Telipinu, Dia Fásra Iteach agus an Mac a Imíonn

Baineann Telipinu leis an nglúin níos óige de phaintéon Hiteach a bhí gníomhach go miotasach. Murab ionann agus a thuismitheoirí Tarhunna agus Bandia na Gréine ó Arinna, is figiúr scéalaíochta den scoth é; is é an miotas ainmnithe as, ceann de na saothair scéalaíochta sean-oirthearacha is cáiliúla, a sheasann in aice leis an miotas Mesopotáiméach Dumuzi agus le sraith Bhaal Úgaraiteach.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de, is ionannaíocht é Telipinu leis an ‘dia a imíonn as radharc’ (an cineál deus otiosus, cé gur cineál teagmhasach, neamhbhuan é). Nuair a chuireann sé fearg air féin agus a fholaíonn sé é féin, feoann an fásra, ní bhíonn ainmhithe ag breith óg a thuilleadh, agus bíonn ocras fiú ar na déithe féin.

Deasghnáth ealaíonta suaimhnithe amháin a thugann ar ais é. Is léirmheas diagachta é an miotas mar sin ar spleáchas an domhain ar dhea-thoil dhiaga agus ar athbhunú déasghnátha na cothromaíochta mothúchánaí.

Léirigh Trevor Bryce ina leabhar The Kingdom of the Hittites (2005) go raibh a phríomháit adhartha ag Telipinu sa chathair Hatach-Hiteach Tawiniya (a mheastar anois a bheith ó thuaidh ó Boğazkale).

Sa phaintéon impiriúil, ní raibh sé ar bharr an ordlathais, ach bhí sé riachtanach mar rathaitheoir an fhómhair agus na torthúlachta. Laistigh den traidisiún Hiteach, is ceann de bheagán déithe é a raibh a scéal miotasach athbheoite go gníomhach i gcleachtas deasghnáthach.

Is de bhunús Hatach an t-ainm Telipinu. Rinne Volkert Haas ina leabhar Geschichte der hethitischen Religion (1994) athchruthú ar an chiall dhóchúil mar ‘Mac Mór’. Is inchomparáide é an eilimint Hatach -pinu, arb é ciall ‘mac’ nó ‘buachaill’ atá leis, in éineacht leis an réimír teli- a chiallaíonn ‘láidir, mór’. San Iteach, tá an fhoirm Telipinuš le feiceáil leis an fhoirceann tuisil ainmnigh thipiciúil; is í an fhoirm gan fhoirceann Telipinu an ceann is coitianta i nuáis nua-aimseartha.

Is fiú a lua go bhfuil an t-ainm deimhnithe freisin mar ainm ríoga: thug Telipinu an Ard-Rí (c. 1525, 1500 R.Ch.) an Foraithne Telipinu clúiteach faoin chomharbas ríoga do stair na hIteach. Ní timpiste é an comhionannas ainm seo: bhí ainm an dé ar an rí mar léiriú ar chráifeacht dhinéiseach agus ceangal cultúrtha.

Sa Luvach, is annamh a fheictear Telipinu agus ní raibh ciall chultúrtha chomh mór aige; is í an traidisiún Hatach-Iteach a chuir go mór lena chruth. I scríobh na loghramaí, is minic a fheictear é mar DTelipinu, gan loghram Súmarach, rud a chuireann béim ar a bhunús glan Anatólach. Níl aistriúchán Acádach nó Hurach den ainm ar marthain.

Tá sé deacair Telipinu a shainiú go híocónagrafach, mar nach bhfuil dealbha cultais neamhspleácha atá inaitheanta go cinnte fágtha.

Ó na téacsanna, is féidir a athchruthú go raibh sé le feiceáil mar dhia óg le hifín gearr agus ceannbheart adharcach, agus planda nó dornán díogha ina lámh. Ceanglaíonn an íocónagrafaíocht arbhair é le déithe fásra comhchosúla sa Mesopotáim, go háirithe le Dumuzi agus Nisaba.

Is é an fia a ainmhí naofa; i roinnt téacsanna, tá sé le feiceáil mar ‘dia coimirce na páirce’ agus fia mar mharcaíocht nó compánach aige. Feictear íocónagrafaíocht an fhia freisin ar na cuaráin chultais Hatach-Iteach ó Alaca Höyük, na cuaráin fáinneacha sin le mullaí ainmhí a bhaineann leis an Chré-Umhaois lárnach, agus a mheastar a bheith ag baint le Telipinu.

Gné shainiúil eile is é a chrann cultais, an crann eya (dair nó dair fhoirmiúil is dócha). I radharc deiridh an dheasghnáth de mhiotas Telipinu, cuirtear crann eya ina sheasamh, agus lomra ar crochadh air ina bhfuil ‘saill, gráin, fíon, caoirigh agus eallach, blianta fada agus mic’.

Tá an ‘lomra Telipinu’ seo ar cheann de na nithe cultais is sine a bhfuil fianaise air i reiligiún na hIteach, agus is dócha gur rud fíor a bhí ann a coimeádadh ina theampaill.

Tá an miotas Telipinu (CTH 324) caomhnaithe i roinnt leaganacha, agus na cinn is tábhachtaí aistrithe in eagrán Gary Beckman, Hittite Myths (1998).

An scéal go bunúsach: Éiríonn fearg ar Telipinu (ní luaitear an chúis go sonrach), cuireann sé a chuaráin dheasa ar a chosa clé agus a mhalairt, fágann sé an tír agus na déithe ina dhiaidh agus titeann sé ina chodladh i mbán fada i gcéin. Dá bharr sin, feonn gach saol: ‘Níor fhás an gránach a thuilleadh, agus stad eallach, caoirigh agus daoine de bheith ag síolrú.’

Cuardaíonn Tarhunna a mhac gan toradh, ansin an Bandia na Gréine, ansin iolar a eitlíonn thar an domhan uile. Faoi dheireadh, éiríonn le beach, a chuir an Mháthairbhandia Ḫannaḫanna, Telipinu a aimsiú.

Prioclíonn an beach é sna lámha agus sna cosa, rud nach ndéanann ach a fhearg a mhéadú. Ní bhaintear an fhearg as a chroí istigh agus ní chuirtear i gcoimeádáin shiombalacha í ach trí deasghnáth casta suaimhnithe, faoi stiúir na bandé Kamrušepa.

Le filleadh Telipinu, cuireann an domhan bláth arís, agus cuirtear an tArd-Rí faoin gcrann eya, áit a ráthaíonn Lomra an Rathúnais an sonas atá le teacht. Ó thaobh stair na reiligiún de, is é an miotas seo an sampla Hiteach is fearr de dheasghnáth séasúrach le miotas séasúrach; rinne Volkert Haas anailís chuimsitheach air mar dheasghnáth earraigh.

D’aithin Beckman an struchtúr diagachta ‘fearg, imeacht as radharc, cuardach, filleadh, rathúnas’ mar bhunphatrún na miotas Hiteach faoi ‘dhia a imíonn as radharc’; tá an struchtúr céanna le fáil freisin i miotais faoi imeacht as radharc dhia na gréine, na ndéithe stoirme agus fiú phobal na ndéithe ar fad.

Ba é Tawiniya, dúiche dhúchasach Hattach na Hiteach i dtuaisceart na hAnatóile, príomhionad adhartha Telipinu. Chomh maith leis sin, bhí teampaill Telipinu i Ḫattuša, i Hanḫana agus i Durmitta. Bhí féilte earraigh agus fómhair ina fhéilire, agus ba é an féile earraigh an ceann is tábhachtaí, ina n-athléiríodh athghabháil deasghnátha an dia.

San deasghnáth féile, léirigh bansagart ionadaíocht na bandia Kamrušepa agus rinne sí na gníomhartha ciúnaithe. Bhí na deasghnátha sonraithe go mion: bréanna áirithe, fuaimeanna, túis, agus go háirithe fionnadh agus millíní cré, a ghlac go siombalach le fearg Telipinu. Bhí faisnéisiú tuar éan agus tuar inní mar thionlacan ann chun staid an dia a scrúdú.

Tá eagrú sagartach an chultais dea-dhoiciméadaithe; d’eagraigh Jared Miller téacsanna in Royal Hittite Instructions (2013), ina gcuirtear pearsanra laethúil teampall Telipinu agus a ndualgais i láthair.

Bhí rialacha glaine, ofrálacha aráin, beorach, fíona agus, ó am go ham, ainmhithe, chomh maith le cothabháil na dealbh chultais san áireamh. Bhí a ghnóthais eacnamaíocha, a pháirceanna agus a thréada féin ag an teampall, agus úsáideadh a dtáirgeacht chun ceiliúrtha cultais a chothú.

Baineadh úsáid freisin as na deasghnátha ciúnaithe do Telipinu lasmuigh den mhórfhéile, go háirithe le linn géarchéimeanna teaghlaigh, tinneas agus fearg idir chéilí.

Rinne Volkert Haas i Materia Magica et Medica Hethitica (2003) bailiúchán mór téacsanna ina n-aistrítear scéim ‘chosc na feirge’ de mhiotas Telipinu chuig fíorchásanna coimhlinte: dúntar an fhearg i soithí, casadh í i bhfionnadh, nó tugtar í faoin talamh ‘don bhandia gréine na talún’.

Bhí an ‘Seanbhean’ Hiteach (ḪAR.ḪAR) ina saineolaí ar dheasghnátha den sórt sin; chomh maith le leigheas, chuir sí draíocht agus cleachtas deasghnátha sagartach in aon phearsa. Tá a gníomhaíocht dea-dhoiciméadaithe agus tá sí ar cheann de na gnéithe is fearr a taighdeadh de reiligiún na Hiteach. Ionadaithe cáiliúla is ea Anniwiyani, Maštigga agus Tunnawiya, a bhfuil a ndeasghnátha tugtha anuas trí leabharlann na cúirte i Ḫattuša.

Rinneadh crann eya le fionnadh a athdhéanamh i gcomhthéacsanna beaga tí ar bhealach apotrópach: gabhal brainse, agus greim de sheithe caorach curtha air, le rudaí siombalacha mar olann, ola olóige agus arán. Luaitear na ‘seodra rachmasacha’ seo arís agus arís eile in inventoirí i script chuair. Tugann an iWell Guard cuntas ar an chleachtas seo ó thaobh na staire agus na staire reiligiúnaí amháin, ní mar mholadh cosanta reachtúil dár linn.

Is é an cosúlacht stairiúil is soiléire leis an miotas Telipinu ná miotas Dumuzi na Measpotáime, ina dtéann an dia óg fásra síos go dtí an domhan thíos agus a fhilleann san earrach. Tá sraith Bhaal Úgaraiteach (féach traidisiún Fhéiniceach), ina bhfaigheann Baal bás tar éis catha in aghaidh Mot agus a aiséirí trí Anat, patrún atá an-chosúil ó thaobh struchtúir de.

Murab ionann agus Dumuzi, áfach, ní fhaigheann Telipinu bás; níl sé ach feargach agus imithe as radharc. Is catagóir dhiagachta ar leith é a fhearg agus níl aon chomhchosúlacht chruinn aici sna paintéin chomharsanacha.

Léirigh Volkert Haas é seo mar diagacht shonrach Anatólach ar smacht mothúchánach. Ní mheasúnaítear an fhearg go morálta, ach tuigtear í mar fhuinneamh contúirteach ach in-athraithe, ar féidir í a chosc trí deasghnáth.

I réimse na Gréige, meabhraíonn miotais Deiméitir, lena n-imeacht as radharc tar éis fuadach Persephone, scéal Telipinu; tá bealaí féideartha teagmhála cultúrtha pléite ag scoláirí ar nós Walter Burkert, gan aon spleáchas díreach a mhaíomh. Rinne Mary Bachvarova scrúdú mionsonraithe ar na meicníochtaí idirghabhála ina leabhar From Hittite to Homer (2016).

Ó eagrán Emil Forrer (1922) i leith, tá miotas Telipinu ina ábhar caighdeánach i staidéar reiligiúin an Neasoirthearaigh Ársa. Tá staidéir thábhachtacha níos déanaí ar fáil ó Gary Beckman, Harry Hoffner, Volkert Haas agus Piotr Taracha. Chuir Hoffner aistriúchán nach bhfuil a shárú fós ann ar fáil ina shaothar caighdeánach Hittite Myths (le Beckman, 2ú eag. 1998).

Sa ghlacadh coitianta, is beag aithne atá ar Telipinu; i gcórais scoile na Tuirce, luaitear é ó am go ham mar shampla de mhiotaseolaíocht Anatólach. Sa lógó do chomhdháil Hitíteolaíochta Çorum, feictear siombailí a bhféadfaí a chur i leith Telipinu freisin. Níl aon athbheochan spioradálta de chineál nua-phágánach ann.

Ó thaobh na heolaíochta, tá Telipinu i láthair go príomha inniu i staidéir chomparáideacha ar mhiotais séasúracha, ar dhiagacht na mothúchán agus ar chleachtas deasghnátha an tsean-Neasoirthearaigh.

Tá príomhréimsí taighde reáchtála dírithe ar scrúdú mionchruinn na deasghnáthachta suaimhnithe, ar leathadh na téama ‘an dia imithe’ agus ar an gceist maidir leis an ngaol idir an leagan Hiteach agus mhiotas Dumuzi Mesopotáime agus timthriall Bhaal Iarthar-Seimíteach. Feiceann an iWell Guard an mhiotas mar fhianaise stairiúil-reiligiúnach gan aon bhaint le gealltanais leighis nua-aimseartha.

Sa Anatólaíocht chomparáideach freisin, glacann Telipinu ról ar leith, ós rud é gurb é an sampla is soiléire é den dhiadhacht Hatúch a ionchorprú i bpaintéon impireachta na Hitíteach.

Tá léirithe ag na staidéir teanga a rinne H. Craig Melchert agus Petra Goedegebuure gur mhair na foirmeacha focal Hatúcha sa chult go dtí na téacsanna as an tréimhse impireachta dheireanach, comhartha den seasmhacht dheasghnáthúil a bhí ag baint le chult Telipinu.

Sa fhéilire féilte, canadh amhráin Hatúcha, aithríodh foirmlí Hatúcha agus úsáideadh gléasra Hatúcha, tréimhse fhada tar éis dó an teanga Hatúch imeacht mar theanga labhartha laethúil. Tugann an iWell Guard faoi deara an sraitheáil seo ó thaobh na staire teanga mar fhionnachtain shuntasach ó thaobh na eolaíochta: I chult, mhair teanga agus theagasc diagachta a bhí imithe as an saol laethúil cheana féin.

Scrúdaíonn treo taighde eile an gaol idir tíopeolaíocht na deasghnátha idir suaimhniú Telipinu agus cleachtas asarlaíochta Mesopotáimeach. Tá na trasnaithe idir ‘mhiotas‘ agus ‘dheasghnáth‘ thar a bheith so-athraithe sa mhaitéar Hiteach; déantar an mhiotas a athnuachan sa dheasghnáth, agus beathaítear an dheasghnáth ón mhúnla mhiotasach.

Pléadh an dé-struchtúr seo go leanúnach ó thaobh na eolaíochta, ó Gerardus van der Leeuw go struchtúraithe níos déanaí, agus is é coimpléasc Telipinu ceann de na samplaí is suntasaí de sin.

An t-athrogha seo a leanas a chuimsíonn na heagráin agus na staidéir is tábhachtaí faoin mhiotas Telipinu agus a chult. Tá sí beartaithe mar phointe tosaigh do scrúdú níos doimhne ar an ábhar.

Go sonrach, soláthraíonn eagrán Beckman agus Hoffner aistriúchán Béarla iomlán den mhiotas sa leagan is fearr a chaomhnaíodh, agus déanann Volkert Haas an t-ábhar comhthéacsúil de na deasghnátha suaimhnithe a mhionanailísiú. Tugann eagrán Jared Miller de na treoracha ríoga léargas ar eagrú na teampall.

Do dhuine ar mian leis staidéar a dhéanamh ar an tSeanbhean Heitíteach agus ar na deasghnátha ciúnaithe feirge a bhaineann léi, tá na téacseagráin is tábhachtaí ag Haas, le aistriúchán Gearmáinise agus tráchtaireacht mhionsonraithe.

Is í sintéis Piotr Tarachas an léargas cuimsitheach is nuaí ar reiligiúin na hAnatóile ón 2ú mílaois RC, agus tá inti freisin léirmheas gonta ar shuíomh Telipinu sa phaintéon Hattach-Heitíteach. Soláthraíonn Itamar Singer forlíonadh tábhachtach ina shaothar Hittite Prayers, ina bhfuil roinnt aitheasc Telipinu ón ábhar féile.