพิมพ์โดย Heinrich Otten Hethitische Totenrituale (1958) ยังคงเป็นมาตรฐานอ้างอิงจนถึงปัจจุบัน ในระหว่างพิธีกรรม ‘กษัตริย์กลายเป็นเทพเจ้า’ ดังที่สูตรของชาวฮิตไทต์กล่าวไว้ พระองค์ทรงออกจากโลกของผู้มีชีวิตและเสด็จสู่สวรรค์เพื่ออยู่เคียงข้างเทพีแห่งดวงอาทิตย์

อารินนาเป็นผู้คุ้มครองกษัตริย์และราชบัลลังก์ หน้าที่ป้องกันอันตรายของพระองค์เกี่ยวข้องกับราชวงศ์มากกว่าปัจเจกบุคคล บนตราประทับกษัตริย์ จานดวงอาทิตย์มีปีกปรากฏเหนือพระนามของกษัตริย์ เป็นทั้งเครื่องหมายอัตลักษณ์และสูตรคุ้มครอง ในสนธิสัญญาข้าราชบริพาร พระองค์ถูกอัญเชิญเป็นเทพองค์ที่สองรองจากทาร์ฮุนนา พร้อมสูตรลงโทษเดียวกัน คือการทรยศจะนำมาซึ่งพระพิโรธทำลายล้างของพระองค์

ในขอบเขตส่วนบุคคล การเคารพบูชาเทพีแห่งดวงอาทิตย์มีหลักฐานน้อยกว่า บางครั้งปรากฏสตรีที่ประกอบพิธีกรรมถวายแก่เทพีแห่งดวงอาทิตย์ด้วยความช่วยเหลือของ “หญิงแก่” (ḪAR.ḪAR) เช่น ในกรณีที่มีบุตรยากหรือป่วยหนัก

เทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งโลก ซึ่งเป็นภาวะแฝงอิสระที่มีหน้าที่แบบพื้นพิภพ-ยมโลก ก็ถูกอัญเชิญในพิธีกรรมเหล่านี้บ่อยเช่นกัน พระองค์ไม่เหมือนกับเทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่งอารินนา แต่มีความใกล้ชิดทางเทววิทยา การเปลี่ยนผ่านจากท้องฟ้ากลางวันสู่ยมโลกเกิดขึ้นผ่านหน้าที่คู่ของดวงอาทิตย์ ที่เช้าและเย็นดวงอาทิตย์ผ่านขอบฟ้าและเข้าสู่ระหว่างโลก

จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ หน้าที่คู่ของเทพีแห่งดวงอาทิตย์ในฐานะราชินีแห่งสวรรค์และเจ้าแห่งยมโลกพื้นพิภพนั้นน่าสนใจ แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของกลางวัน กลางคืน และความตายในโลกทัศน์ฮิตไทต์

iWell Guard มองอารินนาเป็นบุคคลทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ศาสนาโดยไม่มีการอ้างอิงถึงการรับประกันการรักษาโรคในปัจจุบัน สัญลักษณ์ป้องกันจานดวงอาทิตย์ถูกฝังไว้ในกรอบประตูและหน้าต่าง ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่มีหลักฐานทางโบราณคดีในหลายบริเวณของชาวฮิตไทต์

การกำหนดเพศหญิงให้กับดวงอาทิตย์เป็นเรื่องผิดปกติในตะวันออกใกล้ ในภาษาอัคคาเดียน ชาแมชเป็นเพศชาย เช่นเดียวกับในภาษาอูการิติก ชาปาช (ซึ่งแม้จะมีเพศชายในรูปแบบแต่ก็ถูกตีความว่าเป็นเพศหญิง) และในภาษาฟินิเชียน ชาปชู ประเพณีฮัตเตียนมีความใกล้ชิดกับโซลของเยอรมัน เซาเลของลิทัวเนีย และอามาเทราซูของญี่ปุ่นมากกว่า

ในทางประวัติศาสตร์ เพศหญิงของดวงอาทิตย์ถูกตีความว่าเป็นลักษณะโบราณที่ถูกลดบทบาทลงจากอิทธิพลของเทววิทยาเทพพายุแบบปิตาธิปไตย

ในอานาโตเลียเองเช่นกัน อาร์รินนาไม่ใช่เทพสุริยาหญิงเพียงองค์เดียว ชาวลูเวียนรู้จัก ติวาซ ในฐานะเทพสุริยาชาย แต่ยังรู้จักเทพสุริยาแห่งโลกด้วย การแบ่งแยกระหว่างอุปรูปต่าง ๆ ของดวงอาทิตย์ได้รับการนำเสนออย่างเป็นระบบโดยโฟล์เคิร์ต ฮาสใน Materia Magica et Medica Hethitica (2003)

ดวงอาทิตย์หญิงแบบฮัตเตียน ดวงอาทิตย์หญิงแบบฮิตไทต์ ดวงอาทิตย์ชายแบบลูเวียน และเทพสุริยาแห่งโลกแบบคโทนิก ก่อตัวเป็นวิหารเทพสุริยาที่ซับซ้อน ซึ่งสามารถคลี่คลายได้ด้วยการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลอย่างรอบคอบเท่านั้น

ในหน้าที่ของเทพีผู้พิทักษ์ราชวงศ์ อาร์รินนาสามารถเปรียบเทียบได้กับเฮบัตจากวิหารเทพฮูร์เรียน และกับอิชทาร์แห่งเมโสโปเตเมียในฐานะผู้พิทักษ์รัฐ ที่นี่เช่นกันแสดงให้เห็นถึงประเภทวิหารเทพแห่งรัฐในยุคสำริดตอนปลาย ซึ่งเทพเจ้าหญิงสูงสุดรับหน้าที่ด้านราชวงศ์

อารินนามีหลักฐานที่ดีในการวิจัยปัจจุบัน การศึกษาวิจัยสำคัญมาจากโฟลเคิร์ต ฮาอัส ดาเนียล ชเวเมอร์ ปิโอตร์ ทาราชา แกรี เบ็กแมน และอิทามาร์ ซิงเกอร์

ซิงเกอร์ได้แปลและให้คำอธิบายคำอธิษฐานสำคัญถวายอารินนาใน Hittite Prayers (SBL 2002) คำอธิษฐานของปุดุเฮปาถือเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่โดดเด่นทางวรรณกรรมของประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันออกโบราณ และถูกอ้างถึงบ่อยครั้งในวิทยาศาสตร์ศาสนาเชิงเปรียบเทียบ

ในตุรกียุคใหม่ อารินนาแทบไม่ได้รับการรับรู้อย่างแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม ความคิดริเริ่มด้านการท่องเที่ยวในท้องถิ่นในโชรุมและโยซกัตได้เริ่มใช้จานดวงอาทิตย์แห่งอาลาจา ฮือยุกเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม โลโก้ของการประชุมฮิตไทโทโลยีของตุรกีมีจานดวงอาทิตย์มีปีก การรับรู้ทางจิตวิญญาณในแบบลัทธิเพแกนใหม่ เช่นที่พบในเทพีนอร์ดิก ส่วนใหญ่ยังขาดอยู่สำหรับอารินนา

ในเชิงวิทยาศาสตร์ ปัจจุบันอารินนาได้รับการหารือเป็นส่วนใหญ่ในการศึกษาเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับยุคสำริดตอนปลาย เทววิทยาราชบัลลังก์หญิง และพลวัตศาสนาฮัตติก-ฮิตไทต์ จุดเน้นการวิจัยปัจจุบันอยู่ที่การระบุเมืองของพระองค์อย่างแม่นยำ ความสัมพันธ์กับ “เทพีดวงอาทิตย์แห่งโลก” และการศึกษาเชิงเปรียบเทียบของเทววิทยาดวงอาทิตย์หญิงในตะวันออกใกล้

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานต่อไปนี้ครอบคลุมแง่มุมสำคัญของการวิจัยเกี่ยวกับอารินนาและเป็นจุดเริ่มต้นในการศึกษาแหล่งข้อมูลฮิตไทต์ ผลงานเหล่านี้ผสมผสานฉบับพิมพ์ตำราอักษรคูนิฟอร์ม หลักฐานทางโบราณคดี และการสังเคราะห์ประวัติศาสตร์ศาสนา รายการนี้เป็นไปตามธรรมเนียมของ iWell Guard ในการกล่าวถึงผลงานอ้างอิงมาตรฐานที่ได้รับการยอมรับก่อนการวิจัยเฉพาะทางใหม่กว่า

ผู้ที่ต้องการศึกษาเนื้อหาเชิงลึกสามารถพบบรรณานุกรมเพิ่มเติมในผลงานที่ระบุเกี่ยวกับปฏิทินเทศกาลฮิตไทต์ วงรอบเทศกาล AN.TAḪ.ŠUM และเทววิทยาราชบัลลังก์หญิงในยุคสำริดตอนปลาย โดยเฉพาะ Hittite Prayers ของอิทามาร์ ซิงเกอร์ซึ่งมีการแปลครบถ้วนของคำอธิษฐานปุดุเฮปาเป็นจุดเริ่มต้นที่ขาดไม่ได้สำหรับแหล่งข้อมูลปฐมภูมิ