Kartikeya

Miotas agus Bunús

Tá breith Kartikeya go dlúth nasctha leis an ghá an deamhan Taraka a chloí. Bhí trócaire Bhrahma faighte ag Taraka trí aiséireacht fhada, á rá nach bhféadfadh ach mac le Shiva é a mharú. Ós rud é go raibh Shiva báite in aiséireacht ó cailleadh Sati, ba dhealraitheach nach mbeadh an mac sin ann riamh.

Mhúscail na déithe dá bhrí sin Kama, dia an ghrá, chun Shiva a threorú chuig Parvati. Loisc Shiva Kama lena thríú súil, ach faoi dheireadh d’éirigh le Parvati é a bhaint trína haiséireacht féin. Óna bpósadh a bhí Kartikeya le teacht ar an saol.

Tá an bhreith féin curtha i láthair i leaganacha éagsúla. Sa Mahabharata (Vana Parva 224-231) agus sa Skanda Purana déantar cur síos ar shíol Shiva a bheith chomh cumhachtach nár fhéad Parvati féin é a ghlacadh chuici. Thit an síol isteach i dtine Agni, ansin isteach san Aigéan Ganges, ansin isteach sa fhraoch (Sharavana).

Ón fhraoch a rugadh Kartikeya. Chothaigh na Krittikas é, na sé réalta Pléidí. Uaidh sin ainm Kartikeya («Mac na Krittikas»). Ós rud é go raibh sé chíochbheathadóir aige, d’fhorbair sé sé cheann. Ainm eile, Shanmukha («An Té a bhfuil Sé Aghaidh Air»), a thagraíonn dó.

Léirigh Wendy Doniger ina saothar «Siva, the Erotic Ascetic» (1973) an ghinealach ilbhreithe seo mar léiriú ar dhá shraith scéalaíochta: sraith níos sine, ina léirítear Kartikeya mar mhac na Pléidí (is dócha cultas réalta ársa), agus sraith níos déanaí, Bhrahmanach, ina ndéantar é a chomhtháthú le teaghlach Shiva-Parvati. Bhí an cumasc seo curtha i gcrích go mór faoin chéad mhílaois i ndiaidh Chríost.

Is í an nasc miotaseach idir do-shárgacht Taraka agus an gá le mac le Shiva ceann de na struchtúir chosmeolaíocha miotaseacha is tábhachtaí i stair reiligiúnach an Hiondúchais. Ceanglaíonn sé an réiteach diagachta Shiva-Parvati leis an ghá eiseatolaíoch chun an deamhan a chloí. Gan Shiva a mhúscailt óna aiséireacht, gan cúirtéireacht Parvati, gan an pósadh cosmach, bheadh an domhan faoi smacht an deamhain Taraka.

Is leagan é breith mhiotaseach Kartikeya ón fhraoch den mhóitíf leathan a bhaineann le breith neamhchoitianta laochra móra. Sa Schahname Peirsis, rugadh Faridun ar bhealach cosúil, faoi choimirce; sa mhiotas Eabhrach faightear Maois fágtha i bhfraoch na Níle; agus sa mhiotas Rómhánach faightear an chúpla Romulus agus Remus fágtha.

Rinne Otto Rank cur síos córasach ar an chomhthreomhaireacht thipeolaíoch seo ina shaothar «Der Mythos von der Geburt des Helden» (1909). Tá breith Kartikeya ag teacht leis an mhúnla uilíoch seo, le saintréith Indiach ar leith an bhreith sa fhraoch agus an cothú ag na Krittikas.

Siombailí agus Airíonna

An tréith is suntasaí de chuid Kartikeya is é an sleá, Vel (Tamailis) nó Shakti (Sanscrait). Ní hairm amháin an sleá seo, ach is siombail é freisin den tsoilsiú spioradálta, ós rud é go pollann sé an aineolas. I Tamil Nadu adhraítear an Vel mar réad lárnach cultais i mórán teampall Murugan.

Léirítear é go traidisiúnta le sé cheann agus dhá dhéag lámh (foirm Shanmukha) nó le ceann amháin agus ceithre lámha (an fhoirm Subrahmanya i nDeisceart na hIndia). Léiríonn na sé cheann na sé chíochbheathadóir Krittikas. I nDeisceart na hIndia is í an fhoirm aonchinn is coitianta, agus i dTuaisceart na hIndia is í an fhoirm shéchinn.

Is é an péacóg (Mayura) a bheathach iompartha. Léiríonn an péacóg áilleacht, mórtas agus smacht ar an nathair (a bhíonn i gcrúba an phéacóige, ina siombail den smacht ar na paisiúin). I Tamil Nadu is í an nasc idir Kartikeya agus an péacóg ceann de na gnéithe íocónagrafaíochta lárnacha.

Tá an coileach (Kukkuta) ar a bhratach. Tá an nasc seo deimhnithe sa Mahabharata agus i bhfoinsí Tamailis. Léiríonn an coileach an t-airdeall agus tús an lae. Dá bhrí sin ceanglaítear Kartikeya freisin le breacadh an lae agus le dúiseacht an chonaisciú spioradálta.

Is dearg go hiondúil a fheisteas, agus is ór a sheodra. Ar a cheann tá coróin á caitheamh aige. Sa traidisiún i nDeisceart na hIndia is minic é léirithe le dhá bhean chéile: Devasena (iníon Indra) agus Valli (iníon treibhe sléibhe), rud a léiríonn a dhá bhunús: sa réim Bhrahmanach neamhaí agus sa réim treibhiúil dhúchasach.

Cultas agus adhradh

Is iad na teampaill Murugan is tábhachtaí na Arupadai Veedu («Sé Áras Murugan») i Tamil Nadu: Palani (Palni), Tiruchendur, Thiruparankunram, Pazhamudircholai, Swamimalai agus Thiruthani. Is iad na sé teampaill seo na láithreacha oilithreachta is mó a bhíonn ar cuairt maidir le Murugan, agus déantar iad a chanadh i litríocht Bhakti Tamail, go háirithe sa «Tirumurugatruppadai» le Nakkirar (le dealramh 6ú haois).

Lasmuigh den India, tá Murugan forleathan i Srí Lanca, sa Mhalaeisia, i Singeapór agus i measc na diaspóra Tamail ar fud an domhain. Tá teampall Batu Caves sa Mhalaeisia (le dealbh Murugan 42 méadar ar airde) ar cheann de na naomhionaid is mó lasmuigh den India.

Is é an fhéile is tábhachtaí Thaipusam (Eanáir-Feabhra), nuair a dhéanann creidmhigh mórshiúlta aithrí, go minic le Kavadi (cuing nó gléas iompartha faoi shleánna) ar a nguaillí.

Sa Mhalaeisia agus i Srí Lanca, meallann an fhéile seo na céadta míle oilithreach. Tá an fhéinsciúrsáil ag Thaipusam (trasnú na leiceann nó na teanga le bioráin bheaga) ina feiniméan a bhfuil díospóireacht ghéar faoi, agus a bhfuil cur síos mionsonraithe air sa taighde acadúil (Cynthia Talbot, Fred Clothey).

Féile eile is ea Skanda Sasthi (Deireadh Fómhair-Samhain), a chuimhníonn ar scrios an deamhain Taraka. Ar feadh sé lá déantar Kartikeya a adhradh, le déine ar leith ar an lá deireanach (Sasthi). I ndeisceart na hIndia is ceann de na féilte teaghlaigh is tábhachtaí í seo.

I gcultas laethúil an tí i Tamil Nadu, tá Murugan i ngach áit. Iompraíonn go leor buachaillí Tamail a chuid ainmneacha (Murugan, Karthik, Skanda, Subramanian, Murugesh). Tá teampaill i mbeagnach gach sráidbhaile. Is é cultas Murugan, ó thaobh na socheolaíochta, ceann de na féiniúlachtaí reiligiúnda is láidre atá ag na Tamail.

Miotais Thábhachtacha

Is é an príomh-mhiotas scrios an deamhain Taraka (Tarakasura). Tar éis do Kartikeya a bheith beirthe agus fás aníos, cheap Indra é mar cheannasaí ar fhórsa cathach na déithe.

I gcath ollmhór, chuir sé aghaidh ar Taraka agus chuir sé sáiteán tríd le lansa. Léirítear an t-insint seo i mórán Puranas, go mionsonraithe go háirithe sa Skanda Purana agus sa Kumarasambhava le Kalidasa (5ú haois).

Is é an dara miotas rás Kartikeya le Ganesha. Insíonn scéal lárnach ó dheisceart na hIndia gur gheall Shiva agus Parvati toradh (a chuirtear i láthair uaireanta mar mangó, uaireanta mar thoradh naofa) mar dhuais dá mbeirt mhac, dá dtiomsódh duine acu an domhan trí huaire. Chuir Kartikeya chun bóthair go tapa ar a phéacóg.

Ach thiomsaigh Ganesha a thuismitheoirí trí huaire, á rá «is mo thuismitheoirí mo dhomhan», agus bhuaigh sé an toradh. Nuair a d’fhill Kartikeya agus a chuala sé an toradh, bhí díomá air agus chúlaigh sé isteach i sliabh Palani. Míníonn an miotas seo an tuiscint fhoirmiúil atá ag deisceart na hIndia do Murugan, a chuaigh ó dheas san India tar éis na haighnis seo.

Is é an tríú miotas lárnach an scéal grá le Valli. Fuarthas Valli, iníon de threibh Vedhar, sa choill i bpoll iaim. Thit Kartikeya i ngrá léi.

D’fhonn í a bhaint, chlaochlaigh sé é féin ina sheanfhear, ansin ina fhiagaí, ansin ina eilifint (le cabhair a dheartháir Ganesha). Sa deireadh, ghlac Valli leis. Nascann an insint seo Kartikeya leis an chreideamh dúchasach, Drávaidiúil, neamh-bhrámanach, agus is móitíf lárnach í i litríocht Bhakti Tamail.

Tá stádas ar leith ag an insint faoin rás idir Kartikeya agus Ganesha ar thoradh na dtuismitheoirí i dtraidisiún dheisceart na hIndia. Míníonn sí go miotasach dáileadh an dá mhac dheartháireacha diaga: fanann Ganesha i dtuaisceart na hIndia mar thabhartóir dea-thuar agus sonais, agus téann Kartikeya ó dheas san India agus déantar Murugan de ansin.

Is feiniméan tábhachtach socheolaíochta reiligiúin é an dáileadh geografach seo ar mhic dheartháireacha na déithe: léiríonn sé an roinnt stairiúil den Hiondúchas clasaiceach idir traidisiúin tuaisceart agus deisceart na hIndia.

Tá tábhacht ar leith le scéal grá Valli ó thaobh na staire reiligiúnda, mar nascann sé príomhdhia Sanscrite le traidisiún treibhe Drávaidí. Is iníon í Valli de threibh Vedhar de mhachaire Kurinji (sléibhte), treibh dhúchasach Tamail ón tréimhse réamh-bhrámanach. Léiríonn a pósadh le Kartikeya sintéis chultúr na mBrámán Sanscrite leis an traidisiún dúchasach Drávaidí.

Is móitíf lárnach í an tsintéis seo i litríocht Bhakti Tamail, go háirithe sa «Tirumurugatruppadai» agus sna hiomainn Tiruppukal le Arunagirinathar. Chuir Fred Clothey síos ar an nasc cultúrtha seo mar eochair chun Murugan a thuiscint ina leabhar «The Many Faces of Murukan» (1978).

Caidrimh sa Phaintheon

Is é Kartikeya mac Shiva agus Parvati, agus deartháir Ganesha. Is í an teaghlach dhia seo ceann de na teaghlaigh dhiaga is tábhachtaí san India. Sa mhiotas agus sna traidisiúin tuata is minic a léirítear an ceathrar seo (Shiva, Parvati, Ganesha, Kartikeya) le chéile.

Is iad Devasena (iníon Indra, ionadaí den traidisiún brahmanach-neamhaí) agus Valli (iníon treibhe, ionadaí den traidisiún dravaideach-tuata) a chéilí. Léiríonn an dá cheangal seo casta reiligiúnach Kartikeya: is dia clasaiceach Hiondúch é chomh maith le mórfhigiúr an chreidimh thuata i nDeisceart na hIndia.

Maidir leis na deamhain, is scriostóir é Kartikeya. Buailtear Taraka, Surapadma agus deamhain eile sna scéalta. Ní gaiscíoch amháin é Kartikeya, ach cosantóir na ndéithe agus caomhnóir ord an chosmais freisin.

Tá dlúthcheangal aige lena dheirfiúr Sasthi (i dtraidisiúin áirithe) agus lena dheartháir Ganesha. Is é Ganesha an chéadghinte a thugann rath (sna traidisiúin ó thuaidh) nó an duine is críonna a saolaíodh ina dhiaidh (sna traidisiúin ó dheas), agus is é Kartikeya an dara mac cathach nó an céadghinte fíochmhar, ag brath ar an réigiún. Tá athrú réigiúnach sa ghinealach.

Léirthuiscint agus Tionchar

I litríocht Bhakti na Tamile, tá Murugan lárnach. Tá an Tirumurugatruppadai ó Nakkirar (dócha 6ú haois) ar cheann de na deich saothar mór Sangam agus déanann sé cur síos ar shé áitreabh Murugan. Is iad iomainn Tamile na ngluaiseachta Bhakti (6ú-9ú haois), go háirithe saothair Arunagirinathar (15ú haois) agus a iomainn Tiruppukal, cuid de na saothair liteartha is mó i dTamil Nadu.

Sna hamharcealaíona i nDeisceart na hIndia, tá Murugan i measc na léirithe déithe is coitianta. Cruthaíonn na cré-umha Chola (10ú-13ú haois) dealbha clasaiceach Murugan. Sa nualéaráidí féilire agus ealaín margaidh, tá pictiúir Murugan i ngach áit.

I gceol thraidisiún Karnatak, tá Murugan i measc na dtéamaí Bhakti is tábhachtaí. Chum cumadóirí ar nós Muthuswami Dikshitar (1775-1835) agus Papanasam Sivan (1890-1973) go leor saothar dó. Léitear na hiomainn Tiruppukal fós sna teampaill agus ag ceolchoirmeacha.

I bhféiniúlacht Tamil an lae inniu, is siombail lárnach é Murugan. Léirmhíníodh Murugan go páirteach mar shiombail de dhia Tamil dúchasach, nach Airí é, ag gluaiseacht Tamil an 20ú haois, go háirithe faoi thionchar Maraimalai Adigal agus na Gluaiseachta Dravaidí. Ní mór an léamh seo a mheas go stairiúil idirdhealaithe, ach bhí tionchar sochchultúrtha suntasach aige.

Rangú Léann na Reiligiún

Rinne Fred Clothey anailís chuimsitheach ar fheidhmeanna Kartikeya ina shaothar «The Many Faces of Murukan» (1978).

Léirigh sé gur sioncréiteachas il-shraitheach é Murugan: traidisiún treibhe dravaideach (Valli, tírdhreach Kurinji, péacóg, coileach), traidisiún Vedach Skanda (banaltraí Pléideach, seacht-cheann, sleá), agus comhtháthú puránach i dteaghlach Shiva. Tharla an sintéis seo go príomha i ré Pallava agus Chola (7ú-13ú haois).

Go stairiúil, is ceann de na samplaí is fearr é Kartikeya de chumasc na dtraidisiún Sanscraiteach agus neamh-Shanscraiteach san Hiondúchas clasaiceach. Léirigh Wendy Doniger Murugan mar phríomhshampla de stair reiligiúnach dravaideach ina saothar «The Hindus: An Alternative History» (2009).

Ó thaobh na miotaseolaíochta chomparáidí, tá cosúlachtaí idir Kartikeya agus an Ghréagach Ares, an Rómhánach Mars agus an Ghearmánach Tyr (déthe cogaidh), chomh maith le Apollo (péacóg, cosúlacht ghréine). Is cosúlachtaí tíopeaolaíochtúla iad seo. Chuir Klaus Klostermaier léiriú cothromaithe ar fáil ar thábhacht reiligiúnach Murugan ina shaothar «A Survey of Hinduism» (3ú eag. 2007).

San Áise Thoir Theas, leathnaigh cultas Kartikeya ar fud cheantar an Aigéin Indiaigh ar fad de bharr na ngluaiseachtaí leathnaithe stairiúla na diaspóra Tamile. Tá pobail thábhachtacha Murugan ar Srí Lanca, sa Mhalaeisia (go háirithe ag na Batu Caves), i Singeapór, san Oileán Muirís agus i Fidsí.

Ceiliúrtar féile Thaipusam mar shaoire náisiúnta sa Mhalaeisia agus mealltar níos mó ná milliún oilithreach chuici gach bliain. Is ábhar taighde tábhachtach socheolaíocht reiligiúin iad na cineálacha trasnáisiúnta seo. Chuir Vasudha Narayanan, Ron Geaves agus Cynthia Talbot cur síos ar an traidisiún domhanda Murugan i staidéir éagsúla.

Is feiniméan spéisiúil ó thaobh feiniméaneolaíocht reiligiúin iad na cleachtais féinsmachtaithe ag Thaipusam (iompar Kavadi, tolladh leicne, tolladh teanga le sleánta beaga). Comhcheanglaíonn siad tiomantas eachtrach le neartú coirp. Rinne taighde ar an reiligiúnachas eachtrach, ó William James «The Varieties of Religious Experience» (1902) go dtí staidéir seamanachta Mircea Eliade, scrúdú ar Thaipusam mar shampla de chleachtas reiligiúnach eachtrach arís agus arís eile.

Chuir Cynthia Talbot agus Fred Clothey cur síos eitneagrafach mionsonraithe ar fáil sna 1980idí agus 1990idí, atá mar chlasaicí sa taighde antraipeolaíocht reiligiúin nua-aimseartha.

Tá tábhacht shóisialta cultas Murugan i dTamil Nadu luchtaithe go polaitiúil ag an Ghluaiseacht Dravaidí sa 19ú agus 20ú haois. Léirmhínigh Maraimalai Adigal (1876-1950) agus náisiúnaithe Tamile níos déanaí Murugan go páirteach mar dhia Tamil dúchasach, nár tháinig ó oidhreacht Sanscraite Airí-Bhrahmanach.

Ní mór an léamh seo a mheas go stairiúil idirdhealaithe, ach bhí tionchar sochchultúrtha suntasach aige agus tá tionchar aige fós ar pholaitíocht na féiniúlachta i dTamil Nadu inniu.

Kartikeya, dia cogaidh Hiondúch

Clár Ábhair