Wer ist Yanluo in der chinesischen Mythologie?

Yanluo (auch Yanluo Wang, König Yanluo) ist in der chinesischen Mythologie der Herrscher und oberste Richter der Unterwelt Diyu. Sein Name geht auf den indischen Todesgott Yama zurück, dessen Vorstellung mit dem Buddhismus nach China gelangte und dort mit einheimischen Jenseitsvorstellungen verschmolz.Yanluo entscheidet über das Schicksal der Verstorbenen: Er prüft ihre im Leben begangenen guten und schlechten Taten und legt fest, in welche Form sie wiedergeboren werden.

Wie ist die chinesische Unterwelt unter Yanluo aufgebaut?

In der chinesischen Vorstellung ist die Unterwelt Diyu wie eine himmlische Verwaltung organisiert, ein Spiegelbild der irdischen Bürokratie. Yanluo steht traditionell den zehn Höfen oder Gerichten der Unterwelt vor, durch die jede Seele nacheinander geführt wird.Jeder Hof prüft bestimmte Vergehen und verhängt entsprechende Strafen. Diese Vorstellung verbindet buddhistische Lehren von Karma und Wiedergeburt mit dem konfuzianischen Ordnungs- und Gerechtigkeitsdenken. Yanluo ist dabei kein willkürlicher Herrscher, sondern ein unbestechlicher Richter.

Yanluo, duw o draddodiad Tsieina

Brenin Uffern, rheolwr Diyu, barnwr heb drugaredd. Yanluo Wang yw prif farnwr byd isod Tsieina, *Diyu*, uffern gacoffonig gyda deg llawr, pob un â’i boenydiadau ei hun. Yn wahanol i Yama Indiaidd (ei ragflaenydd gwreiddiol), nid duw marwolaeth yn bennaf yw Yanluo Wang, ond barnwr-gweinyddwr, cywir, di-emosiwn, yn cadw rhestrau karma heb drugaredd.

Mae’r enw’n golygu Brenin Yanluo; Yanluo ei hun yw Sansgrideiddiad o Yama. Mewn gwisgoedd tywyll, gyda mandad imperialaidd a phapurau gweinyddol, mae’n eistedd ar ei orsedd yn yr uffern isaf gan drafod pob enaid a ddaw o’i flaen. Mae Yanluo, fel duw byd isod Tsieina, yn barnu pob enaid a saif o flaen ei orsedd.

DuwTsieina Duwdod Marwolaeth

Yanluo

Ar gip: Yanluo

Math: Prif dduw Tsieineaidd, barnwr y meirw a’r uchaf o’r deg brenin uffern (Diyu)
Pantheon: Daoaeth, Bwdhaeth Tsieineaidd, crefydd werin Tsieineaidd
Swyddogaeth: Prif farnwr y meirw, pennaeth teyrnas uffern Diyu, gweinyddwr aileni
Priodoleddau prif: Gwisg barnwr, brwsh a llyfr y meirw, llechen ysgrifennu â phin ysgrifennu arbennig
Prif safleoedd addoli: Teml Dongyue (Mynydd Tai), Temlau’r meirw ym mhob dinas fawr Tsieineaidd
Adnabyddiaeth Fwdhaidd: Yamaraja (Sansgrit), Yāma (Bwdhaeth)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae Yanluo (Tsieineaeg Yán Luó Wáng) yn gyfuniad o’r Yamaraja Indiaidd-Bwdhaidd a’r cysyniad gwerin Tsieineaidd o farnwr y meirw. Mae’r cydgyfuno hwn yn dechrau gyda dyfodiad Bwdhaeth i Tsieina (1af–2il ganrif OC) ac yn cael ei ganoneiddio yn ystod llinach Tang (7fed–10fed ganrif).

Yn y system Tsieineaidd, nid Yanluo yw’r unig frenin y meirw, ond y cyntaf o’r Deg Brenin Uffern (Shí Diàn Yánluó), lle mae pob un yn llywyddu dros un o’r deg siambr uffern. Prif gyfnod blodeuo diwinyddiaeth Yanluo: llinach Tang hyd Ming. Erys yn ganolog hyd heddiw ym mhob defod angladdol Tsieineaidd.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd addoli: Teml Dongyue ar Fynydd Tai yn Shandong (un o brif gysegrfannau’r meirw yn Tsieina), temlau Yanluo mewn sawl dinas Tsieineaidd (yn nodweddiadol ynghlwm â theml leol duw’r ddinas). Yn Hong Kong, Singapôr, Malaysia a Taiwan yn bresennol ym mhob cyfadeilad teml fawr yn y diaspora Tsieineaidd. Yng nghrefydd werin Taiwan fe’i gelwir yn arbennig yn ystod Gŵyl Yulan Pen (mis yr ysbrydion).

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Sutra y Deg Brenin (testun Bwdhaidd-Tsieineaidd, 9fed/10fed ganrif), Sutra Yulan Pen, litwrgïau angladdol Daoaidd a Bwdhaidd. Llenyddiaeth eilaidd: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Darlunnir Yanluo Wang fel ffigwr gwrywaidd tywyll, urddasol mewn gwisgoedd imperialaidd, tywyll, yn aml wyrdd neu ddu. Mae ei nodweddion wyneb yn llym, anhyblyg, ond nid yn ddrwg o gwbl. Mae’n gwisgo coron ac arwyddluniau grym, awdurdod y dyfarniad yn lle aur.

Mae ei fwrdd wedi’i orchuddio â chofrestri a phapurau sy’n cofnodi karma pob enaid. Mae brenhinoedd neu ynadon islaw yn eistedd wrth ei ymyl neu oddi tano. Symbolau yw’r deg siambr uffernol, pob un â’i phoenydiadau nodweddiadol (llynnoedd gwaed, llifiau’n llifio, cawgiau berw, coedwigoedd o ddrain). Mae afon Sanzu (neu Naihe, afon anghofio) yn gwahanu bywyd a marwolaeth.

Nodweddion

Mae Yanluo Wang yn bantheon gweithredol pur: parch drwy ofn, nid addoliad unigol. Mae’r traddodiad gwerin yn pwysleisio nad oes ganddo unrhyw ddisgresiwn. Caiff gwaith bywyd pob un ei asesu, a daw’r gosb yn awtomatig. Yn Daoaeth, gall ymarferwyr myfyrdod ei wynebu er mwyn dyrchafu. Ym Bwdhaeth, mae ei ddyfarniad yn weithredu Karma, i’w ddeall yn ddisgrifiadol, nid yn foesol-absoliwt.

Mae allorau uniongyrchol i Yanluo Wang yn brin; yn hytrach, caiff sôn amdano mewn temlau, ei ddangos mewn gweithiau celf yn disgrifio uffern, a’i alw arno mewn defodau credo gwerin er mwyn amddiffyn rhag damnedigaeth. Gall offeiriaid negodi â Yanluo Wang drwy ddefodau i achub perthnasau byw neu farw, ond mae ei benderfyniad yn parhau’n weithredol: nid oes lle i negodi Karma.

Proffil: Yanluo

Prif nodweddion Yanluo ar gip. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Tarddiad Yanluo

Datblygodd Yanluo o’r Yamaraja Indiaidd, a ddaeth i Tsieina gyda Bwdhaeth. Yn y system Tsieineaidd, cafodd ei asio â’r cysyniad gwerin o farnwr y meirw.

Yn straeon gwerin diweddarach, caiff yn aml ei uniaethu â pherson hanesyddol (gwahanol ymgeiswyr yn ôl y rhanbarth: swyddog cyfiawn o gyfnod Sui, gweinidog o gyfnod Tang). Y cyntaf o Ddeg Brenin Uffern, a’r naw arall dan ei awdurdod, pob un yn rheoli siambr uffern benodol (un ar gyfer pob categori o bechod).

Gwrthrych gweithredu

Prif farnwr y meirw. Pan fydd person yn marw, daw ei enaid gyntaf o flaen Yanluo. Mae’n darllen o’r Llyfr y Meirw, lle mae pob gweithred wedi’i chofnodi, ac yn penderfynu ar: (1) aileni da ar unwaith (prin), (2) cyfnod cosb yn un o’r deg uffern cyn aileni, (3) cosb dragwyddol (anghyffredin iawn).

Trefnwyd y deg uffern yn ôl categorïau o bechod (uffern rew i’r rhai dideimlad, uffern dân i’r rhai llidiog, ac ati). Yn yr addoliad personol, mae Yanluo yn destun ofn, ac ni chaiff ei alw’n uniongyrchol yn gyffredin. Fodd bynnag, mewn defodau i’r meirw dros ymadawedig, gofynnir iddo am driniaeth garedig.

Darluniad

Swyddog gwrywaidd llym mewn gwisg farnwrol Tsieineaidd (glas ymerodrol neu ddu, gyda brodwaith draig), barf ddu, cap swyddog uchel (Mian neu’r het “Saith Seren”), brwsh a llechen ysgrifennu yn ei law, Llyfr y Meirw ar ei ddesg.

Yn eistedd ar orsedd farnwrol uchel yn neuadd gyntaf uffern. Yn ei gwmni mae dau ddemon gwarcheidwad: Niu Tou (Pen Ych) a Ma Mian (Wyneb Ceffyl), sy’n llusgo’r meirw i’r llys.

Dylanwad Yanluo

Maes dylanwad: Caiff Yanluo alw arno ym mhob ddefod Tsieineaidd i’r meirw, gyda deisebau ymbil am ddyfarniad tosturiol. Yn yr addoliad personol, ni chaiff ei addoli’n uniongyrchol i raddau helaeth; caiff ei ofni, nid ei hoffi. Yng ngŵyl Yulan-pen (mis yr ysbrydion, Gorffennaf/Awst yn ôl y calendr lloerol Tsieineaidd), cyflwynir bwyd ac offrymau papur arian ar gyfer y meirw o flaen llys Yanluo. Yn theatr werin (Opera Peking), mae’r olygfa yn llys Yanluo yn destun clasurol.

Amddiffyn rhag Yanluo

Gwisg farnwrol, brwsh, llechen ysgrifennu, Llyfr y Meirw, coron Mian neu het swyddog, barf ddu, gorsedd farnwrol, sêl awdurdod dwyfol. Cydymaith: Niu Tou (demon pen ych) a Ma Mian (demon wyneb ceffyl). Planhigion sanctaidd: dim yn benodol.

Cymariaethau

Yamaraja / Yama-Dharmaraja (Hindŵaeth / Tibet, rhagflaenydd uniongyrchol), Yama (Bwdhaeth, gwreiddyn Indiaidd cyffredin), Enma-O (Japan, addasiad dan ddylanwad Tsieineaidd), Yeomra (Corea, dan ddylanwad Tsieineaidd), Hades (Groeg, arglwydd y byd tanddaearol), Pluto (Rhufain), Anubis/Osiris (Yr Aifft, tywysydd y meirw + barnwr y meirw), Hel (Germanaidd), Mictlantecuhtli (Astec). Mae Yanluo yn fersiwn Dwyrain Asiaidd-Tsieineaidd o’r Yamaraja Indiaidd, gyda hierarchaeth swyddogol nodweddiadol y deg brenin uffern.

Ymarfer amddiffynnol

Defodau apotropäig

Mae Yanluo Wang (Tsieineaeg 閻羅王) yn frenin y deg uffern (Shidian Yanjun) yng nghrefydd werin Tsieina, yn gyfuniad o’r Yama Indiaidd â syniadaeth fiwrocrataidd Gonffwsiaidd am swyddogion. Wedi ei sefydlu ers cyfnod Tang (7fed-9fed ganrif).

Addolir ef yn bennaf yn ystod Gŵyl Zhongyuan (15fed dydd y 7fed mis lleuad, “Gŵyl yr Ysbrydion”), pan gyflwynir arian ysbrydion (jīnzhǐ) a bwyd i’r meirw. Mae delweddau teml yn dangos Yanluo wrth ei dribiwnlys gyda’r ysgrifennydd Cui Jue a negeswyr (Niu-Tou, Ma-Mian), gw. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Galwadau

Mae’r Yulan-pen-jing (Sutra Ullambana, tua’r 6ed ganrif) yn destun litwrgaidd canolog ar gyfer rhyddhau’r meirw o ddeg uffern Yanluo. Cyflwynir straeon Mulian (Mulian yn achub ei fam) yn ystod Gŵyl yr Ysbrydion. Mae litwrgïau Daoaidd fel defod Yujing yn cydblethu Yanluo i mewn i bantheon Daoaidd.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Delweddau gwarcheidwaid y porth (Mengshen) wrth ddrysau tai Tsieineaidd, Qin Shubao a Yuchi Gong, cadfridogion o gyfnod Tang, wedi eu dwyfoli, i fod i amddiffyn rhag negeswyr Yanluo. Gwisgir talismanau inc du gyda sêl Yanluo wrth ymweld â mynwentydd. Mae arysgrifau uffern wrth fynedfeydd teml Tsieineaidd yn rhestru deg uffern Yanluo mewn modd apotropäig.

Yanluo, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Y deg brenin uffern a lle Yanluo yn eu plith

Yn nghrefydd werin Tsieina, nid unben ar deyrnas y meirw yw Yanluo, sy’n aml yn dwyn yr enw llawn Yanluo Wang, ond yn hytrach rhan o gyngor biwrocrataidd. Mae’r syniad datblygedig llawn yn adnabod deg brenin uffern, y Shi Dian Yanluo neu ddeg brenin y byd tanddaearol, sydd bob un yn llywyddu dros un o ddeg llys uffern. Yn ôl y drefn arferol, Yanluo yw’r pumed o’r brenhinoedd hyn.

Mae’r drefn hon i’w chanfod mewn testun penodol, y Shiwang jing, sutra deg brenin, a gyfansoddwyd yn nghyfnod Tang ac sy’n dda ei dystiolaeth diolch i ddarganfyddiadau yn ogofâu Dunhuang.

Mae’r testun yn disgrifio taith yr enaid drwy’r deg llys, y teithir drwyddynt yn ôl rhythm amser sefydlog, ar ddyddiau penodol wedi’r farwolaeth ac ar ddyddiau coffa blynyddol. Ym mhob llys, archwilir rhan o gyfrif bywyd yr ymadawedig.

Mae gan y ffaith bod Yanluo, er gwaethaf y drefn hon, yn aml yn cynrychioli’r byd tanddaearol cyfan yn yr iaith bob dydd, resymau hanesyddol. Ef yw’r hynaf a’r mwyaf adnabyddus o’r brenhinoedd, wedi datblygu o’r duw Indiaidd Yama, ac roedd ei enw ar led cyn i’r system o ddeg brenin ymsefydlogi.

Mae astudiaethau crefyddol, er enghraifft yng ngwaith Stephen Teiser ar y Shiwang jing, yn gweld yn strwythur y deg camp benodol Tsieineaidd: mae’n trosglwyddo model hierarchaeth swyddogol ddaearol i’r byd a ddaw.

O'r Yama Indiaidd i'r swyddog Tsieineaidd

Mae Yanluo yn ganlyniad proses gyfieithu a chymhwyso hir. Mae’r enw ei hun yn drosiad Tsieineaidd o’r Sansgrit Yama, a drawslythrennwyd yn y cyfieithiadau Bwdhaidd cynnar fel arfer fel Yanmoluo neu’n gryno Yanluo. Gyda Bwdhaeth, o’r canrifoedd cynnar wedi’r newid oes, cyrhaeddodd y syniad o farnwr y meirw a theyrnasau uffern manylach Tsieina (gwelwch Yama).

Trawsffurfiwyd yr Yama Indiaidd yn ddwfn yn y broses. O fod arglwydd y cyndeidiau a gwarcheidwad y Dharma, daeth yn swyddog mewn hierarchaeth weinyddol, sydd ei hun yn atebol i nef uwch, ac a all hyd yn oed gael ei ddiswyddo neu’i drosglwyddo.

Mae stori gyffredin yn chwedlau gwerin yn adrodd bod Yanluo wedi’i ddiraddio gan lys uwch am fod yn rhy garedig. Mae’r chwedlau hyn yn dangos pa mor gyflawn y trosglwyddwyd y ffigwr i feddylfryd Tsieineaidd swyddogaeth, dyrchafiad a disgyblaeth.

Ar y pryd, cysylltodd Yanluo â syniadau Daoaidd a gwerin brodorol am deyrnas y meirw, megis mynydd Taishan fel man ymgynnull eneidiau a theyrnas danddaearol Diyu. Y canlyniad yw ffurf gymysg, lle mae dysgeidiaeth karma Bwdhaidd, daearyddiaeth Daoaidd o’r byd tu hwnt, a moeseg weinyddol o darddiad Confiwsaidd yn cydlifo.

Mae Yanluo felly’n esiampl glasurol o sut y caiff duwdod ei ail-lunio wrth drosglwyddo rhwng diwylliannau, yn hytrach na’i fabwysiadu’n syml.

Bao Zheng: y barnwr cyfiawn fel brenin uffern

Nodwedd arbennig o gred Yanluo yn Tsieina yw nad ystyriwyd y swydd yn ddigyfnewid ynghlwm i un person mytholegol yn barhaol. Yn y traddodiad poblogaidd, gallai pobl o gyfiawnder eithriadol ddod yn Yanluo ar ôl marw.

Mae’r adnabyddiad enwocaf o’r fath yn ymwneud â Bao Zheng, swyddog hanesyddol o gyfnod Song yn yr unfed ganrif ar ddeg, a aeth i gof y werin fel ymgorfforiad y barnwr anllwgrwobrwyol.

Mewn niferoedd di-ri o chwedlau, dramâu llwyfan, ac yn ddiweddarach nofelau, ymddengys Bao Zheng gyda’r dydd fel barnwr daearol, ac yn ystod y nos yn barnu yn y byd tanddaearol fel Yanluo. Mae’r syniad hwn yn cysylltu’r byd hwn a’r byd tu hwnt i un gyfundrefn gyfreithiol ddi-dor.

Bydd unrhyw un a ddihanga rhag cosb ar y ddaear yn cael ei ddal i gyfrif yn deyrnas y meirw gan yr un barnwr anllwgrwobrwyol. Mae’r neges yn amlwg foesol: ni all neb ddianc rhag cyfiawnder yn barhaol.

O safbwynt gwyddoniaeth grefydd, mae hyn yn ddiddorol mewn sawl ffordd. Yn gyntaf, dengys y berthynas glos rhwng crefydd a diwylliant cyfreithiol yn Tsieina draddodiadol. Yn ail, gwna Yanluo yn swyddogaeth, yn swydd a all fod â meddianwyr amrywiol, yn debyg i swydd weinyddol ddaearol.

Yn drydydd, gwasanaethodd traddodiad Bao Zheng fel gwrthbwys poblogaidd yn erbyn llygredigaeth a mympwy, math o warant o’r byd tu hwnt ar gyfer dilysrwydd cyfraith. Yma, mae’r brenin uffern yn ymgorffori’n bennaf obaith am gyfiawnder cytbwys, yn llai o ddelwedd frawychus.

Diyu yn y teml a chrefydd werin

Mae’r syniad o Yanluo a’r deg brenin uffern yn dal yn bresennol yn faterol yn Tsieina a’r diaspora Tsieineaidd hyd heddiw. Mae nifer o deml yn cynnwys neuaddau eu hunain neu gapeli ochr, lle caiff y deg llys barn isfyd eu darlunio fel golygfeydd tri-dimensiwn.

Mae darluniadau o’r fath o uffern yn arbennig o adnabyddus mewn cyfadeiladau teml yn Singapore, Taiwan a De Tsieina, lle caiff y cosbau unigol am droseddau penodol eu darlunio’n fyw ac yn ddramatig.

Roedd ac mae’r darluniadau hyn yn dal i gael swyddogaeth addysgiadol. Maen nhw’n dangos i’r ymwelydd ganlyniadau celwydd, twyll, llofruddiaeth neu ddiffyg parch at rieni. Yn aml, cânt eu cyd-fynd gan destunau a sgroliau darluniadol sy’n esbonio taith yr enaid trwy’r deg llys.

Yn y ddefod farwolaeth, llosgir arian papur, dogfennau papur a’r hyn a elwir yn arian banc uffern, er mwyn i’r ymadawedig gael modd ar ei daith trwy Diyu, sy’n adlewyrchu’n ymarferol resymeg fiwrocrataidd y byd tu hwnt.

Mae cyfnodoldeb yr uffernau hyn yn bwysig. Yn wahanol i rai syniadau gorllewinol, nid yw’r cosbau yn Diyu yn dragwyddol. Maen nhw’n gamau, ac ar eu diwedd daw aileni.

Yn y degfed llys, penderfynir ar natur y bodolaeth nesaf, ac mae’r syniad o ddiod anghofio’r hen wraig Meng Po, sy’n dileu cof y bywyd blaenorol. Mae Yanluo a’i gyd-frenhinoedd felly’n rhan o gylch, nid gwylwyr cyflwr terfynol digyfnewid.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Mwy o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddol.

Cwestiynau cyffredin am Yanluo

Pwy yw Yanluo yn fytholeg Tsieineaidd?

Yanluo (a elwir hefyd Yanluo Wang, Brenin Yanluo) yw rheolwr a phrif farnwr isfyd Diyu yn fytholeg Tsieineaidd. Daw ei enw o’r duw marwolaeth Indiaidd Yama, a ddaeth i Tsieina gyda’r Fwdhaeth ac a asiwyd yno gyda syniadau brodorol am y byd tu hwnt.

Mae Yanluo yn penderfynu ar dynged y meirw: mae’n archwilio’r gweithredoedd da a drwg a wnaed yn y bywyd, ac yn pennu i ba ffurf y cânt eu haileni.

Sut mae isfyd Tsieina o dan Yanluo wedi’i drefnu?

Yn y syniad Tsieineaidd, mae isfyd Diyu wedi’i drefnu fel gweinyddiaeth nefol, adlewyrchiad o’r fiwrocratiaeth ddaearol. Yn draddodiadol, mae Yanluo yn arwain y deg llys neu farnlys yr isfyd, y caiff pob enaid ei arwain trwyddynt yn eu tro.

Mae pob llys yn archwilio troseddau penodol ac yn gorfodi cosbau cyfatebol. Mae’r syniad hwn yn cyfuno dysgeidiaeth Fwdhaidd ar garma ac aileni gyda meddylfryd trefn a chyfiawnder Confiwsaidd. Nid rheolwr mympwyol yw Yanluo, ond barnwr anllygredig.