Arinna, bandia na gréine agus bandiacht ríochta ba shine na Hiteach

Bandia na Gréine ó Arinna, ar a dtugtar go hachomair Arinna nó Wurušemu, baineann leis an sraith is sine sa phaintéin Anatólach agus is de bhunadh Hatach í, is é sin réamh-Ind-Eorpach. Léirigh Volkert Haas ina shaothar Geschichte der hethitischen Religion (1994) gur ardaigh na hArd-Ríthe Hiteacha bandia baile Hatach Arinna go hoifigiúil chuig an bhandiacht ríochta mná ba shine.

Le chéile le Tarhunna cruthaíonn sí an bpéire diaga ba shine sa ríocht agus tá áit lárnach aici san fhéilire fhéiltiúil, sna conarthaí stáit agus sa diagacht ríoga.

Ó thaobh feidhme, ní í an ghrian mar chorp neamhaí í, ach an tsuibhréantacht ar an lá agus ráthaí uaisleacht na ríochta. Tugann an Ard-Rí Hiteach air féin i mórán inscríbhinní mar ‘mo ghrian’, is é sin: mar mhac nó mar leas-ionadaí do bhandia na gréine.

Léirigh Trevor Bryce ina shaothar Life and Society in the Hittite World (2002) an tógáil dhiagachtúil seo go mion agus léirigh conas a bhunaigh sé dlisteanacht na ríochta.

Tá difear idir Arinna agus dia gréine Mesopotámach Šamaš sa mhéid go bhfuil sise banda; in Anatolia bhí an ghrian banda, sannadh inscne seanda a chomhthiteann leis an teorainn theanga Hatach-Ind-Eorpach agus atá suntasach ó thaobh stair reiligiúin.

Coinníonn an traidisiún Hiteach mar sin oidhreacht réamh-Ind-Eorpach Anatólach laistigh de reiligiún stáit atá faoi anáil Ind-Eorpach, sioncreatachas a léirigh Piotr Taracha go córasach ina shaothar Religions of Second Millennium Anatolia (2009).

Is ainm baile é Arinna; tá an bandia ainmnithe as an chathair inar bhí a mórshanctóir lonnaithe.

Níor sainaithníodh suíomh cinnte Arinna go seiceolaíoch fós; dírítear na tograí ar shuíomhanna i dtuaisceart Anatolia, go háirithe Alaca Höyük agus Sapinuwa. Is de bhunadh Hatach é ainm na cathrach féin, Arinna, agus ciallaíonn sé is dócha ‘foinse’ nó ‘tobar’.

Is é Wurušemu a hainm dílis Hatach, ar a bhfuil an chiall go litriúil b’fhéidir ‘Máthair an Domhain’ nó ‘Máthair na Tíre’. Is é D UTU URU Arinna an t-aistriú Hiteach, ‘Diagacht na Gréine i gCathair Arinna’. Sa Hurritis sainaithnítear í mar chomhionann do Hebat, comhionannú a chuireann an Bhanríon Puduḫepa in iúl go sonrach ina guí cháiliúil: ‘Bandia na Gréine ó Arinna, mo Bhantiarna, is tú Banríon na dtíortha go léir; in Ḫatti thug tú d’ainm féin Bandia na Gréine ó Arinna, agus sa tír a chruthaigh tú mar Thír na Cead, thug tú d’ainm féin Hebat.’

Rinne Piotr Taracha plé mion ar an eitiméalaí agus ar dhiagacht an ainm ina shaothar Religions of Second Millennium Anatolia (2009).

Deacracht ar leith is ea nach dtagraíonn D UTU do Bhandia na Gréine ó Arinna amháin, ach do dhiaracha gréine eile freisin, mar ‘Bandia na Gréine ón Domhan’ (któnach) nó an diagacht ghréine fireann Luwiach Tiwaz. Ní mór an tsainaithint chruinn a bhaint as an chomhthéacs i gach cás.

Sa léiriú íomháineach, feictear Arinna mar bandia ina suí ar ríchathaoir le fallaing fhada fhillte, coróin ard Polos agus diosca gréine mar shaintréith. In Yazılıkaya, an sanctóir mór carraigeach in aice le Ḫattuša, seasann sí ar cheann na próisiúin bandia agus tagann sí os comhair a comhpháirtí fireann Tarhunna i lár an tSeomra Phríomha A.

Is siombail Mesopotámach agus Aegéach ársa é an diosca gréine sciathánach os cionn a ceann, a ghlac an traidisiún íomháineach Hiteach chuige féin.

Ar mhórán séalaí ríoga, mar shampla na Bullae ó chartlann Nişantaş, feictear an diosca gréine mar insíniú ríoga; seasann sé ann do choimirce bandia na gréine ar an rialtóir.

Is annamha a fhaightear cruth ainmhí don bhandia; luann téacsanna aonair fiolar atá ina suí ar a lámh, agus banleon mar a marcshlua. I seirbhís na meirgí Hatach-Hiteach, na meirgí cruinne cré-umha le forais ainmhí ó Alaca Höyük, úsáidtear an diosca gréine mar eilimint lárnach.

Suntasach an líon beag íomhánna cultais neamhspleácha de Arinna. Dhírigh diagacht Hiteach a hiconagrafaíocht ar na faoisimh charraigeach a bhí faoi rialú stáit agus ar shéalaí; is beag atáirgí íomhá cosúil leis an nós Mesopotámach a mhaireann.

Ainmníonn na fardail teampaill, mar sin féin, ‘an diosca gréine ó ór’ agus ‘íomhá bandia na gréine in airgead’ mar réada cultais tábhachtacha, cé nár mhair aon rud fisiciúil díobh. Rinne Volkert Haas cur síos mion ar an traidisiún iconagrafaíochta ina shaothar Materia Magica et Medica Hethitica (2003).

Murab ó Tarhunna nó Telipinu de, is beag atá Arinna doiciméadaithe mar phearsa ghníomhach i miotais. Feictear í go príomha in urnaithe, in iomainn agus i dtéacsanna conartha.

Is é an fhoinse is tábhachtaí an urnaí ón mBanríon Puduḫepa (CTH 384), ina n-iarrann an Ard-Bhanríon leigheas ón bandia dá céile breoite Ḫattušili III. Tá urnaí chuimsitheach de diagacht na bandé mar ráthaí na ríochta le fáil ann, agus tá sé ar cheann de na téacsanna is saothraithe go liteartha i reiligiún na Hiteach.

Sna miotais, is minic a fheictear Arinna mar ‘mháthair’ ar dhéithe eile, go háirithe mar mháthair ar dhia na haimsire neimhe agus ar Mezzulla, bandia na gealaí agus an arbhair, a d’fhéadfadh a bheith ina hipeastáis di féin.

I searmanas féile ó thréimhse luath na Hiteach, léirítear í mar mholtóir i gcomhairle na ndéithe. I dtéacs atá fágtha ina bhloghanna, caoineann sí imeacht Telipinu agus cuireann sí iolar ar a lorg; siúlann sé an domhan ach ní éiríonn leis é a aimsiú.

Ó thaobh stair na reiligiún de, is gné thipiciúil é an easpa miotais seo de chumraíocht an phaintéon Hiteach: is ráthaithe dlíthiúla agus polaitiúla iad na hard-dhéithe stáit seachas figiúirí scéalaíochta. Bogtar an ghníomhaíocht mhiotasach chuig an dara glúin dhéithe, ar nós Telipinu, Sarruma nó Ullikummi. Léirigh Gary Beckman é seo ina shaothar Hittite Myths (1998) mar shaintréith thipiciúil de reiligiún stáit na Hiteach.

Bhí cultas bhandia na gréine ó Arinna go dlúth-fhite le ríogacht. Sa fhéilire féile Hiteach, bhí an fhéile mhór earraigh AN.TAḪ.ŠUM tiomnaithe di, timthriall féile 38 lá, a bhfuil na téacsanna ina leith le fáil go maith in eagrán Volkert Haas agus Liane Jakob-Rost.

Le linn na féile, thugadh an tArd-Rí cuairt ar phríomh-ionaid chultais na bandé i Ḫattuša, in Arinna agus i Nerik, i seicheamh taistil searmanais.

Tugtar ‘teampall bhandia na gréine’ ar a teampall i Ḫattuša sna téacsanna, agus aithnítear é leis an Teampall Mór i gceantar íochtarach na cathrach. San fhardal, tá diosca gréine airgid agus óir, éadaí cultais, dealbha tarbh agus liathróidí cré, nach bhfuil a bhfeidhm searmanais soiléirithe go hiomlán fós.

D’anailísigh Joost Hazenbos ordlathas na sagart ina leabhar The Organization of the Anatolian Local Cults (2003): bhí sagart SANGA i gceannas, agus roinnt bansagart agus foireann chultais faoina chúram.

Gné shuntasach is ea adhlacadh na ríthe faoi chosaint na bandé seo: rinneadh an šalliš waštaiš, ‘an choir mhór’, an tsofhriotal Hiteach do bhás an rí, a chomóradh le searmanas adhlactha 14 lá, a chuireann síos ar chlaochlú an rí ina bheith diaga faoi choimirce bhandia na gréine.

Tá eagrán Heinrich Otten Hethitische Totenrituale (1958) fós údarásach go dtí an lá inniu. Le linn an tsearmanais, ‘éiríonn an rí ina dhia’, mar a deir an fhoirmle Hiteach; fágann sé domhan na mortathach agus téann sé chuig bandia na gréine sna flaithis.

Ba chosantóir í Arinna ar an rí agus ar an ríogacht; bhain a feidhm choscrach níos lú leis an duine aonair ná leis an ríshliocht impiriúil. Ar shéalaí ríoga, tá an diosca gréine sciathánach os cionn ainm an rí; ba chomhartha aitheantais agus foirmle chosanta é in éineacht. I gconarthaí vasal, glaotar uirthi mar an dara dhiacht tar éis Tarhunna, leis an bhfoirmle phionóis chéanna: leanann a fíoch scriosach ó sháraú dílseachta.

Sa réimse príobháideach, níl adhradh bhandia na gréine chomh maith doiciméadaithe. Anseo is ansiúd, feictear mná a dhíríonn searmanas chuig bandia na gréine le cabhair na ‘Seanmhná’ (ḪAR.ḪAR), mar shampla i gcás neamhthorthúlachta nó galair throm.

Glaotar go minic sna searmanais seo freisin ar bhandia na gréine faoin talamh, hipeastáis neamhspleách a bhfuil feidhm chtónach faoin domhan léi; níl sí ionann le bandia na gréine ó Arinna, ach tá dlúthbhaint dhiagachta eatarthu. Tarlaíonn an t-aistriú ó spéir an lae go dtí an domhan thíos trí dhé-fheidhm na gréine: trasnaíonn sí an léaslíne ar maidin agus tráthnóna, agus téann sí idir na domhain dá bharr.

Ó dhearcadh eolaíoch, is suntasach í dé-fheidhm bhandia na gréine mar bhanríon neimhe agus mar mháistreás chtónach an domhain thíos; léiríonn sé seo an dlúthnasc idir lá, oíche agus bás i ndearcadh domhanda na Hiteach.

Féachann an iWell Guard ar Arinna mar phearsa staire-reiligiúnda gan aon bhaint le geallúint leighis reatha. Cuireadh diosca gréine coscrach isteach i lintéir doirse agus fuinneoga, cleachtas atá fianaithe go seandálaíochta i roinnt suíomhanna Hiteach.

Is neamhghnách é gnéas baineann na gréine sa Neasoirthear; san Acadais tá Šamaš firinscneach, agus mar an gcéanna san Úgairitis tá Šapaš firinscneach (cé go léirmhínítear í mar bhandia in ainneoin an fhirinscnigh fhoirmiúil), agus sa Fhéiníceach tá Šapšu firinscneach. Tá an traidisiún Haiteach níos gaire don Sól Gearmánach, don Saulė Liotuánach agus don Amaterasu Seapánach.

Go stairiúil, léirmhínítear gnéas baineann na gréine mar thréith ársa a cuireadh faoi chois de bharr thionchar diagachtaí patriarchacha na déithe stoirme.

San Anatólia féin freisin, ní hí Arinna an t-aon fhigiúr gréine baineann. D’aithin na Lúibhigh Tiwaz mar dhia gréine firinscneach, ach bhí bandia gréine na talún acu chomh maith. Rinne Volkert Haas idirdhealú córasach idir na hipeastáisí gréine éagsúla ina shaothar Materia Magica et Medica Hethitica (2003).

Cruthaíonn grian bhaineann na Haiteach, grian bhaineann na Hiteach, grian fhirinscneach na Lúibheach agus bandia chtónach na gréine talún panthéon gréine casta nach féidir a réiteach ach trí anailís chúramach ar na foinsí.

Ina ról mar bhandia choimirceach ríoga, is inchurtha Arinna le Hebat ó phanthéon Hoiríteach agus le Ištar Mesopotamach mar chosantóir na ríochta; anseo freisin léirítear cineál an phanthéin ríochta ón Iarbhrúisré, ina nglacann an dhiaga baineann is airde feidhmeanna dynastacha ar láimh.

Tá dea-dhoiciméadú déanta ar Arinna sa taighde reachtach. Tá staidéir thábhachtacha ann ó Volkert Haas, Daniel Schwemer, Piotr Taracha, Gary Beckman agus Itamar Singer.

D’aistrigh agus rinne Singer nótaí ar na paidreacha is tábhachtaí chuig Arinna in Hittite Prayers (SBL 2002). Tá paidir Puduḫepa ar cheann de na foinsí is suntasaí ó thaobh na litríochta i stair reiligiúin an Domhain Ársa Meánach, agus luaitear go minic í freisin sa eolaíocht na reiligiún chomparáideach.

Sa Tuirc chomhaimseartha, is beag glacadh coitianta atá ar Arinna; mar sin féin, thosaigh tionscnaimh turasóireachta áitiúla i Çorum agus Yozgat ag baint úsáide as diosca gréine Alaca Höyük mar siombail chultúrtha. Feictear an diosca gréine sciathánach i lógó Chomhdháil na Hitíteolaíochta Tuircigh. Tá glacadh spioradálta de chineál nua-phágánach, mar a tá coitianta i gcás bandéithe Lochlannacha, in easnamh go mór maidir le Arinna.

Go heolaíoch, pléitear Arinna inniu go príomha i staidéir chomparáideacha ar an gCré-umhaois Dhéanach, ar an diagacht ríochais bhaininscneach agus ar dhinimic reiligiúnach Hattach-Hitíteach. Tá príomhfhócas an taighde reachtaigh ar shainaithint chruinn a cathrach, ar an gaol leis an ‘mbandia gréine na talúin’, agus ar an staidéar comparáideach ar dhiagachtaí gréine baininscneacha sa Domhan Meánach.

Clúdaíonn na saothair chaighdeánacha seo a leanas na gnéithe is tábhachtaí de thaighde Arinna agus is pointí tosaithe iad chun dul isteach san ábhar foinsí Hitíteach. Comhcheanglaíonn siad eagráin téacsanna cuneiform, fionnachtana seandálaíochta agus sintéisí staire reiligiúin. Leanann an liosta coinbhinsiún iWell Guard, saothair chaighdeánacha bhunaithe a lua roimh staidéir speisialaithe níos nuaí.

Dóibh siúd atá ag iarraidh dul níos doimhne isteach san ábhar, gheofar sna saothair a luaitear leabharliosta breise faoi féilirí féile Hitíteach, faoi thimthriall féile AN.TAḪ.ŠUM agus faoi dhiagacht ríochais bhaininscneach na Cré-umhaoise Déanaí. Go háirithe, tá Hittite Prayers le Itamar Singer, ina bhfuil aistriúchán iomlán ar phaidir Puduḫepa, riachtanach mar phointe tosaithe do bhunfhoinsí.