Sarruma, Dia Sléibhe Hurríoch-Hiteach agus Cosantóir Ríoga

Is é Sarruma (nó Šarruma, Šarrumma freisin) mac na n-ard-dhéithe Hurríoch Teshub agus Hebat. Léirigh Volkert Haas in Geschichte der hethitischen Religion (1994) gur dhia cathrach Kummanni i Kizzuwatna a bhí ann ó thús, agus gur éirigh sé ina phríomhdhia cosanta d’ard-ríthe Hiteach le linn an 14ú agus an 13ú haois R.Ch.

Laistigh den traidisiún Hiteach, is é an dia cosanta is suntasaí sa Ríocht Dheireanach é.

Is é atá i gceist go stairiúil-reiligiúnach lena phróifíl ná ‘mac diaga’ agus dia cosanta pearsanta: níl sé i mbarr an antaimín, ach tá dlúthbhaint ar leith aige leis an ard-rí.

Ghlaoigh Tudḫaliya IV air féin ‘grá geal Sarruma’ agus chuir sé íomhá de féin i láthair ag Yazılıkaya, Seomra B, á chosaint le geáitse barróige. Is í an fhoirmle íocónach seo ceann de na híomhánna cosanta is tábhachtaí i n-ealaín na Sean-Oirthearach.

Thug Trevor Bryce faoi deara i The Kingdom of the Hittites (2005) an tábhacht pholaitiúil-reiligiúnach a bhí ag baint leis an gaol pearsanta diaga seo: seasann Sarruma do Hurríochtú theolaíocht ríoga na Hiteach sa 13ú haois R.Ch. Rinne an Bhanríon Puduḫepa agus a mac Tudḫaliya IV Hurríochas ina reiligiún stáit ar scála nach bhfacthas a shamhail riamh sa Ríocht Hiteach.

Gné shuntasach faoi Sarruma is é a fheidhm dhúbailte mar dhiadacht sléibhe agus mar dhia cosanta pearsanta ríoga. Is annamh a fhaightear an nasc seo idir naofacht an dúlra agus reiligiún na cúirte i stair reiligiúin na Sean-Oirthearach, agus fágann sé sin gur duine de na figiúirí is spéisiúla ó thaobh teolaíochta é in antaimín Hurríoch-Hiteach. Sa 13ú haois R.Ch., faoi Tudḫaliya IV, shroich a chultas a bhuaic.

Sa chorpas hiéroglafach-Lúiseach, iompraíonn roinnt figiúirí ríoga an eilimint ainm theophorach ‘Šarruma’ (m.sh. Sarruma-DEUS, Sarruma-Mac-XY), rud a léiríonn beogacht a chultais san 1ú mílaois R.Ch.

Is ainm Hurríoch é Sarruma; nascann bunús inchreidte é leis an eilimint šarri-, a chiallaíonn ‘rí’ i roinnt teangacha den tSean-Oirthear (Seimíteach šarru, Acadach šarru). Bheadh Sarruma ansin mar ‘an ríoga’, ‘an rud a bhaineann leis an ríchíos’. Phléigh Volkert Haas agus Daniel Schwemer an bunús seo mar cheann inchreidte.

I dtéacsanna cuneiform, feictear é mar Šar-ru-ma, Šar-ru-um-ma; sa Hiéroglafach-Lúiseach mar ‘TUTELARY+ra/i-ma’ (tagraíonn an lógagram TUTELARY dá fheidhm mar dhia cosanta). San Acadach ní shainaithnítear é go héasca; fanann a charachtar Hurríoch soiléir.

Nascann an dara bunús an ainm le hainm sléibhe ‘Šarruma’ i Kizzuwatna; bheadh Sarruma ansin ina dhiadacht sléibhe ar dtús, agus ina dhia cosanta ríoga ina dhiaidh sin amháin.

Is dócha go bhfuil an dá bhunús inchomhréitigh le chéile: dia sléibhe ag Sliabh Šarruma, agus tagraíonn a ainm ansin do ‘rí’. Léiríonn an nasc dúbailte seo idir ‘sliabh’ agus ‘rí’ rud fiúntach ó thaobh stair an reiligiúin, agus léiríonn sé traidisiún Anatólach na sean-aimsire maidir le sléibhte naofa mar dhiathaí.

Feictear Sarruma i Seomra A ag Yazılıkaya sa líne bhaineann in aice lena mháthair Hebat, agus é ina sheasamh ar liopard. Tá scoirtín gearr air, ceannbheart ard biorach agus tua chatha aige.

I Seomra B feictear é i radharc uathúil: cuachann sé an Ardrí Tudḫaliya IV lena lámh dheas, agus a aghaidh féin in aice le aghaidh an rí. Tugtar ‘barróg dhiaga’ ar an bhformúil íomháinithe seo agus meastar gur léiriú amhairc é ar chosaint dhiaga an rí ina steillbheatha.

Is é an liopard nó an phantar an t-ainmhí naofa a bhaineann leis, ainmhí a roinneann sé lena mháthair Hebat. I bhfaoisimh Heiteach dhéanacha ó Karkamiš agus ó láithreáin eile, feictear go minic é mar dhia óg ag siúl le tua agus le bata. Ar shéalaí ríoga Tudḫaliya, feictear a lógagram le hainm an rí, formúil íomháinithe a léiríonn an nasc díreach idir an dia coimirceach agus an rí.

Gné shuntasach eile is ea a aitheantas le sliabh naofa. Sa phaintiún Hurrach, ní áiteanna cónaithe amháin a bhí sna sléibhte do na déithe, ach déithe iad féin; bhí Sarruma ina cheann de na sléibhte pearsanaithe diaga seo i Kizzuwatna.

Tá an traidisiún seo maidir leis an dia sléibhe mionchuntasach déanta ag Piotr Taracha ina shaothar Religions of Second Millennium Anatolia (2009). Is coincheap ársa Anatólach é ionannas an tsléibhe leis an dia, coincheap a saothraíodh go córasach sa diagacht Heiteach.

Leanann an traidisiún íomháineolaíoch ar aghaidh sna cathairstáit Heiteach dhéanacha, Karkamiš, Maraş, Malatya agus Tabal, go dtí deireadh an 8ú haois RC.

Sna faoisimh sin, feictear Sarruma mar dhia óg ag siúl le tua agus le bata, go minic i gcuideachta an rí. Léiríonn an leanúnachas íomháineolaíoch seo tar éis deireadh na Cré-Umhaoise marthanacht an reiligiúin Hurrach-Heiteach sna cathairstáit Neo-Heiteach.

Is annamh a bhíonn Sarruma ina charachtar gníomhach sna mór-eipicí déithe; tá sé i láthair in ‘Amhrán Ullikummi‘ nuair a bhíonn a mháthair Hebat ag iarraidh é a shábháil ón Teampall léigearthe Kummiya, ach níl aon insint mhiotaseolaíoch dá chuid féin aige.

Is gné thipiciúil í an cúlú insinte seo ag déithe cosanta: is sa chult agus sa ghaol leis an duine faoina chosaint atá a bhfeidhm, seachas san insint féin.

I dtéacsanna deasghnátha, feictear é mar dhia-mhac agus mar fhaighteoir íobairtí ar leith. Tá ‘foirmlí móide Sarruma’ le fáil i gconarthaí vasal; ceanglaíonn siad é le Teshub agus Hebat i dtriad. Sa fhéilire féilte Hurrach, tá laethanta íobartha ar leith aige, ina n-ofrálaítear arán, beoir, fíon agus feoil chaorach dó go háirithe.

Is suntasach ó thaobh na staire reiligiúnaí de a uchtú ag Tudḫaliya IV. Ghlac an rí Sarruma mar ‘dhia is ansa leis’ go pearsanta agus bhunaigh sé cult cúirte ar leith, a bhfuil taifead air sna téacsanna mar (LÚ)SANGA Šarruma (‘sagart Sarruma’).

Phléigh Itamar Singer an pearsantú seo ar chult na ndéithe go mion in Hittite Prayers (2002). Is feiniméan tábhachtach stairiúil é an gaol pearsanta idir dia agus duine ag deireadh ré na himpireachta, a chuir cráifeacht dhíreach leis an reiligiún impireachta teibí.

Luaitear Sarruma i bhfoirmle mhóide ar leith de chuid na gconarthaí vasal le Tudḫaliya IV. mar an tríú ball diaga de thriad Hurrach, i ndiaidh Teshub agus Hebat. Bhí sé i gceist go gcaithfí an té a bhriseann an mhóid ‘a chaitheamh isteach sna sléibhte ag Sarruma’, foirmle phionóis dhrámatúil a nascann go díreach lena fheidhm mar dhia sléibhe.

Kummanni i Kizzuwatna a bhí i bpríomh-áit chultais Sarruma, agus is dócha gur ionann é agus Comana Cappadociae ina dhiaidh sin, in aice le Şar. Ina theannta sin, bhí teampaill Sarruma i Ḫattuša, i Šamuḫa agus i sraith láithreán níos lú. Leathnaíodh an teampall i Ḫattuša faoi réim Tudḫaliya IV.

Sa féilire féile, bhí seasamh tábhachtach aige mar dhia-mhac; ag na mórfhéilte earraigh agus fómhair, tugtaí íobairtí dó, go minic i gcuideachta a thuismitheoirí.

Rinne Joost Hazenbos scrúdú ar eagraíocht sagartachta a chultais ina shaothar The Organization of the Anatolian Local Cults (2003). Bhunaigh Tudḫaliya IV ‘Féile Sarruma’ nua a cruthaíodh go sonrach le haghaidh adhradh pearsanta an dia agus a chuimsigh treoracha mionchruinn deasghnátha.

Gné shuntasach eile is ea a stádas mar dhia coimirceach an rí sna hinscríbhinní Luvach Hiaróglife ón tréimhse dheireanach agus iar-Heiteach. I Karkamiš agus i Maraş, feictear é mar dhia coimirceach ríoga suas go dtí an 8ú haois RC, leanúnachas suntasach. Rinne David Hawkins doiciméadú córasach ar an traidisiún Luvach Sarruma ina shaothar Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions (2000).

Thóg Tudḫaliya IV freisin Seomra Carraige B ag Yazılıkaya go sonrach mar thearmann do Sarruma. Is dócha gur seomra ríoga sochraide agus cuimhneacháin a bhí sa seomra caol neamhchoitianta seo ina bhfuil an radharc cáiliúil barróige. Rinne Heinrich Otten agus Kurt Bittel an fheidhm ailtireachtúil-dheasghnátha seo a shaothrú in a cuid foilseacháin.

Sarruma bhí ina dhia coimirce ar leith don rí. Tá a shiombailí le feiceáil ar shéalaí ríoga; sna ‘barróga diaga’ sna faoisimh seasann sé go fisiceach don chosaint. Is í an fhoirmle íomháineachais seo ceann de na léirithe cosanta-gotha is suntasaí i saothar ealaíne an tSean-Oirthir.

Apotrópach a leagadh figúirí Sarruma i mbunsraitheanna pálásanna agus teampaill; tá figiúirí cré-umha le tua agus ceannbheart biorach ar eolas i líon suntasach. Sna deasghnátha mionnaithe hurraiseach itkahi, iarradh a ainm go rialta i dteannta ainmneacha a thuismitheoirí. Rinne Volkert Haas cur síos mion ar na cleachtais chosanta tís ina shaothar Materia Magica et Medica Hethitica (2003).

Sa saol príobháideach ní raibh Sarruma chomh láithreach; ba dhia coimirce ríoga go príomha é. Ó thaobh eolaíochta de, is suntasach an fheidhm ‘dia cúirte’ seo aige: léiríonn sé pearsantú an chaidrimh idir déithe agus daoine ag an leibhéal polaitiúil is airde. Meastar é ag iWell Guard mar fhigiúr stairiúil agus ní mar sprioc cosanta chomhaimseartha. Ní cuid den léiriú foclóra seo aon gealltanas leigheasach ná éifeacht spioradálta chomhaimseartha.

Ar shéalaí ríoga Hiteach ón 13ú haois R.Ch. feictear a shiombailí, an sliabh agus an tua, mar fhoirmle chosanta phearsanta an rí. Léiríonn na bullae ó chartlann Nişantaş i Boğazköy an fhoirmle íomháineachais seo i mórán leaganacha, agus is fianaise iad ar láithreacht dhian Sarruma i léiriú féiniúlachta an rí.

Tá cosúlachtaí idir seasamh Sarruma mar ‘dhia-mac’ sa phaintéin agus struchtúr Aliyan-Baal Úgaráitis, an traidisiún Ninurta Measapotámach agus scéim mhac-dia Hóras san Éigipt. Sa phaintéin Fhéiniceach freagraíonn Melqart dó ina fheidhm mar dhia-mac agus dia coimirce cathrach.

Tá foirmle íomháineachais na ‘barróige diaga’ le fáil freisin sa Measapotáim agus san Éigipt; is foirm chaighdeánach í den íoslógrafaíocht cosanta ríoga sa Chré-umhaois Dhéanach. Tá leagan Sarruma ag Yazılıkaya, áfach, eisceachtúil de bharr mionchruinneas an léirithe carraige.

Ó thaobh na staire reiligiúin de, baineann Sarruma leis an teaghlach leathan de dhéithe mac óga a bhfuil ról méadaitheach acu i chultas na hIarannaoise. Thug Mary Bachvarova le fios ina saothar From Hittite to Homer (2016) ar chosúlachtaí leis an Apollo Gréagach; is dia-mac agus dia coimirce pearsanta é Apollo freisin, le gné láidir ainmhíoch. Ba chóir na cosúlachtaí struchtúracha a léirmhíniú go feidhmeach seachas go ginealasach, áfach.

Sa reiligiún Cartaigineach déanach feictear i Melqart, ‘rí na cathrach’ Thíre, figiúr gaolmhar go feidhmeach: dia coimirce óg de dhinasty ríoga, le carachtar pearsanta láidir. Seasann Sarruma dá bharr sin i dtraidisiún meánmhuirí fada de dhéithe coimirce ríoga a shíneann ón Anatóil trí na Féiniceach go dtí Cartago.

Tá taighde ar Sarruma mar chuid de thaighde Yazılıkaya agus staidéir reiligiúin Hurraiseach-Hiteach. Tá cur isteach tábhachtach déanta ag Kurt Bittel, Volkert Haas, Piotr Taracha agus David Hawkins (don traidisiún Hiteach déanach). Is tagairt chaighdeánach í Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions (2000) le Hawkins don traidisiún Sarruma Lúiseach.

Sa Tuirc nua-aimseartha tá Sarruma i láthair go measartha mar íocón Yazılıkaya; úsáidtear an ‘bharróg dhiaga’ ó am go ham mar lógó institiúidí cultúrtha áitiúla. Níl aon fháiltiú móréilimheach ann go bunúsach; ní bhraitear aon athbheochan spioradálta sa chiall neopágánach.

Go heolaíochtúil, meastar Sarruma sa lá inniu mar ábhar staidéir lárnach don diagacht dhia coimirce ríoga Hiteach agus don chaidreamh pearsanta idir déithe agus daoine.

Tá príomhábhar taighde reatha bunaithe ar an traidisiún Sarruma Hiteach déanach sna cathairstáit neo-Hiteacha, ar fhoirmle íomháineachais na barróige diaga, agus ar an gceist maidir le conas is fearr Hurraisiú faoi Tudḫaliya IV a mhíniú ó thaobh diagachta de. Tagraíonn iWell Guard dó dá bharr sin mar bhall stairiúil de phaintéin.

Leanann líne taighde ar leith an nasc idir Sarruma agus coincheap níos déanaí an ‘dia phearsanta’ sna téacsanna Nua-Assaíreach agus Nua-Bablónach. Is feiniméan stairiúil é pearsantú an chaidrimh idir déithe agus daoine sa Chré-umhaois Dhéanach a thagann i láthair go comhthreomhar i mórán réimsí cultúrtha.

Tá saothair chaighdeánacha thábhachtacha faoi thaighde Sarruma curraithe sa rogha seo a leanas. Cuimsíonn siad sintéisí staire reiligiúin, foilseacháin seandálaíochta faoi Yazılıkaya agus saothair eipeagrafaíochta faoin traidisiún Lúiseach. Is tagairt chaighdeánach í corpas na inscríbhinní hieroglyphic-Lúiseach le David Hawkins don traidisiún Hiteach déanach.