Hades, duw traddodiad Gwlad Groeg

Hades yw duw traddodiad Gwlad Groeg.

Rheolwr y byd tanddaearol, brawd Zeus a Poseidon, arweinydd anweledig teyrnas y meirw. Mae Hades yn rheoli teyrnas y rhai a fu farw heb ymgeisio am Olympus, mae’n rhannu’r byd gyda’i frodyr ar ôl y fuddugoliaeth dros y Titaniaid, ond yn cadw’r byd tanddaearol yn fwriadol iddo’i hun.

Roedd ei enw’n peri cymaint o ofn i’r Groegiaid fel y byddent fel arfer yn ei gyfeirio drwy ddisgrifiadau amgen: Plouton, y cyfoethog; Polydegmon, yr un a dderbynia lawer; Eubuleus, yr un a gynghora’n dda.

Hades yw’r duw tanddaearol Groegaidd mwyaf hysbys. Ystyrir Hades yn dduw’r meirw yng Ngwlad Groeg ac mae’n dal i lywio’r ddelwedd o farwolaeth a’r byd tanddaearol heddiw.

DuwGwlad Groeg Duw'r meirw

Hades

Trosolwg cyflym: Hades

Math: Prif dduw Groegaidd, rheolwr y byd tanddaearol
Pantheon: Gwlad Groeg (un o’r tri brawd ar ôl Zeus a Poseidon)
Swyddogaeth: Rheolwr y byd tanddaearol, ceidwad y meirw, meddiannwr cyfoeth
Priodoleddau prif: Helm cuddliw (helm Aidos), Bidens (fforch ddwy-big), coron cypreswydd, Cerberus
Prif fannau cwlt: Eleusis, Hermione (Argolis), Pylos, Lokroi Epizephyrioi
Cymar Rufeinig: Pluto / Dis Pater

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Bu Hades yn ganolog i fytholeg Roegaidd ers Homer (8fed ganrif CC). Mytholeg. Roedd ei enw Aides (“yr anweledig”) yn tabŵ, ac yng nghwlt y werin fe’i gelwid yn aml Plouton (“y cyfoethog”), gwrthddywediad i’w osgoi.

Yn Eleusis mae’n gymar Persephone yn y dirgeleddau. Yn y cyfnod Helenistig-Rufeinig fe’i mabwysiadwyd fel Pluto / Dis Pater, ac yn yr hen oes hwyr Gristnogol fe’i cadwyd fel Pluton-Hades, personoliad o’r byd tanddaearol.

Ardal Ledaeniad

Mae temlau Hades ei hun yn brin (roedd ei enw’n tabŵ). Prif fannau cwlt: Eleusis (addolwyd fel Plouton yn nirgeleddau Persephone), Hermione (Argolis, mae Pausanias yn nodi gwlt Hades arbennig), Pylos, Lokroi Epizephyrioi. Yn Eleusis mae ogof y Plutonion (ei fynedfa dybiedig i’r byd tanddaearol) yn dal i’w gweld heddiw. Yn Rufeinig fe’i lledaenwyd yn Pompeii a Rhufain (cyfadeilad Iseum).

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Hesiod (Theogonie), Iliad ac Odysew Homer (Llyfr XI, Nekyia Odysews), Homerischer Hymnos an Demeter (herwgipiad Persephone), Apollodorus Bibliotheca, Fyrsil Aeneis Llyfr VI, Pawsanias Disgrifiad o Wlad Groeg. Llenyddiaeth eilaidd: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Enw a Fersiynau

Groeg: Ἅιδης (Háidēs), yn wreiddiol o bosibl “yr anweledig” (o *a-wid- “na welir”). Yn y cyfnod clasurol hefyd Ἀΐδης (Aïdēs). Cyfenwau: Plouton (y cyfoethog, o Plutos “cyfoeth”), oherwydd y cyfoeth tanddaearol. Polydegmon (derbyniwr llu), Eubuleus (cynghorwr da), Klymenos (yr enwog), Agesilaos (arweinydd pobl y meirw).

Cymar Rufeinig: Pluto (Lladin Pluto, o’r Roeg Plouton); hefyd Dis Pater (“tad cyfoethog”) fel ffurf Rufeinig unigryw. Etrwsgaidd: Aita. Perthnasau pwysig: brawd Zeus a Poseidon, mab Kronos a Rhea, gŵr Persephone (merch Demeter).

Nodweddion

Ymddangosiad

Darlunnir Hades fel dyn cymharol hen a barfog, yn debyg o ran pryd a gwedd i Zeus, ond gan amlaf ag ymadrodd tywyllach, mwy difrifol. Yn ei law mae’n dal deyrnwialen â phen aderyn neu ffon ddwy-big.

Mae ei helm cuddliw, rhodd y Kyklopiaid, yn ei wneud yn anweledig; mae’n rhannu’r helm hwn o dro i dro â duwiau ac arwyr. Tynnir ei gerbyd gan bedwar march du. Wrth ei ochr neu wrth ei draed gorwedda Cerberus, y ci uffern tri-phen.

Natur a Gweithredoedd

Nid Hades ei hun yw “marwolaeth”, dyna yw Thanatos. Mae’n weinyddwr teyrnas y meirw, cyfiawn ac anllygredig, ond didostur. Nid oes ond ychydig achosion prin y daw rhywun sydd wedi cyrraedd ei deyrnas allan ohoni eto (Orpheus, Herakles, Nekyia Odysews).

Yn wahanol i’w frodyr a chwiorydd Olympaidd, mae Hades yn ymyrryd yn anfynych mewn materion daearol; yr unig eithriad mawr yw herwgipiad Persephone, a arweiniodd at newid y tymhorau ac at gwlt dirgeleddau Eleusis.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Darlunnir Hades fel dyn barfog, cymharol hen, yn aml gyda theyrnwialen neu goron (helm anweledigrwydd, yr adamant). Ei liw yw du neu las tywyll, lliw’r byd tanddaearol. Y benglog, y goron a’r fforch ddwy-big yw ei briodoleddau.

Y ci Cerberus, gwarcheidwad tri-phen teyrnas Hades, yw ei gymar ffyddlon. Roedd y pabi a’r cypreswydden yn sanctaidd iddo. Yn wahanol i fellten Zeus neu dryfor Poseidon, mae grym Hades yn fwy cynnil, anweledig, anochel. Uffern ei hun yw ei gorff; afon Hades yw ei anadl.

Proffil: Hades

Prif nodweddion Hades ar un olwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi’i darddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymhariaethau.

Tarddiad Hades

Mab Cronos a Rhea yw Hades, brawd hŷn i Zeus, Poseidon, Hera, Demeter a Hestia. Wrth rannu’r byd ar ôl y fuddugoliaeth dros y Titaniaid, cafodd Zeus y nefoedd, Poseidon y môr, a Hades y byd tanddaearol, drwy goelbren, nid drwy ddewis.

Priod Persephone, y mae’n ei herwgipio o’r byd uwchben, sef y chwedl Hades ganolog. Yn wahanol i’w frodyr, prin fod ganddo garwriaethau na disgynyddion: caiff ei gyfyngu’n llym i’w barth ei hun.

Swyddogaeth Hades

Rheolwr y byd tanddaearol, nid barnwr y meirw (Minos, Rhadamanthys, Aiakos sy’n gwneud hynny), ond arglwydd goruchaf y deyrnas. Ceidwad y meirw: nid oes neb yn dychwelyd o’i deyrnas, ac eithrio drwy ganiatâd arbennig gan dduwiau (Orffews, Heracles, Persephone i ryw raddau). Fel Plouton mae hefyd yn nawddsant cyfoeth, mwynau daear, cronfeydd ŷd, a chyfoeth mwynol o’r ddaear. Yn y gwlt Eleusinaidd, mae’r agwedd ffrwythlon-chthonig yn drech.

Ymddangosiad Hades

Ffigwr gwrywaidd aeddfed a mawreddog gyda chudynnau trwchus a barf lawn, tebyg i Zeus ond yn fwy llym a thywyll. Helm Aidos (het anweledig, a luniwyd gan y Cyclopiaid) yw’r prif briodoledd, sy’n ei wneud yn anweledig.

Bidens (fforch ddeuben, debyg i drident Poseidon), coron cypreswydden (symbol galar), ac mewn rhai darluniau pomgranad (oherwydd ei gysylltiad â Persephone). Yn gwmni iddo mae’r ci tri phen, Cerberus. Yn y Lokroi Pinakes fe’i darlunnir yn aml ar orsedd wrth ochr Persephone. Croen yn aml yn dywyllach nag un Zeus.

Addoliad Hades

Maes gweithredu: Anfynych y galwyd ar Hades yn uniongyrchol, ystyrid ei enw yn dabŵ. Yn hytrach, galwyd ar Plouton (cyfoeth), Klymenos (“yr enwog”) neu Eubouleus (“yr un a rydd gyngor da”). Yn Eleusis roedd yn ganolog fel Plouton.

Yn y gwlt personol, galwad am farwolaeth ddiogel (marwolaeth drugarog). Wrth gladdu, aberthwyd anifeiliaid (ŵyn duon, moch). Wrth dyngu llw, prin y galwyd arno o dan yr enw Hades, gan fod hynny’n cynnwys elfen o ddicter.

Symbolau Hades

Helm Aidos (het anweledigrwydd), Bidens (fforch ddeuben), torch gypreswydden, Cerberws (ci teiripennog), afal pomgranad (o ganlyniad i Persephone), cerbyd gyda meirch du, allwedd (i gloi’r byd tanddaearol). Planhigion: cypreswydden, asffodel, pabi, cennin Pedr (blodyn Persephone). Anifeiliaid sanctaidd: defaid du, Cerberws.

Cyfochrogion Hades

Pluto (Rhufain, mabwysiad bron yn union yr un peth), Dis Pater (Rhufain, ffurf Rufeinig gynharach), Yamaraja (Hindŵaeth, barnwr y meirw), Yama (Bwdhaeth), Anubis/Osiris (Yr Aifft, tywysydd y meirw + brenin y meirw), Hel (Germanaidd, brenhines y byd tanddaearol), Mictlantecuhtli (Astec, arglwydd Mictlan), Yanluo (Tsieina, arglwydd Diyu), Ereshkigal (Mesopotamia, brenhines fenywaidd y byd tanddaearol).

Addoliad yn Bywyd Bob Dydd

Nid oedd Hades yn dduw i’r diwylliant gŵyl gyhoeddus, osgoid ei enw, ac roedd demlau’n brin ac fel arfer wedi’u hynysu. Yn y bywyd preifat, amlygwyd ei bresenoldeb yn bennaf mewn dau gyd-destun: defodau claddu a chwltiau’r dirgelion.

Wrth gladdu, rhoddwyd darn arian ar geg y ymadawedig (obol Charon) fel tâl y cludwr i Charon, ac weithiau deisen fêl i Cerberus. Cynhaliwyd gwyliau galar (Trita, Enata) ar y trydydd a’r nawfed dydd ar ôl y farwolaeth, yn dilyn gweddïau penodol i’r duwiau chthonig. Roedd beddau teuluol yn fannau gofal parhaus, a chynhaliai gwleddoedd angladdol (Perideipnon) ac offrymau cyfnodol gyswllt byw â’r ymadawedig.

Roedd y Dirgelion Eleusinaidd, lle chwaraeai Hades a Persephone rolau canolog, yn addo tynged well i’r cyfranogwyr yn y byd a ddaw. Arhosodd union ddefodau’r dirgelion yn gyfrinach dan orchymyn distawrwydd, ond ymddangosai Hades fel Plouton yn y dirgelion fel agwedd fwy cyfiawn a llai brawychus ohono’i hun.

Hades, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Traddodiad Rhufeinig: Pluto (o’r Roeg Plouton) a Dis Pater (yn wreiddiol Rufeinig). Mae’r cyfuniad â Hades Groegaidd yn ddi-dor. Yr wyliau Lemuria a Parentalia oedd cyfatebiaeth Rufeinig i wyliau’r meirw Groegaidd.

Traddodiad Etrwsgaidd: Aita (Hades) a’i briod Phersipnai (Persephone), a ddarlunnwyd yn aml ar arch-gerrig a phaentiadau wal Etrwsgaidd. Dylanwadodd y syniad Etrwsgaidd o’r isfyd ar y Rhufeiniaid ac mae’n dal i ymddangos mewn gweithiau celf Groegaidd-Rufeinig diweddarach.

Traddodiad Mesopotamaidd: Ereshkigal fel arglwyddes yr isfyd (Kur, Irkalla), yn fenywaidd ond yn debyg o ran swyddogaeth. Mae ei phriod Nergal yn cyfateb yn fwy uniongyrchol i agwedd Hades mewn rhai ffyrdd. Mae gan thema Disgyniad Inanna gyfochreddau strwythurol â hanes Persephone.

Traddodiad Eifftaidd: Rhennir y swyddogaeth rhwng Osiris (rheolwr teyrnas y meirw fel barnwr cyfiawn), Anubis (arweinydd eneidiau) a Hor-em-aha-bait (gwarcheidwad y meirw). Cyfunodd y Hen Ddiwedd Groegaidd-Rufeinig Osiris a Hades yn syncretiaeth Sarapis.

Traddodiad Hindŵaidd: Yamaraja fel rheolwr teyrnas y meirw (Yamaloka), y marwol cyntaf i ganfod y ffordd i’r bywyd tu hwnt. Mae Yamaraja yn rhannu â Hades swyddogaeth y barnwr cyfiawn, anwrthbrofadwy; yn wahanol i Hades, fodd bynnag, nid yw’n aros yn barhaol yn deyrnas y meirw ond yn ei hymweld yn rheolaidd.

Traddodiad Germanaidd: Hel fel merch Loki, arglwyddes teyrnas y meirw o’r un enw, Helheim. Yn debyg i Hades o ran swyddogaeth, ond gydag acen foesol wahanol: roedd Helheim yn lle i’r rhai a fu farw heb farw mewn brwydr, felly nid o reidrwydd lle o gosb.

Herwgipiad Persephone a tharddiad y tymhorau

Y myth mwyaf adnabyddus am Hades yw herwgipiad Persephone, a adroddir yn fanwl yn Hymn Homerig i Demeter. Mae Hades, arglwydd yr isfyd, yn chwenychu Persephone, merch Demeter a Zeus.

Gyda chydsyniad tawel Zeus, mae’r ddaear yn agor tra bod y ferch yn pigo blodau, a mae Hades yn ei herwgipio i’r dyfnder ar ei gerbyd. Mae Demeter, duwies y grawn, yn chwilio’n daer am ei merch ac, mewn galar, yn atal tyfiant ar y ddaear, gan fygwth newyn.

Mae Zeus yn gorfod ymyrryd ac yn anfon Hermes i ddod â Persephone yn ôl. Ond cyn iddi ymadael, mae Hades yn ei chael i fwyta hadau grawnafal. Mae unrhyw un a fu’n bwyta bwyd yn yr isfyd yn parhau’n rhwym iddi.

Felly, cytunir ar gyfaddawd: mae Persephone yn treulio rhan o’r flwyddyn gyda’i phriod yn yr isfyd a rhan gyda’i mam. Yn ystod y gwahaniad, nid yw Demeter yn gadael i ddim dyfu; wrth ddychweliad ei merch, mae’r ddaear yn blodeuo eto.

Mae’r myth yn enghraifft glasurol o fyth aetiolegol, naratif sy’n esbonio trefn bresennol, yn yr achos hwn gyfnewid rhwng cyfnod tyfu ac amser anghynhyrchiol. Mae’r myth hwn hefyd yn fyth sylfaenol Dirgeledigaethau Eleusis, y cwlt dirgel Groegaidd mwyaf pwysig.

O safbwynt astudiaethau crefydd, mae’n nodedig nad drwgweithredwr tywyll yw Hades yn y naratif hwn, ond yn gweithredu fel priodfab cyfreithlon sy’n cynnal ei ran yn y drefn. Nid drygioni sydd yn wraidd caledwch y digwyddiad, ond yr anochelrwydd o’r hyn a gynrychiola.

Daearyddiaeth yr isfyd

Roedd gan deyrnas Hades yn y dychymyg Groegaidd ddaearyddiaeth ryfeddol o benodol, a ddaeth yn fwyfwy manwl dros y canrifoedd. Mae’r meirw yn cyrraedd yno drwy groesi un neu fwy o afonydd.

Yr afon fwyaf adnabyddus yw’r Styx, lle y mae’r duwiau hyd yn oed yn tyngu eu llwon anwrthdroadwy; hefyd sonnir am Acheron, Cocytus, afon y galar, Pyriflegethon, afon dân, a Lethe, afon anghofrwydd. Mae’r cychwr Charon yn cludo’r meirw ar draws am obolos, darn arian a roddwyd i’r ymadawedig.

Mae’r fynedfa yn cael ei gwarchod gan y ci amlben Kerberos, nad yw’n gadael i’r byw fynd i mewn nac i’r meirw ddod allan. Y tu mewn mae gwahanol ranbarthau. Y Gaeaf Asfodel yw cartref y meirw cyffredin, arswydus.

Tartaros yw’r dyfnder eithaf, lle cosb i’r troseddwyr mawr fel Tantalos, Sisyphos a Tityos. Mae Meysydd Elysiaidd neu Ynysoedd y Rhai Bendigedig, ar y llaw arall, yn lle o dynged dda ar gyfer y ffodus arbennig; mae’r syniad hwn yn cael ei ddatblygu’n arbennig mewn ffynonellau diweddarach.

Mae barnwyr yn gwylio dros dynged y meirw, a elwir yn amlaf Minos, Rhadamanthys ac Aiakos. Nid oedd y ddaearyddiaeth ôl-fywyd fanwl hon yn bodoli o’r cychwyn. I Homer, mae’r isfyd yn dal i fod yn lle unffurf, digalon, lle bo’r meirw i gyd yn bodoli fel cysgodion di-nerth.

Dim ond gyda syniadau Orffig, Pythagorasol ac athronyddol, a welir er enghraifft yn Pindar a Platon, y daw’r syniad o wobr a chosb ar ôl marwolaeth. Mae ymchwilwyr yn dehongli’r datblygiad hwn fel drych o syniadau newidiol am gyfiawnder a chyfrifoldeb unigol.

Yr enw nad yw'n cael ei ddweud: ewffemisiaid a chwlt

Mae Hades yn dal safle rhyfedd yn y pantheon Groegaidd. Mae’n dduw Olympaidd, un o’r tri mab i Cronos a rannodd y byd rhyngddynt ar ôl gorchfygu’r Titaniaid: Zews yn cael y nefoedd, Poseidon y môr, a Hades y byd tanddaear.

Er hynny, nid oedd yn cael ei addoli fel y duwiau Olympaidd eraill. Roedd y Groegiaid yn osgoi dweud ei enw’n uniongyrchol, gan gredu y gallai hyd yn oed ei enwi ddwyn anlwc.

Yn ei le, defnyddiwyd enwau cuddiedig. Y mwyaf cyffredin oedd Plouton, y Cyfoethog, gan gyfeirio at y cyfoeth o dan y ddaear, y grawn a dyf ohoni, a’r mwynau ynddi.

O’r llysenw hwn y daeth yr enw Lladin Pluto. Ymhlith y disgrifiadau eraill oedd Klymenos, y Nodedig, neu Eubouleus, y Cynghorwr Da. Câi enw Hades ei hun ei ddehongli’n aml yn yr henfyd fel yr Anweledig, sef tarddiad ieithyddol nad yw’n sicr yn ysgolheigaidd, ond sydd yn cyfleu naws y duw’n dda.

Yn wahanol i’w frodyr, ni fu gan y duw hwn, i raddau helaeth, ei deml na gwyliau cyhoeddus ei hun. Lle câi ei addoli, digwyddai hynny’n aml o dan yr enw Plouton, yn gyffredin ynghyd â Persephone a Demeter, er enghraifft yn Eleusis.

Roedd yr aberthau i Hades yn cthonig, hynny yw, wedi’u cyfeirio at y ddaear. Aberthid anifeiliaid du, tywalltid y gwaed i bwll, a throid yr wyneb i ffwrdd. Yn ôl astudiaethau crefydd, dengys hyn nad oedd Hades yn dduw i erfyn arno mewn gweddi. Yn hytrach, roedd yn bersonoliad o barth y syrthiai pob bod byw iddo’n anochel, a cheisid ei gadw hyd braich trwy osgoi ei enwi ac trwy ofal defodol.

Pwy a gerddodd i Hades: Orpheus, Herakles, a'r rhai a groesodd y ffin

Ystyrid teyrnas Hades yn bendant, ond mae’r myth yn adnabod cymeriadau prin a aeth i mewn iddi’n fyw ac a ddaeth allan drachefn.

Mae’r teithiau ffiniol hyn, y Catabasis, y disgyniad, yn perthyn i’r naratifau mwyaf trawiadol yn draddodiad Groeg. Maent yn dangos y byd tanddaear o’r tu mewn, nid o’r tu allan, ac maent yn archwilio beth sy’n bosibl, a beth nad yw, hyd yn oed yn wyneb marwolaeth.

Mae Orpheus, y cantor, yn disgyn i adfer ei wraig ymadawedig, Eurydice. Mae ei gân yn cyffwrdd rheolwyr y byd tanddaear, ac maent yn caniatáu iddi ddychwelyd ar un amod: ni all Orpheus edrych yn ôl ar Eurydice ar y ffordd i fyny. Yn ymyl y fynedfa, mae’n edrych yn ôl, ac mae hi’n ei cholli am byth.

Mae Herakles, ar y llaw arall, yn llwyddo yn ei dasg: fel ei orchwyl olaf, rhaid iddo ddwyn y ci gwarcheidiol Kerberos i fyny, ac mae’n cyflawni hyn â chaniatâd Hades a thrwy nerth corfforol yn unig. Mae Theseus a Peirithoos hefyd yn disgyn, i geisio dwyn Persephone, ond maent yn methu ac yn cael eu dal yn gaeth; caiff Theseus ei ryddhau’n ddiweddarach gan Herakles.

Yn yr Odyssey, mae Odysseus yn teithio i ymyl y byd tanddaear i ymgynghori â’r gweledydd Teiresias, ac yno mae’n siarad â chysgodion y meirw. Mae’r naratifau hyn yn ddadlennol yn wyddonol, gan iddynt archwilio’r byd ôl-farwolaeth mewn ffurf lenyddol.

Maent i gyd yn tanlinellu anhepgorolrwydd marwolaeth: hyd yn oed yr arwyr mwyaf a’r cantor mwyaf gallant groesi’r ffin yn achlysurol yn unig, o dan amodau, ac yn anghyflawn fel arfer. Ymddengys Hades felly fel gwarcheidwad trefn a barchir hyd yn oed gan y duwiau, ac nid fel teyrn mympwyol.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Ceir gweithiau safonol pellach yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Hades

Pwy oedd Hades yn y fytholeg Roegaidd?

Hades (a elwir hefyd Aïdes, yr Anweledig) yw mab hynaf Cronos a Rhea, ac un o’r tri brawd mawr yn y pantheon Olympaidd. Ar ôl y fuddugoliaeth dros y Titaniaid, rhannodd Zeus, Poseidon a Hades y deyrnas rhyngddynt: cafodd Zeus y nen, Poseidon y môr, a Hades y byd tanddaearol.

Hades yw rheolwr teyrnas y meirw; duw’r farwolaeth ei hun yw Thanatos. Mae’n llym ond teg. Yn wahanol i uffern Gristnogol ddiweddarach, nid yw ei deyrnas yn le cosb, ond yn dynged gyffredinol i bob un a fu’n farw.

Beth yw’r gwahaniaeth rhwng Hades, Tartaros ac Elysium?

Yn y darlun Helenistig o’r byd tanddaearol ceir tri phrif ranbarth: Hades (Erebos) yw teyrnas niwtral y meirw cyffredin. Tartaros yw’r dyfnder eithaf, lle cosb i droseddwyr difrifol iawn (Sisyphos, Tantalos, Ixion) a charchar i’r Titaniaid gorchfygedig.

Elysium (Meysydd Elysaidd) yw cartref yr arwyr a’r rhinweddol. Mae Lethe (Afon Anghofio) yn gorwedd ar y fynedfa; pwy bynnag sy’n yfed ohoni, mae’n anghofio ei fywyd blaenorol. Charon yw’r cychwr dros y Styx (Afon Casineb).