Тешуб, Хурритийн-хетийн шуурганы бурхан, эзэнт улсын захирагч

Тешуб бол сүүл үеийн Хүрэл зэвсгийн эрин үеийн бурхадын дундаас хамгийн сайн баримтжуулагдсан нэгэн юм. Даниел Швемер түүнд зориулан Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens (2001) хэмээх 700 гаруй хуудас бүхий монографи бичсэн.

Шашны түүхийн үүднээс Тешуб бол Хойд Месопотамийн хурритчуудын овгоос гаралтай гэж үздэг хурритийн шуурганы бурхан бөгөөд МЭӨ 2-р мянганы туршид Митанни эзэнт улсын үеэс эхлэн Левант болон Анатоли руу тархсан.

Хетийн эзэнт улсын шашинд Тудхалия IV-ийн болон түүний залгамжлагчдын үед Тешуб Тархунна-гийн зэрэгцээ хамгийн дээд эрэгтэй бурхан болсон. Тэдний хоёрыг текстүүдэд ихэвчлэн ижил утгаар хэрэглэдэг; тэднийг ялгах нь хэл шинжлэлийн ажил бөгөөд ихэвчлэн хэцүү байдаг. Хетийн ‘орчуулгын онол шашин’ нь бурхдыг бүрэн нэгтгэхгүйгээр функциональ дүйцүүлэлт ашигладаг байв.

Түүний үүрэг өргөн хүрээтэй: аадар бороо, тулаан, хааныг хамгаалах, гэрээний тангараг, эмх замбараагүй хүчнүүдийг ялах. Тревор Брайс The Kingdom of the Hittites (2005) номдоо түүнийг чулуун аваргуудыг ялсан ялалт нь ертөнцийн дэг журмыг баталгаажуулдаг ‘сансрын захирагч’ хэмээн тодорхойлсон.

Захирагдсан улсуудтай хийсэн гэрээнүүдэд Тешуб Тархуннатай хамт хамгийн дээд тангарагийн батлагч байдлаар гардаг; гэрээ зөрчсэн тохиолдолд ‘шавар савны адил хэлтэрхийлэх’ шийтгэлийн томъёо аюул занал болдог.

Тешуб нэр нь хурритийн үгнээс гаралтай бөгөөд шаантаг бичигт Te-šu-ub, Te-eš-šu-pa хэлбэрээр эсвэл DU логограммаар бичигддэг. Үгийн үндэс эцэслэн тогтоогдоогүй; нэгэн үндэслэлтэй таамаглалаар tešš- элемент нь ‘аадар цохих’ гэсэн хурритийн үг үйл үгнээс гаралтай гэж үзвэл Тешуб нь ‘Аадар цохигч’ гэсэн утгатай болно. Волкерт Хаас болон Швемер энэ үгийн үндсийг хамгийн боломжит хувилбар хэмээн хэлэлцсэн.

Урартын хэлэнд Тейшеба хэлбэртэйгээр гардаг (урартын бурхадын жагсаалт); Аккадад хэлэнд түүнийг Адад хэмээн адилтгадаг; Хетийн хэлэнд DU логограммаар бичдэг нь Тархунна-тай адилтгахад хялбар болгодог байв. Иероглиф-Лувийн бичигт тэрээр DEUS.TONITRUS хэмээх Тархуннатай ижил логограммаар гардаг.

Энэ нэр болон логограммын давхцал нь Хетийн ‘орчуулгын онол шашны’ сонгодог жишээ юм: орон нутгийн бурхдыг бүрэн нэгтгэхгүйгээр функциональ ижилслэлээр орчуулан хамааруулдаг. Баруун семит хэлэнд түүнд эртний Сирийн Хадад тохирдог бөгөөд энэ нь Финикийн уламжлалын Баал-Хадад-тай холбоотой. Хожуу Хүрэл зэвсгийн эрин үеийн шуурганы бурхдын байдал нь Баруун хойд Ази болон Левантийн бүс нутгаар нэвт холбоотой байсан.

Тешуб хурритийн-хетийн дүрслэлд сахалтай, хүчирхэг эрэгтэй хүн хэлбэрээр богино хормойтой, оройлог бурхны малгайтай, аянга боолт болон тулааны сүхтэй харагддаг. Түүний хөсөгт мал буюу тэрэг нь Шери (‘өдөр’) болон Хурри (‘шөнө’) нэртэй хос үхрээр татуулсан байдаг. Энэ дүрслэлийн уламжлал нь Язылыкая, Хаттуша-гийн барималт хавтангуудад, түүнчлэн олон тамганд болон хүрэл дүрсэнцэрт канон ёсоор тогтсон байдаг.

Язылыкая А танхимд алдартай бурхадын жагсаал байдаг бөгөөд Тешуб эрэгтэй эгнээг тэргүүлж, түүний эхнэр Хебат-тай төвд харилцан тулгардаг; тэдний хүү Саррума леопардын дээр Хебатын хажууд зогсдог. Энэ гурвал нь хурритийн хамгийн чухал бурхадын гэр бүл бөгөөд Хетийн эзэнт улсын шүтлэгт бурхадын жагсаалтын дээд байр эзэлсэн.

Хетийн болон Хойд Сирийн барималт хавтангуудад (Каркамиш, Алеппо) Тешуб ихэвчлэн сүхээ өргөсөн, өмнөө эсвэл дороо үхэр гишгэсэн байдалтай харагддаг; энэ дүрс нь эртний Сирийн шуурганы бурхны уламжлалт томъёо юм.

Кэй Колмеер Der Tempel des Wettergottes von Aleppo (2000) номдоо Алеппо сүм-ийн асар том базальт барималт хавтангуудыг нарийвчлан хэвлүүлсэн; тэдгээр нь Тешубыг хэд хэдэн хувилбараар харуулж, эртний Сирийн Төмөр зэвсгийн эрин-ий хамгийн сэтгэл хөдөлгөм шуурганы бурхны дүрслэлүүд юм.

Тешуб бол Кумарбигийн циклийн гол дүр юм. Тэрээр ‘Кумарбигийн дуулал’-д эцгийнхээ Кумарби-гийн дотроос төрдөг, эцэг нь Ануд-ын ‘эрийн үрийг’ шүдээрхээ хазаж авсны дараа. Кумарбигийн дотор гурван бурхан хөгждөг: Тешуб хамгийн хүчирхэг нь, дараа нь нэгэн гол, бас нэг бурхан. Тэд Кумарбийг хагалж гарч ирдэг.

Кумарбийг унасны дараа Тешуб тэнгэрийн хаанчлалыг эзэмшдэг. Дараа нь Кумарби түүнийг унагахыг дахин дахин оролддог: Улликкумми гэдэг чулуун аварга биетээр дамжуулан, тэрээр Упеллури нэртэй эртний аваргын мөр дээр тэнгэрт хүртэл өсдөг бөгөөд Тешубын Куммия дахь сүм-д аюул учруулдаг; далайн аймшигт амьтан Хедамму-гаар дамжуулан, тэрээр дэлхийг залгих гэж заналхийлдэг; ‘Мөнгөн амьтан’ болон бусад амьтдаар дамжуулан.

Бүх түүхэнд Тешуб дүү охин Шаушга, мөн хэдийн тэнгэр газрыг тусгаарлахад хэрэглэсэн хөрөөг эзэмшсэн дархан бурхан Еагийн тусламжтайгаар ялалт байгуулдаг.

Өөр нэг түүх бол ‘Далайн дуулал’ (CTH 346), хэсэгчлэн хадгалагдсан текст бөгөөд түүнд Тешуб далайтай тэмцдэг. Угарит хэлний Баал-циклтэй адилтгал энд онцгой тодорхой байдаг, тэнд Баал Ям-тай тэмцдэг.

Мэри Бахварова From Hittite to Homer (2016) номдоо эдгээр адилтгалыг дэлгэрэнгүй авч үзэж, далайн тэмцлийн домгууд Левант болон Кипр дамжин Грекийн Тифон, Аполлоны тухай домгийн эргэлтэд шилжсэнийг харуулсан.

Өөр нэгэн домогт хэсэг болох ‘Чөлөөлөгдлийн дуулал’ (CTH 789)-д Тешуб хотын бурхад Эбла ба Мегигийн хоорондын мөргөлдөөнд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Текст хурри-хитт хэл дээр хос хэлээр бичигдсэн бөгөөд Эрих Ноюг Их хэмжээний хэвлэлдээ (1996) тайлбарласан. Тешуб Икинкалис хотын боолуудыг чөлөөлөхийг шаардаж, шаардлагыг биелүүлэхгүй бол Эблаг устгах гэж заналхийлдэг.

Энэ түүх шашны судлалын хувьд онцгой үнэ цэнэтэй, учир нь энэ нь Тешубыг чөлөөгүй хүмүүсийн чөлөөлөлтийн төлөө зогсдог нийгмийн ёс зүйтэй бурхан гэж харуулдаг. Энэ бол тодорхой ёс зүйн агуулгатай эртний Дорнодын бурхдын түүхийн ховор жишээ бөгөөд Библийн Египетээс гарах сэдэв-тэй нэг шугамд байдаг, гэхдээ шууд хамааралтай гэж нотлоход хэцүү.

Тешубын хамгийн чухал тахилгын газрууд нь Алеппо (Халаб), Куммия (байршил нь тодорхойгүй, магадгүй Хойд Сирид эсвэл Өмнөд Анатолид) болон Шамуха байв. Түүний Алеппо дахь сүм нь хуучин Сирийн үеэс хойш Хойд Сирийн хамгийн чухал шуурганы бурхны ариун газар байсан; НТӨ 14-р зуунд Хитийн эрх мэдлийн дор улсын шашинд нэгтгэгдсэн.

Кай Кольмейерийн удирдлаган дор явуулсан малтлагаар Алеппогийн сүм-д НТӦ 9-р зууны сүрлэг базальт хямрэлт хөрөгүүд илэрсэн бөгөөд эдгээр нь Тешубыг шуурганы бурхан гэж дүрсэлсэн байдаг.

Хаттушад Тешубын өөрийн сүм байсан бөгөөд бусад томоохон хитийн хотуудад мөн адил байсан. Жил бүрийн гол баяр хурри-хитт бурхдын хурлын зан үйл болох itkalzi-тэй нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ нь бүх сүм-ийн ариун байдлыг баталгаажуулдаг байв. Жуст Хазенбос эдгээр сүм-ийн зохион байгуулалтыг The Organization of the Anatolian Local Cults (2003) номдоо судлаж үзсэн.

Хитийн харьяалагдах гэрээнүүдэд Тешуб Тархунна-гийн хамт хоёр дахь тангараг бурхан гэж заасан байдаг; түүний тангараг үг нь тангараг зөрчигчийг ‘шавар сав шиг хагалуулна’ гэж заасан байдаг. Хурри хэлний эх сурвалжид тэрээр хамгийн дээд гэрээний баталгаа гэж гарч ирдэг. Санваарын зохион байгуулалт нь хурри дуулагчид (kaluti)-г багтаасан бөгөөд тэд хурри баярын дуунуудыг эх хэлээр уламжлан дуулдаг байв.

Тешуб хааны болон хаанчлалын хамгаалагч дээд бурхан байв. Хааны тамганд тэрээр ихэвчлэн хамгаалагч дүр төрхөөр гарч ирдэг; Языликая дахь ‘бурхны тэврэлт’ гэсэн дүрслэлийн томьёо өөр бурхныг (ихэвчлэн Саррума) хааныг тэвэрдэг байдлаар харуулдаг, гэхдээ Тешуб нь дээд хамгаалагч байгууллага юм.

Аюулаас хамгаалах зорилгоор Тешубын дүрсийг сүм болон ордны суурин дор дэпонирдог байв; өргөгдсөн сүхтэй хүрэл дүрснүүд Хаттуша, Каркамиш болон бусад газраас олон тоогоор олдсон байдаг.

Хурри хэлний ид шидийн зан үйл itkahi-д шавар дүрснүүд Тешубын хүчийг гэр орондоо авчрах хамгаалалтын дүрс болгон ашиглагдаж байв. Волкерт Хаас Materia Magica et Medica Hethitica (2003) номдоо гэр орны хамгаалалтын арга барилуудыг нарийвчлан тодорхойлсон.

Шинжлэх ухаанч үүднээс авч үзвэл, Тешубын хамгаалах чиг үүрэг улс төрийн зохион байгуулалттай нягт холбоотой: тэрээр тодорхой хувь хүнийг хамгаалдаггүй, харин улсын дэг журмыг хамгаалдаг. iWell Guard түүнийг түүхэн дүр гэж үзэж, өнөө үеийн хамгаалалтын хаяг гэж үздэггүй. Эдгэрлийн амлалт буюу сүнслэг нөлөө нь шинжлэх ухааны үүднээс энэ лексикон нийтлэлийн хэсэг биш юм.

Хитийн тахал өвчний залбирлуудад Муршили II Тешубыг Тархунна-гийн хамт тахал өвчнийг зогсоохыг хүссэн бурхан гэж уриалдаг байв. Энэ хос уриалга нь шуурганы бурхны хоёр илэрхийллийн улс төр-шашны нягт харилцан хамааралыг харуулдаг.

Хитийн харьяалагдах гэрээнүүд Миттани, Алеппо, Каркамиштай хийгдсэн бөгөөд эдгээрт Тешуб тангарагийн баталгаа болж нэгдүгээр эгнээнд гарч ирдэг; түүний нэр гэрээний томьёонд тодорхой улс төрийн дэг журмын баталгаа болдог.

Тешуб нь Тархунна, эртний Сирийн Хадад ба Адад, баруун семитийн Баал-Хадад, түүнчлэн Урарту-гийн Тейшеба нартай нягт холбоотой. Түүний луутай тэмцэх хээ шинж нь Индра-Вритра тэмцэл, Зевс-Тифон тэмцэлтэй нягт параллель шинжтэй. Даниел Швемер эдгээр параллелуудыг өөрийн монографи (2001)-д нарийвчлан авч үзсэн байдаг.

Тешуб нь Баал-тай далайн эсрэг тэмцэл (Ям)-ыг хуваалцдаг бол Зевстэй чулуун мангасын эсрэг тэмцэл (Тифон нь Улликумми-тай тохирдог)-ыг хуваалцдаг.

Ханс Гютербок ба Уолтер Буркерт хурри-хеттийн домог зохиол-ын Грекийн теогонид үзүүлсэн нөлөөг нарийвчлан авч үзсэн; Буркерт Die orientalisierende Epoche (1984) болон Babylon, Memphis, Persepolis (2003) номдоо соёлын түүхийн дамжуулах замуудыг сэргээн барьсан.

Шашны түүхийн үүднээс Тешуб нь хожуу хүрэл зэвсгийн үеийн хойд-баруун Азийн шуурганы бурхны төрөлд хамаарах бөгөөд Анадол, Сири, Месопотами, Эгей хоорондын соёлын харилцан хамаарлыг илэрхийлэх түлхүүр гэрч мөн. Түүний дүр төрх Финикийн уламжлал-ын Баал-Хадад-тай нягт нийцдэг.

Тешуб МЭӨ 9-7-р зууны Урартугийн пантеон-д онцгой байр суурь эзэлдэг; тэнд тэрээр Тейшеба нэрээр улсын бурхан Ḫалди-гийн дараа, нарны бурхан Шивинигийн өмнө хоёрдугаар байранд гарч ирдэг. Урартугийн энэ гурвал нь Хеттийн эзэнт улс мөхсөний дараа ч хурри шашны тасралтгүй уламжлалыг харуулдаг.

Орчин үеийн Тешуб судлал Ханс Гютербок ба Эммануел Ларош (CTH-каталог)-ийн ажлаас эхтэй. Дараа үеийн чухал бүтээлүүдийг Даниел Швемер, Волкерт Хаас, Итамар Сингер, Мари Бахварова нар хийсэн. Швемерийн монографи өнөөг хүртэл хамгийн иж бүрэн танилцуулга бөгөөд Тархунна, Баал-Хадад-ын хувьд ч стандарт эх сурвалж болдог.

Олон нийтийн танил байдлаар Тешубыг цөөхөн хүн мэддэг. Турк улсын жуулчны сурталчилгаанд Чорум ба Богазкале-г ‘Анадолын аянгын бурхан’ хэмээн заримдаа дурддаг. Сирид Алеппогийн сүм дотоод дайн эхлэхээс өмнө соёлын өвийн чухал дурсгал байсан; 2012 оноос хойшхи түүний хувь заяа бүрэн тодорхойгүй, сэргээн засварлах ажил 2018 оноос дахин эхэлсэн.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс Тешуб өнөөдөр эртний Дорнодын шуурганы бурхны уламжлалын гол жишээ гэж тооцогддог. Одоогийн судалгааны төв чиглэлүүд бол Тархунна-тай харилцан хамаарлыг тодруулах, Тешубын вассал гэрээнүүдэд гүйцэтгэсэн үүрэг, түүний домгуудыг Грекийн теогони руу дамжуулах явц юм. iWell Guard түүнийг түүхэн пантеон-ы гишүүн гэж авч үздэг, оюун санааны хандлагын объект гэж үзэхгүй.

Дайны хохирлын дараах Алеппо сүм-ийн сэргээн засварлах ажил нь археологийн чухал төсөл юм; базальт хайчлагдмал зарим хэсгийг хамгаалж, Алеппогийн музейд аюулгаас хамгаалж чадсан. Кэй Кольмейерийн удирдсан Сири-Германы шинжилгээний баг-ийн судалгааны үр дүнг Damaszener Forschungen цуврал дотор нийтлүүлж байна.

Тешуб судлалын хамгийн чухал стандарт бүтээлүүдийг дараах жагсаалтад тоймлон оруулав. Эдгээр нь монографи, эх бичвэрийн хэвлэл, түүхийн нэгтгэн дүгнэлтийг агуулна. Швемерийн монографи хамгийн дэлгэрэнгүй бөгөөд өргөн ном зүй, мэдэгдэж буй бүх Тешубын биет илэрлүүдийг нарийвчлан авч үзсэн байдгаараа онцлог. Кэй Кольмейерийн Алеппо сүм-ийн бүтээл нь археологийн хамгийн чухал нэмэлт; Бахварова-ийн Хетт-Хомерын холбоог судалсан бүтээл нь сүүлийн үеийн харьцуулсан бүтээлүүдийн дундаас хамгийн чухал нь юм.