Ate, duwies o'r draddodiad Groegaidd

Duwies dallineb, trychineb a phenderfyniadau tyngedfennol. Mae Ate yn rym tywyll yn y fytholeg Roegaidd, nid drygioni ynddo’i hun, ond rhym distrywiol.

Mae’n hau gwallgofrwydd a chamfarn yng nghalonnau arwyr a brenhinoedd. Mae ei chamau’n dawel, ei dylanwad yn dwyllodrus. Cerdda ar y ddaear ac arwain pobl i drychineb drwy dywyllu eu barn.

DuwiesGroeg

Ate

Ate yn Iliad Homer: duwies twyll a distryw

Mae Iliad Homer 9.502-512 yn cynnwys y darlun clasurol: mae Zeus yn datgan bod Ate, duwies twyll a chynghorion drwg, wedi ei dwyllo ef ei hun, ac o’r herwydd fe’i alltudiwyd o Olympus. Mae Ate yn cynrychioli’r anallu i ragweld canlyniadau, a themtasiwn penderfyniadau anghywir.

Yn 19.85-138 fe’i disgrifir yn fanwl, duwies sy’n rhedeg yn ysgafn dros y ddaear ac yn dinistrio cenhedloedd cyfan wrth dreiddio i synhwyrau’r meidrolion a’u twyllo.

I Homer, mae’r dduwies hon yn rym cosmolegol. Nid yw’n ei barnu’n foesol, ond yn ei chymryd fel realiti tueddiad dynol i wneud camgymeriadau. Mae hi’n ymgorffori tynged drasig camgymeriad, yn enwedig mewn rhyfel, lle mae gorchymyn diffygiol yn costio miloedd o fywydau.

Proffil byr: Ate

Math: Personoliad
Traddodiad: Mytholeg Roegaidd
Dosbarth: Cythraul/Duwies
Rôl: Dallineb, cyfeiliornad, gwallgofrwydd
Ffynonellau: Hesiod Theogoni 230, 232, Homer, Apollodorws, Platon
Maes dylanwad: Rheswm, barn, dryswch moesol
Prif wrthdaro: Ewyllys dwyfol yn erbyn rheswm dynol

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Theogoni Hesiod ~700 CC yw’r ffynhonnell hynaf (Ate yn ferch i Zeus). Mae Iliad Homer IX, 500, 512 yn ymhelaethu ar y darlun ohoni. Mae trasiedi Roegaidd y 5ed ganrif CC (Soffocles, Aischylos) yn defnyddio Ate fel grym dramataidd. Yn ddiweddarach: Platon, Plutarch, y Stoiciaid (Ate fel tywyllwch mewnol).

Ardal Ledaeniad

Mae Ate yn perthyn i gorff cyffredin chwedlau’r Groegiaid ac nid yw’n gysylltiedig â chysegrle na thiriogaeth benodol. Ceir tystiolaeth amdani’n bennaf mewn barddoniaeth epig a thrasig, o Homer a Hesiod hyd at Aischylos, testunau a oedd yn adnabyddus ar hyd a lled y byd Groeg-siarad Môr y Canoldir. Nid oes cysegrle penodol i Ate wedi ei gadarnhau; er hynny, yn Ilion cysylltodd traddodiad lleol fryn â’i chwymp o Olympws.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau cynradd:
Hesiod, Theogoni 230, 232
Homer, Iliad IX, 500, 512
Soffocles, Electra 621
Aischylos, Agamemnon
Ffynonellau eilaidd: Burkert, Griechische Religion 1977; Bremmer, Greek Religion 1994; Pauly, Der kleine Pauly; Graf, Greek Mythology 1993

Enw a Fersiynau

Anaml y darlunnir Ate yn weledol, gan fod ei grym yn anweledig. Disgrifir hi fel un droed-chwim, yn amlwg â gwallgofrwydd yn ei llygaid, ac ar adegau fel daimon benywaidd â disgleirdeb tywyll. Ei symbolau yw dryswch, y gair anghywir, y penderfyniad tyngedfennol.

Weithiau darlunnir hi’n cael ei chodi i’r nefoedd (yn ôl Homer), gyda’r Litai (gweddïau am faddeuant) yn rhedeg ar ei hôl er mwyn cywiro’r niwed. Ei phresenoldeb yw newid awyrgylch, tywyllu barn.

Nodweddion

Mae ofn Ate ac ymladd yn ei herbyn, ond nid oes addoliad gweithredol iddi. Gelwir arni mewn gweddïau am ddiogelwch rhag dallineb. Mae’n rym y mae’n rhaid ei adnabod; mae Soffocles a thrasiegwyr eraill yn feistri ar ddangos dylanwad Ate ar arwyr.

Mae’n hau atê (dallineb, ffolineb) a arweinia at ddistryw. Yn y trasiedi hi yw’n aml y grym cudd tu ôl i gwymp arwr. Mae ei haddoliad yn debycach i ddefodau amddiffynnol: Offrymau i dawelu’r Litai, gweddïau am eglurder.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Darlunnir Ate yn aml fel duwies ddall neu droed-ysgafn a redai’n gyflym dros y ddaear a Olympws, heb ddychwelyd. Disgrifiodd Homer hi â gwallt euraid, un a dwylla ac a hudda. Weithiau roedd ganddi adenydd i danlinellu ei natur ddiflanedig.

Yn wahanol i falais wedi’i bersonoli, roedd hi’n fwy o ymgnawdoliad gweladwy o ddallineb dynol ei hun. Ei phriodoleddau oedd dryswch, twyll a thywyllu’r rheswm. Roedd ganddi berthynas agos â Nemesis (dial), a’i dilynai’n aml; roedd pwy bynnag a demtiwyd gan Ate yn gorfod dioddef cosb Nemesis.

Ate yn Hesiod a Dehongliad Aischylaidd

Mae Theogoni Hesiod yn enwi Ate (a elwir hefyd Eris ar adegau) fel merch y Nos neu chwaer Ares. Nid yw’n gymeriad amlwg fel Ate Zeus yn Homer, ond mae ei dylanwad yn bresennol: mae’n hau anghytgord a thrallod.

Defnyddia Aischylos Ate yn ei drasiedïau fel cysyniad symbylol; mae Agamemnon, er enghraifft, wedi ei drwytho ag Ate: dellir y brenin gan falchder (hybris), ac wrth wneud hynny mae’n halogi’r deml ac yn dwyn melltith ar ei deulu.

Gwna Aischylos Ate y cysylltiad rhwng bai a chosb, fel tywyllwch moesol mewnol yn hytrach na grym allanol. Mae hyn yn llywio trasiedi Roegaidd yn gyffredinol: nid tynged yn ystyr anochelrwydd yn unig yw Ate. Yn hytrach, dallineb yw hi a bair fai a galluogi distryw.

Proffil: Ate

Yn y fytholeg Roegaidd, Ate yw personoliad dallineb a bair i dduwiau a dynion fel yn ei gilydd wneud gweithredoedd anystyriol. Fe’i geilw Homer yn ferch i Zeus, tra bod Hesiod yn ei disgrifio fel merch Eris, y duwies anghytgord. Ei maes dylanwad yw’r eiliad o benderfynu, lle mae barn a chymesuredd yn methu.

Cyd-destun Diwylliannol

Geneoleg: Merch Zeus a Themis (duwies y drefn). Gwrtheiriad: mae trefn yn esgor ar ddryswch. Mae Ate yn bodoli fel grym cosmig ymreolaethol, hŷn na phenderfyniad ymwybodol. Mae’n effeithio ar y deall cyn i ddirnadaeth ddigwydd.

Perthnasol i

Swyddogaeth: Mae Ate yn achosi dallineb (ἄτη), tywyllwch gwybyddol-foesol. Grym cosmig anfwriadol, nid drwg mewn ystyr weithredol. Mae’n effeithio yn bennaf ar arweinwyr a brenhinoedd, y mae eu penderfyniadau gwallus yn achosi trychinebau cyfun. Yn nhrasiedi: melltith ar draws cenedlaethau.

Darluniad

Ni ddatblygodd celf Roegaidd ddarluniad delweddol sefydlog o Ate; erys yn bennaf yn gymeriad barddonol. Mae Homer yn ei disgrifio fel un ysgafndroed: yn lle cyffwrdd y ddaear, mae’n cerdded dros bennau pobl gan ddrysu eu synhwyrau. Adroddir hefyd yn yr Iliad fod Zeus, ar ôl y dwyll ynghylch genedigaeth Herakles, yn ei chydio gerfydd ei gwallt a’i thaflu o Olympws i’r ddaear; ers hynny mae’n gweithredu ymhlith y ddynolryw.

Swyddogaeth

Effaith fytholegol: Iliad Homer: Ate yn dallu Zeus, sy’n tyngu llw annuwiol, ac yn peri Rhyfel Caerdroea. Agamemnon Aischylos: Ate Clytemnestra ac Agamemnon = melltith teuluol Tŷ Atreus. Enghreifftiau: Phaethon (ceffylau’r haul), Pentheus (Bacchae), Ajax (gorffwylledd). Meysydd: rhyfel, gwaed, galar, trychinebau.

Cyfryngau Amddiffynnol

Fel grymoedd amddiffynnol yn erbyn Ate, mae’r Iliad yn enwi’r Litai, personoliadau’r deisyfiadau, sy’n ferched Zeus ac sy’n dilyn Ate i liniaru ei chanlyniadau. Yn ôl Homer, gall pwy bynnag a fydd yn parchu’r Litai ac yn ymbil am faddeuant gyfyngu ar y niwed a achosir gan Ate; ond mae pwy bynnag a’u gwrthyd yn dwyn anffawd newydd arno’i hun. Ni chadwyd unrhyw amwled diriaethol yn erbyn Ate o’r ffynonellau hynafol; mae’r amddiffyniad yn gorwedd yn ymddygiad, sef pwyll, cymedroldeb ac iawn amserol.

Cymariaethau

Personoliadau cysylltiedig mewn diwylliannau eraill: Mae’r Ate Roegaidd, fel ymgnawdoliad dallineb, yn dal safle unigryw yn y meddwl Helenaidd, ond gellir ei chymharu’n swyddogaethol â chysyniadau tebyg mewn traddodiadau eraill.

Yn Mesopotamia, mae’r Namtar Acadaidd yn ymddangos fel tynged bersonolegedig; yn y traddodiad Hebraeg, mae Llyfr y Diarhebion (Mishlei) yn adnabod caledu’r galon fel cosb ddwyfol (cf. caledu calon Pharo, Ecs 7-14).

Yn yr addasiad Rhufeinig, ymddengys Discordia fel cysyniad chwaer i’r personoliadau tebyg i’r Erinyes; mae Furor gan Fyrsil (Aeneid I, 294) yn dramateiddio grym dall cymharol. Yng nghylch meddwl India, mae Moha (dallineb, dryswch), un o dri gwreiddiau drwg Bwdhaeth, yn cyfateb i’r cymhlethdod hwn.

Ond mae’n bwysig nodi: mae Ate yn llawer mwy na phersonoliad noeth, mae’n rym gweithredol; mae ei alltudio gan Zeus (Hom. Il. XIX, 91-133) yn nodi toriad mytholegol rhwng y byd dwyfol a chyfeiliornad dynol.

Amddiffyniad bob dydd

Defodau ac amddiffyniad

Yr Hen Fyd: yn bennaf athronyddol-lenyddol. Argymhellodd y Stoiciaid hunanreolaeth a dirnadaeth. Cynhaliodd cysegrfeydd Metis ddefodau ar gyfer dirnadaeth ddwyfol. Ystyriwyd aberthau i Zeus a Themis fel amddiffyniad rhag melltithion teuluol.

Defodau galw ac ymbiliadau

Ychydig o alwadau uniongyrchol, gan nad yw Ate yn dduwies ymreolaethol. Trasiedi: gweddïau at Athena neu Metis. Dysgodd athronwyr Stoicaidd am alwad fewnol trwy reswm a rhinwedd.

Amwledau a symbolau amddiffynnol

Ystyriwyd amwled tylluan (symbol Athena) fel amddiffyniad rhag dallineb. Bwriedid i garreg λῆθον helpu i ddiosg Ate y gorffennol. Aelwydydd Rhufeinig: amddiffyniad rhag camfarn deuluol (amwledau Minerva).

Ate, cyfochrau mewn diwylliannau eraill

Ceir duwiau/daimoniaid anffawd a dallineb ym mhob man: yr Erinyes (Groeg, dial), Hecate (dryswch a chroesffyrdd), Lilith (Hebraeg, temtio i gyfeiliornad). Mae swyddogaeth Ate yn debyg i gysyniadau Sansgrit avidya (anwybodaeth) neu maya (rhith).

Mae’n rhannu â Eris (cynnen) a Nemesis (dial) y rôl o warcheidwad cydbwysedd cosmig, na fu ei nod yn gosbi’n gymaint â disgyblu trahauster. Yr wahaniaeth rhwng Ate a grymoedd anffawd eraill yw ei chynildeb: mae’n tywyllu’r deall, nid y deall ei hun.

Ate a chyfiawnder cosmig yn ôl Ewripides ac awduron diweddarach

Mae Ewripides yn defnyddio Ate fel cysyniad i ddyfnhau eironi trasiedi ddynol. Yn Y Bacchai, er enghraifft, gyrrir Pentheus i’w ddistryw gan Ate, sef dallineb i wirionedd Dionysos. Nid cosb gan dduw allanol yw hon. Canlyniad ei anallu ei hun i weld yw hi.

Ymgorfforodd Platon a’r athronwyr diweddarach Ate mewn moeseg theoretig: hi yw absenoldeb phronesis (doethineb ymarferol), y ddirnadaeth anghyflawn sy’n gwenwyno penderfyniadau.

Yn y darlleniad hwn, daw Ate yn gyflwr seicolegol mewnol, nid yn dduwies, cysyniad a ddatblygwyd ymhellach gan seicoleg fodern. Yn fytholegol, erys yn rym y mae’n rhaid ei chymryd o ddifrif; yn theolegol, mae’n ddisgrifiad o dueddiad dynol i wallu.

Ate gyda Homer a'r cwymp o Olympws

Ceir y darluniad manwl cynharaf o Ate yn yr Iliad. Yno ymddengys hi fel gwir gymeriad gweithredol, y tu hwnt i’r cysyniad haniaethol am dwyllo’r meddwl.

Yn y bedwaredd gân ar bymtheg, mae Agamemnon, er mwyn egluro ei anghydfod ag Achilleus, yn adrodd stori lle mae Ate yn gyfrifol am ei ddryswch meddyliol. Mae’n gwadu’r bai ei hun: Zeus, y dynged, a’r Ate a gerdda yn y tywyllwch a ddrysodd ei feddwl, meddai.

Yn adnabyddus iawn yn y cyd-destun hwn yw’r hanesyn am gwymp Ate ei hun.

Adrodda Homer fel y cafodd Zeus ei hun ei dwyllo gan Ate un tro, yng nghyswllt genedigaeth Herakles, ac yna, mewn dicter, gafaelodd ynddi gerfydd ei gwallt a’i thaflu o Olympus i lawr i blith y ddynolryw, gan dyngu na châi ddychwelyd i’r nef byth mwyach.

Ers hynny, yn ôl y testun, mae Ate yn cerdded ar ben-glinau meddyliau dynion ac yn achosi trallod ymhlith y meidrolion.

Mae’r naratif hwn o bwys mawr o safbwynt hanes crefydd, oherwydd mae’n disgrifio’r dryswch meddyliol fel grym a allai unwaith drechu Zeus ei hun, ond a alltudiwyd yn barhaol i fyd y ddynolryw. Nid yw Ate yn rym Olympaidd mwyach, ond yn bla daearol.

Disgrifia Homer Ate fel un ysgafndroed, oherwydd yn lle cyffwrdd â’r ddaear, mae’n cerdded dros bennau’r ddynolryw ac yn dwyn niwed iddynt. Yn erbyn Ate yn yr Iliad gosodir y Litai, ymgeledd neu weddïau edifeirwch, sy’n cloffi’n araf a chrychlyd wrth ei chwt, gan geisio unioni’r niwed a wnaeth Ate.

Mae’r ddelwedd hon yn cysylltu’r dryswch meddyliol â chwestiynau bai, edifeirwch a chymod, ac yn gwneud Ate yn un o gymeriadau alegorïaidd mwyaf trawiadol epig Homer.

Ate yn nhras achau Hesiod o rymoedd niweidiol

Cynigia Theogoni Hesiod, y gwaith mawr am darddiad y duwiau a threfn y byd, ddehongliad gwahanol o Ate. Mae Hesiod yn gosod Ate mewn tras achau sy’n dangos yn glir i ba faes y mae’n perthyn. Ymddengys Ate yno fel plentyn Eris, duwies yr anghydfod a’r ymrafael.

Mae’r llinach hon yn arwyddocaol. Yn ôl Hesiod, mae Eris yn cynhyrchu cyfres gyfan o rymoedd tywyll, gan gynnwys llafur caled, anghofrwydd, newyn, poenau, brwydrau, llofruddiaethau, cweryla, geiriau twyllodrus, ac yn y diwedd Ate, y dryswch meddyliol, ynghyd â’r llw a gosbedigir y rheini a dyngodd ar gam.

Mae Ate felly’n perthyn i deulu sy’n cwmpasu maes cyfan drygioni cymdeithasol, o anghydfod i gelwydd hyd at drais.

Wrth wneud Ate yn ferch i Eris, mae Hesiod yn cynnig dehongliad o’i natur. Nid damwain fympwyol yw’r dryswch meddyliol felly, ond deillia o anghydfod. Lle bynnag y bydd ymrafael, yno tyf y dryswch meddyliol, ac o’r dryswch meddyliol daw drygau eraill. Y llinach achau hon yw dull Hesiod o drosi cysylltiadau haniaethol yn berthynasau teuluol.

Mae’n arwyddocaol bod Homer a Hesiod yn lleoli Ate yn wahanol, mae Homer yn ei chysylltu â Zeus ac Olympus ac yn adrodd am ei chwymp, tra bod Hesiod yn ei gosod yn nhras achau’r plâu a genhedlwyd gan Eris. Nid yw’r ddwy ddarluniad yn gwrthddweud ei gilydd yn sylfaenol, maent yn goleuo gwahanol agweddau.

Grym oedd y dryswch meddyliol a fu unwaith yn agos i’r duwiau, ond sydd yn ei hanfod yn perthyn i faes anghydfod a hunanddinistr dynol. Mae’r deuoliaeth hon yn nodweddu dealltwriaeth glasurol Ate hyd at lenyddiaeth ddiweddarach.

Dryswch meddyliol, bai a chosb yn nrama drasig Atheniaidd

Yn nrama drasig Atheniaidd y bumed ganrif cyn Oed Cyffredin, daw Ate yn gysyniad dehongliadol canolog ar gyfer dinistr pobl a theuluoedd. Yn arbennig gyda Aischylos, mae’r syniad o ddryswch meddyliol yn treiddio drwy’r gwaith cyfan.

Yn yr Orestia ac yn y dramâu Thebanaidd, ymddengys Ate fel grym a drosglwyddir o genhedlaeth i genhedlaeth, gan lusgo cenhedloedd cyfan i’r dyfnder.

Yn nodweddiadol i’r ddealltwriaeth drasig mae’r cysylltiad clos rhwng Ate a dwy gysyniad arall, hybris, y balchder gorfawr, a nemesis neu tisis, y gosb gydbwysol.

Yn aml, mae’r drasiedi yn darlunio cadwyn, sy’n dechrau â chyfoeth, a arweinia at ddigonedd, a genhedla ddigonedd falchder, a dyfa balchder yn ddryswch meddyliol, a arwain y dryswch meddyliol at y weithred dyngedfennol ac wrth hynny at ddinistr.

Yn y patrwm hwn, Ate yw’r ddolen sy’n trosi cyflwr mewnol y dyn yn dynged allanol.

Pwysig yma yw problem y bai. Daw’r dryswch meddyliol o’r tu allan, disgrifir yn aml ei anfon gan dduwdod, ac eto mae’r un a ddryswyd yn gweithredu ei hun ac yn dwyn y canlyniadau.

Mae’r drasiedi yn dal y tensiwn hwn yn fwriadol, mae’r dyn yn aberth ac yn drosedd ar unwaith. Ate yw’r cysyniad y glyn y golwg deublyg hwn ynddo.

Gyda Soffocles ac Ewripides hefyd, erys y dryswch meddyliol yn fotiff allweddol, er enghraifft lle mae arwr yn diystyru arwyddion rhybudd ac yn rhedeg i’w ddistryw ei hun.

Trwy hynny, mae’r drasiedi wedi troi’r cymeriad Homeraidd yn gysyniad dwfn o fodolaeth ddynol, sy’n destun ymchwil manwl gan ffilolegwyr clasurol ac ysgolheigion hanes crefydd hyd heddiw, er enghraifft yn y gweithiau ar y ddealltwriaeth Roegaidd o fai.