Планински духови, планинска божанства и бића планина широм света

Бића која настањују врхове, чувају рударство или се сматрају господарима свете планине: од андских Апуа преко тиролског Бергмонаха до рударских патуљака британских рудника.

Планине у многим културама означавају границу између настањивог и ненастањивог света, па су врхови често замишљани као пребивалиште самосталних, често строгих бића-чувара, чије поштовање је одлучивало о успеху или неуспеху лова, испаше и рударства. Планинска божанства и духови алма спадају у добро документоване традиције духова места у Алпима и Андима.

Где се пут завршава, почиње дух. Овај преглед окупља планинске духове, планинска божанства и бића планина широм света и осветљава њихову улогу у лову, испаши и рударству.

Tematski pregledKroskulturno

Брзи преглед (листа дефиниција)

Тип: дух места Класа: Планински духови Распрострањеност: Свеобухватно, кроз културе (Америка, Европа, Азија, Океанија, Африка) Главне карактеристике: везаност за конкретан врх, власт над временским условима, чуварска функција над рударством и испашом, строгост према непоштовању Сродне поткатегорије: планинска божанства, духови алма, бића рударства, дивља бића висина

Појам и разграничење

Планинске духове одликује, за разлику од општих природних духова, то што им је идентитет везан за један, именљив конкретан локалитет: бог није „неко планинско божанство“, већ „сама планина“ или њен лични чувар. Андски концепт Апуа то посебно наглашава, сваки значајан врх Анда сматра се самосталним Апуом са сопственим именом, сопственим карактером и сопственим култом.

Алпска предања познају уз то и бића која не представљају планину у целини, већ одређену функцију у њој: Бергмонах из Рудних гора и тиролске усмене традиције упозорава рудара на опасност, али захтева поштовање и кажњава дрскост урушавањем окна.

Класификација

Планински духови у класификацији iWell Guard чине подкласу духова места везаних за врх, гребен или планински масив, и као и све групе бића у овом лексикону спадају у подкласе опште главне класе Духови.

Разликују се од општих земљишних духова (без везаности за висину) и од чистих богова времена (без специфичног места). Унутар групе истраживање разликује планинска божанства са сопственим именом врха (Апу-тип), духове алма алпске испашне економије, бића рударства подземног рада и бића блиска криптозоологији као Јети.

Културноисторијски примери

У андском простору сваки истакнути врх сматра се посебним Апуом (Apu), локалним божанством које управља пољопривредом, сточарством и временским приликама околних заједница. Перуански Апу Мисти и Апу Салканта убрајају се међу најпоштованије планине региона Куско и Арекипа, којима се и данас пре сетве и жетве приносе жртвени дарови (pagos a la tierra). Сродни, али појмовно различити, јесу ајмарски Ачачила (Achachila), духови предака који истовремено обитавају у планинским врховима и на тај начин повезују локалног духа и култ предака.

Средњоевропски рударски фолклор познаје Брдског монаха (Bergmönch) као фигуру у капуљачи која обилази штоле, унапред најављује несреће и кажњава непромишљене рудара, лик који се у Саксонији, Чешкој и Тиролу јавља у нешто другачијим варијантама. Британски рудници познавали су велшког Кобљинауа (Coblynau) и корнволског Нокера (Knocker), ниска рударска бића чије су куцање тумачили као упозорење на урушавање или као знак богатог налазишта руде.

Сами Алпи познају Салигу жену (Salige Frau), биће планинских пашњака које пастирима, ако се према стоци добро опходе, дарује обилан принос млека, а у случају немара баца чини на стада. Тацелвурм (Tatzelwurm) допуњује алпски репертоар планинских бића фигуром блиском криптидима, кратком, змији сличном животињом с мачјом главом и предњим ногама, чија извештавања о посматрањима сежу све до почетка 20. века.

Источноазијске традиције појединим планинама придружују властита божанства управе: кинески Донгjуе Дади (Dongyue Dadi) према даоистичком пантеону влада светом планином Таи Шан и тиме истовремено рођењем и смрћу људи. Јапански Јама-но-Ками (Yama-no-Kami) према сеоском предању сезонски прелази између божанства планине и божанства пиринчаних поља, док Јамауба (Yamauba), планинска вештица, угошћава путнике намернике, а у неким верзијама их потом прождире.

Примери из различитих традиција

Хималајски простор познаје за своје највише врхове властита божанства заштитника: тибетански масив Њенчен Тангла (Nyenchen Tanglha) сматра се седиштем планинског божанства, коме је посвећен посебан обред обиласка коре, док заједнице Шерпа Монт Еверест поштују као Кумбилу (Khumbila), а тибетанска традиција га сматра седиштем богиње Мијолангсангме (Miyolangsangma), једне од пет сестара дуговечности тибетанског будизма.

Јети (Yeti) стоји на прелазу између религијског планинског духа и модерне криптозоологије: у причама Шерпа то је чувар високопланинског подручја, а у западној рецепцији од 1950-их година пре свега тражено, али никада доказано животињско биће.

Стање извора

Андско поштовање Апуа етнографски је густо документовано, од раних колонијалних хроничара (Фелипе Гуаман Пома де Ајала, „Nueva corónica y buen gobierno“, око 1615) до данашњих антрополошких теренских студија у Куску и Арекипи. Средњоевропски рударски свет предања документован је пре свега кроз збирке предања 19. века (Лудвиг Бехштајн, Јохан Георг Теодор Гресе), као и кроз рударске хронике почев од 16. века.

Источноазијска планинска божанства као Дунјуе Дади присутна су у даоистичким канонским текстовима још од доба Хан, док јапанска традиција планинског божанства (Јама-но-Ками) наставља да живи кроз шинтоистичке обредне текстове и усмено сељачко предање до данас. За Јетија не постоје поуздани научни докази, али постоји непрекидна усмена традиција Шерпа још од најмање 19. века и обимна западна експедицијска литература почев од двадесетих година 20. века.

Данашњи значај / Сродна бића

Планински духови у iWell-Guard заштитном пољу

Планински духови спадају у заштитни слој 3 iWell-Guard мантре (видети преглед функција). Непријатељски или узнемиравајући утицаји планинских бића класификују се као оптерећујуће дејство од заштитног штита.

Позиција iWell Guard прати историјско запажање да се планински духови углавном сматрају чуварима са сопственим правилима, а не по себи непријатељским бићима: у већини традиција важи да је онај ко поштује планину заштићен. Заштитна идеја је усмерена против непоштовања или агресивног утицаја, а не против планине као места самог.

Даље наслове наводи списак литературе.

iWell Guard и традиције заштите

Овде документовани концепти планинских духова представљају научно тумачење представа које прожимају различите културе.

Против злокобних планинских бића и за безбедан пролаз преко превоја путници су се историјски ослањали на видљиве заштитне знаке: заштитно камење на раскрсницама путева, амулет ношен на телу, а у неким алпским регионима расипана со на прагу пашних колиба. Културолошки свеобухватан преглед оваквих пракси даје Компас заштите.

iWell Guard се уклапа у ову традицију преносивих заштитних предмета, израђен у Немачкој, с документованом материјалном архитектуром од 41 слоја у правом злату, платини и сребру, и роком за повраћај од 30 дана.

Više o iWell Guard-u

Nije medicinsko sredstvo. Nema obećanja izlečenja. Lična iskustva mogu se razlikovati.