Ullikummi, Fathach Cloiche Hurriach-Heiteach agus Dúshlánaí na Déithe

Tá Ullikummi ar cheann de na figiúirí is suntasaí i mhiotaseolaíocht an tSean-Oirthir. Ní dia é sa chiall chlasaiceach ach neach anord as cloch, a gineadh ag Kumarbi mar uirlis chun ceannas na ndéithe a fháil ar ais.

Is é a mhiotas, an ‘Amhrán Ullikummi’ (CTH 345), ceann de na saothair is suntasaí ó thaobh na litríochta de i mhiotaseolaíocht Hurrach, agus chuir Hans Güterbock in eagar go mion é in 1951/1952.

Ó thaobh stair na reiligiún de, léiríonn Ullikummi an cineál laoich fhrithspáis chosmaigh a thugann dúshlán d’ord na ndéithe agus a chuirtear faoi chois faoi dheireadh. Fásann sé ‘mar chrann ard’ go dtí na flaithis, agus bíonn sé bodhar balbh — ní fheiceann agus ní chloiseann sé — rud a fhágann gur figiúr fíor-uafásach é.

Tá an cumraíocht seo, fathach cloiche dall agus bodhar, gan sárú i mhiotaseolaíocht an tSean-Oirthir, agus fágann sé sin gur ceann de na neacha anord is mó tionchar é Ullikummi.

Thug Trevor Bryce, ina shaothar The Kingdom of the Hittites (2005), aird ar an gcosúlacht struchtúrach le Typhon na Gréige; is den fhine idirnáisiúnta é Ullikummi de fhathaigh anord a throideann in aghaidh ord neamhaí na nOilimpeach nó na hAnatóile. Laistigh de thraidisiún na hIteach, is é an frith-dhia is suntasaí de rothaí Kumarbi é.

Pointe diagachta suntasach den mhiotas is ea nach as urchóid ná fuath a thagann Ullikummi ar an saol, ach mar uirlis a cruthaíodh d’aon ghnó. Cruthaíonn Kumarbi é go pleanáilte, le cúram soiléir agus ainm brí-shonrach. Tá an cruthú ‘uirlisiúil’ seo de neach anord neamhchoitianta ó thaobh stair na reiligiún de, agus is catagóir mhiotaseolaíoch ar leith é.

Is Hurriach é an ainm Ullikummi, agus is dócha go gciallaíonn sé ‘Scriostóir Kummiya’, áit ina raibh cónaí ar Teshub i Kummiya. Phléigh Volkert Haas in Geschichte der hethitischen Religion (1994) an bhunús sanasaíochta seo mar an ceann is dóchúla; nascann sé an eilimint ulli- le ‘scriosadh’, agus -kummi mar logainm.

I dtéacsanna cuneach, tá an ainm le fáil mar Ul-li-kum-mi; sa Heiteach, tá foircinn ghramadaí dhifriúla fianaithe. Tugann léirmhíniú eile ciall theibí don ainm, ‘an ceann a scriosfar’ nó ‘an ceann ard’, ach níl an léirmhíniú sin cruthaithe chomh maith.

Deir an ainm go clár-eagraithe, mar sin, cad é atá le déanamh ag an fathach: cónaí Teshub a scriosadh, agus dá bhrí sin an ord diaga. Sa mhiotas, comhlíonann sé an cúram sin nach mór.

Tá an nós seo, ainm ‘labhartha’ a thabhairt do charachtar scéalaíochta, coitianta i litríocht scéalaíochta an tSean-Oirthir; tá sé ar cheann de na straitéisí a bhaineann le tréithriú miotaseolaíoch. Phléigh Volkert Haas cásanna comhchosúla i measc Wesen anoird eile, mar Hedammu agus an créatúr airgid.

Sa Hiaróglafach-Lúiveach, níl an ainm fianaithe go soiléir, rud a threisíonn an suíomh Hurriach amháin atá ag an bhfigiúir. Fiú san Urartúis, ina leanann go leor teanmanna Hurriach ar aghaidh, tá Ullikummi ar iarraidh; fanann sé mar charachtar scéalaíochta de thimthriall Kumarbi, ní mar chuid de chultas beo.

Tá Ullikummi déanta as dioráit, cloch dhorcha thar a bheith crua. Tá sé dall agus bodhar ó rugadh é; ní féidir le déithe ná le daoine teagmháil a dhéanamh leis.

Fásann sé de shíor: ‘Mar chrann ard, mar ghiolcach, is amhlaidh a d’fhás sé níos tapúla i gcónaí.’ I dtosach seasann sé san fharraige, go dtí go n-éiríonn a ghuaillí os cionn na dtonnta, ansin leanann sé ag fás go sroicheann sé barr na spéire.

Ó thaobh íocónagrafaíochta de, níl Ullikummi soiléir; tá léiriú fadaithe air a d’fhéadfadh a bheith ann ar fhaoisimh dhéanacha Iteacha faoi chonspóid. Sa Hiteolaíocht nua-aimseartha is minic a shamhlaítear é go coincheapúil mar ‘cholún cloiche’. Suíonn sé ar ghualainn dheis Upelluri, an fathach primeval, figiúr cosúil le hAitlis nach dtugann faoi deara go bhfuil fathach ag fás ar a ghualainn.

Is é an smaoineamh seo, faoi fhathach Aitlis atá ina chodladh agus imeachtaí cosmacha ag tarlú ar a ghualainn, ceann de na híomhánna cosmeolaíocha is neamhchoitianta i mhiotaseolaíocht an tSean-Oirthir, agus phléigh Mary Bachvarova é mar réamhtheachtaí féideartha ar shamhlaíocht Aitlis na Gréige.

Cuireann an smaoineamh faoi Upelluri mar fhathach primeval a iompraíonn domhain ar a ghualainn i gcuimhne freisin íomhánna miotaseolaíocha níos déanaí faoin iompróir domhanda i roinnt cultúr Meánmhuirí.

Tá ‘Amhrán Ullikummi’ (CTH 345) ar marthain ar thrí thábla, agus is féidir é a atógáil go maith. An scéal: bíonn Kumarbi ag lorg díoltóra in aghaidh a mhic Teshub. Téann sé go carraig san fharraige, ina bhfuil spiorad baineann.

As a n-aontas beirtear Ullikummi. Tugann Kumarbi ainm dó a bhfuil brí phleanáilte leis, agus tugann sé é do na bandéithe Irširra, a chuireann ar ghualainn Upelluri é.

Fásann Ullikummi de shíor. Is í Bandia na Gréine a thugann faoi deara é ar dtús, agus insíonn sí do Teshub, a dhreapann, agus scéin air, sliabh Hazzi (Mons Casius in aice le hAintioch) agus a fheiceann an t-arracht.

Déanann Šaušga, deirfiúr Teshub, iarracht Ullikummi a mhealladh le ceol agus damhsa, ach níl tionchar ar bith aige mar go bhfuil sé dall agus bodhar. Teipeann ar an gcéad ionsaí ó na déithe freisin; bagraíonn Ullikummi go ngabhfaidh sé teampall naofa Teshub i gCummiya.

Faoi dheireadh, tugann Teshub cuairt ar an dia eagnaí Ea (Ḫašammilu i Hurrais) san Ifreann. Tógann Ea an sean-sábh amach as an stór, an sábh a scar an spéir agus an talamh fadó, agus leis sin scarann sé Ullikummi óna bhonn ar ghualainn Upelluri.

Lag anois, cuirtear Ullikummi faoi chois i gcath in aghaidh Teshub, cé go bhfuil deireadh an téacs ilroinnte. An pointe diagachta lárnach: ní neart amh Teshub amháin a chinneann an cath, ach eolas Ea faoi na huirlisí cosmacha.

Cuireann eipeasóid ar leith síos ar chruinniú na ndéithe ar shliabh Hazzi, áit a bpléann siad an bhagairt. Tá an tionól déithe seo ar cheann de na radhairc is suntasaí i mhiotaseolaíocht Hurrach, agus is é lár an insint san amhrán é freisin.

Is féidir Hazzi a shainaithint le Mons Casius (Cebel Akra sa Tuirc agus sa tSiria sa lá atá inniu ann), sliabh naofa a bhfuil cur síos air freisin i mhiotas Baal Ugairíteach mar áit chónaithe Baal.

Níorbh é Ullikummi spriocdhia adhartha; mar wesen anord, níor adhradh é ach cuireadh troid air go deasghnáthúil nó tugadh mar íomhá dhiúltach faoi deara é. I roinnt deasghnátha cosanta feictear é mar shampla fréamhach den chontúirt chosmaí a chaithfear a chur ar gcúl trí idirghabháil dhiaga.

Ach léadh a mhiotas i gcultas na ríochta; is dócha go raibh ‘Amhrán Ullikummi’ mar chuid de repertoire amhránaithe Hurraiteacha (kaluti), a chan na heipicí déithe ag na féilte móra. Rinne Joost Hazenbos scrúdú ar eagrú sagartúil na n-aithrisí seo ina leabhar The Organization of the Anatolian Local Cults (2003).

Is í an fheidhm reiligiún-stairiúil atá ag an mhiotas ná an t-ord diaga a dhearbhú in aghaidh an anoird. Trí an mhiotas a aithris, atáirgeadh briseadh an wesen anord go cultúrtha, rud a neartaigh an chothromaíocht chosmach.

Baineann an fheidhm seo, ‘atriall deasghnáthach ar bhriseadh miotasach an anoird’, le struchtúir bhunúsacha reiligiún an tSean-Oirthir agus faightear é fosta san aithris Enuma Elish Acáidis ag féile na Bliana Nua, chomh maith le aithris Thimthriall Baal Ugairíteach.

Tá feidhm dheasghnáthach aithris na miotas ag an chúirt dea-dhoiciméadaithe: sa fhéilire féilte feictear repertoire amhránaithe na Hurraiteach mar chuid bhuan de mhórfhéilte na ríochta. Baineann an traidisiún amhránaíochta seo le hoidhreacht chultúrtha na Cré-Umhaoise Déanaí agus is é ceann de na fianaisí is tábhachtaí é d’ardchultúr liteartha Hurraidis Anatóile.

In deasghnátha draíochta Hurro-Heitíteacha, is figiúr diúltach é Ullikummi, agus déantar a chloí a athdhéanamh go deasghnáthach. Chuir Volkert Haas téacsanna dá leithéid in eagar ina shaothar Materia Magica et Medica Hethitica (2003).

Le linn breoiteachta, aighnis nó bagairtí cosmacha (mar shampla creathanna talún), baineadh úsáid shiombalach as an sábh cruthaithe in aghaidh na hanoird; ghabh sagart sábh beag ina lámh agus ‘scar’ sé an breoiteacht nó an choimhlint ón othar.

Ó am go chéile chaitheadh daoine píosaí dhiorít mar sheodra cosanta ar bhealach apatrópach, cé gur bhain sé sin le déithe eile, ní le Ullikummi go díreach. Tá an cleachtas seo suntasach ó thaobh na staire de, mar léiríonn sé conas is féidir le neacha anoird a bheith ‘iompaithe thart’ go deasghnáthach: an rud a bhí ina bhagairt sa mhiotas, iompaíonn sé ina acmhainn chosanta sa deasghnáth. Feiniméan aitheanta é an t-athrú treo seo i ndraíocht Neasoirthearach ársa.

Ó dhearcadh iWell Guard de, is sampla é Ullikummi go príomha ó thaobh stair na reiligiún de i dtaobh chloí an anoird trí eolas diaga (an sábh Eas).

Ní hé cuid de shraith na spriocanna cosanta aonair é agus ní hábhar é don chráifeacht nua-aimseartha. Tá a thábhacht teoranta don mhiotas agus don taighde reiligiúnda chomparáideach. Léiríonn cloí Ullikummi an mhuinín a bhí ag muintir an Neasoirthir ársa go bhféadfadh eolas cosmach, arna chur ar fáil ag na déithe eagna, bua a fháil ar gach bagairt ábhartha.

An comhchosúlacht is tábhachtaí ná Typhon na Gréige, fathach a shroicheann na flaithis agus a chuireann cath in aghaidh Zeus. Déanann Hesiod (Theogony 820, 880) cur síos air mar mhac Gaia agus Tartaros, agus céad cloigeann nathrach air.

Cosúil le Ullikummi, tá Typhon curtha faoi chois ag dia na aimsire. Rinne Hans Güterbock cheana féin sa bhliain 1951 an chomhchosúlacht dhlúth idir an dá mhiotas a fhorbairt; rinne Walter Burkert í ar cheann de na sampla caighdeánacha den tionchar oirthearach ar mhiotaseolaíocht na Gréige.

Sa réimse Semitic Thiar, freagraíonn Yam, dia na farraige ó Thimthriall Baal, go feidhmiúil don chineál Ullikummi: bagraíonn seisean freisin ar an ord diaga, agus cuirtear é féin faoi chois ag an dia stoirme. É sin ráite, is dia é Yam féin, ach ní neach diaga é Ullikummi. Léiríonn an difear seo coincheap Húrach an fhíor-uirlis anord, nach bhfuil comhtháite laistigh den phaintheon.

Go stairiúil, baineann Ullikummi le clann idirnáisiúnta na gcathanna in aghaidh anoird, in aghaidh fathaigh chloiche, dragan nó ollphéist mhara. Rinne Mary Bachvarova scrúdú fairsing sa leabhar From Hittite to Homer (2016) ar na bealaí tarchuir chuig mhiotaseolaíocht na Gréige, agus léirigh sí gur na hamhránaithe Húracha agus na cathstáit ó thuaidh na Siria na idirghabhálaithe is tábhachtaí. Baineann Hedammu, ón mhiotaschiogal céanna, le clann na neachta anoird freisin.

D’eagraigh Hans Güterbock ‘Amhrán Ullikummi’ i 1951/1952 agus ó shin i leith tá sé ina ábhar caighdeánach de mhiotaseolaíocht na hIte. Tá ranníocaíochtaí tábhachtacha níos déanaí ar fáil ó Beckman, Hoffner, Haas agus Bachvarova. Tá staidéar Bachvarova tábhachtach go háirithe do na comhchosúlachtaí Gréagacha.

Sa ghlacadh coitianta, is ar éigean atá Ullikummi ar eolas, i gcodarsnacht le Typhon, a fheictear ó am go ham i núaromáin fantaisíochta comhaimseartha. I gcultúr na Tuirce, luaitear é ó am go ham mar thagairt áitiúil do Yazılıkaya agus Mons Casius (Cebel Akra sa lá atá inniu ann sa Tuirc agus sa tSiria). Níl aon athbheochan spioradálta de chineál nua-phágánach ann.

Ó thaobh na scoláireachta, meastar Ullikummi inniu mar ábhar staidéir lárnach do dhiagacht anoird an tSean-Oirthir agus don tarchur teoigneach. Tá príomhábhair taighde reatha dírithe ar an eagarthóireacht théacsúil-chriticiúil ar na táibléid, ar chomparáid le Typhon agus Tiamat, agus ar an gceist conas a léadh an mhiotas i gcultas na himpireachta i ndáiríre. Déanann an iWell Guard taifeadadh air mar shampla stair-reiligiúnach gan aon bhaint chosaintí phraiticiúil.

Scrúdaíonn taighde reatha ó Stefano de Martino agus Michel Mazoyer, ina theannta sin, an nasc idir Ullikummi agus coincheap na Néo-Ite níos déanaí den ‘sliabh cosmach’, a fheictear sna inscríbhinní hiéarógliffe-Luaiche ó Maraş agus Karkamiš.

Tá an cheist an mhair traidisiún Ullikummi ar bhealach ar bith thar thitim na himpireachta Ite á hathphlé le blianta beaga anuas.

Tá saothair chaighdeánacha thábhachtacha maidir le taighde Ullikummi curtha i láthair sa rogha seo a leanas; cuimsíonn siad eagráin, aistriúcháin agus sintéisí staire. Fanann eagrán Güterbock mar an pointe tagartha fileolaíoch, tugann aistriúchán Beckman rochtain Bhéarla ar an téacs, agus tugann sintéis Bachvarova an dearcadh comparáideach is nuaí. Rinne Volkert Haas i mórán scrúduithe cur síos ar an leabú stairiúil-ritualach, agus d’fhorbair Walter Burkert an dearcadh comparáideach reiligiúnach.