Shamash, dia de thraidisiún na Mesopotáime

Is dia de thraidisiún na Mesopotáime é Shamash.

Dia na gréine, coimeádaí an cheartais, solas os cionn gach ní. Tá Shamash (Utu i Sumeirise) ar cheann de na déithe is mó a ndearnadh adhradh dóibh i Mesopotáime, ní mar thine fhiáin ach mar chumhacht ordú atá lonrach agus buanseasmhach. Gach lá téann sé ar a charbad trasna na spéire, feiceann sé gach a dhéanann daoine i bhfolach, agus tugann sé gach ní os comhair na cúirte. Ní fhanann rún ar bith i bhfolach ó Shamash, agus ní fhanann éagóir gan phionós.

DiaMesopotáim

Shamash

Forbhreathnú tapa: Shamash

Cineál: Príomhdhia Measapotáiméach, dia na gréine agus Breitheamh Diaga
Pantéon: Suiméar (mar Utu), Acad/An Bhablóin/Assur (mar Shamash)
Feidhm: an ghrian, solas an lae, an dlí, an ceartas, an fhírinne
Príomhairíonna: diosca gréine sciathánach, sábh (a ghearrann an rud bréagach as), slat agus fáinne
Príomháiteanna adhartha: Sippar (príomháit adhartha, teampall E-babbar), Larsa, Ur, Nineveh
Gaolta: Sin (an Ghealach) mar athair, Inanna/Ishtar mar dheirfiúr

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tá fianaise ar Utu/Shamash ó thréimhse luath Shuiméireach (an 3ú mílaois R.Ch.), agus ba é an dia gréine an príomhdhia i Sippar agus i Larsa. Bhí buaicthréimhse na traidisiúin Shamash le linn na Sean-Bhablóine (léiríonn stéile Hammurabi Shamash mar Bhreitheamh Diaga, ag tabhairt an chóid dlí do Hammurabi).

Bhí sé fós lárnach san Impireacht Nua-Bhablónach agus san Impireacht Assíreach. Le meath na hImpireachta Bablónaí (1ú haois A.D.), tháinig deireadh leis an gcultas.

Réimse leathnaithe

Príomháiteanna adhartha: Sippar (Tell Abu Habba sa lá atá inniu ann, ó thuaidh ó Bhablóin) leis an teampall gréine E-babbar (“An Teach Bán”), Larsa (ó dheas, teampall E-babbar chomh maith), Bablóin, Nineveh, Mari. Léiríonn na mílte tabhartais luaithe i dtuamaí Bablónacha-Assíreacha fairsinge an chultais. Luaitear é sna téacsanna Bíobalta mar Shemesh (Bet-Shemesh = “Teach na Gréine”).

Staid na bunfhoinsí

Príomhfhoinsí: an stéile Hammurabi (c. 1750 R.Ch., Shamash ag tabhairt an dlí), réamhrá an Chóid Hammurabi, an Iomann mór Shamash (Sean-Bhablónach), táibléad Nabu-apla-iddina (9ú haois R.Ch., diosca gréine Shamash péinteáilte), táibléid ortha. Litríocht thánaisteach: Schwemer, Die Wettergottgestalten Mesopotamiens; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Shamash mar fhear maorga le diaidéim gealánach nó coróin ghréine, go minic le grian ar chruth diosca os cionn a chinn. Suíonn sé ar ríchathaoir nó seasann sé ina charbad, arna tharraingt ag dhá each lonracha.

Uaireanta bíonn aura lasrach air nó bíonn sé timpeallaithe ag ga solais. Is é an diosca réalta ochtghathach (an Símbol Šamaš) an comhartha aitheantais atá aige. Féadfaidh slat bhreithimh nó claíomh an cheartais a bheith in éineacht leis.

Cur síos

Is dia na gréine agus an chirt é Shamash, dhá chumhacht atá go dlúth nasctha lena chéile. Ghuigh breithiúna chuige os comhair na cúirte chun breithiúnais chothroma a thabhairt. Ghlaoigh na daoine tinn air le haghaidh leigheas, mar go leigheasann agus go nglanann an ghrian. Bhí dia na n-aibhneacha (Ea/Enki) faoi mhaoirseacht Shamash, mar go dteastaíonn solas na gréine ón uisce chun a bheith torthúil.

Ba é a phríomhtheampall an É-babbar (Teach na Loinnire) i Sippar, ionad clúiteach don réalteolaíocht agus don dlíeolas. Gach lá d’ofráladh na sagairt ag éirí na gréine agus ghuigh siad ar a fhilleadh. Ní hamháin gur adhradh Shamash, ach gur gráíodh é freisin, an dia is iontaofa díobh go léir.

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Shamash mar fhear féasógach i ndiosca gréine nó timpeallaithe ag solas lonrach. Caitheann sé go minic róbaí ríoga agus coróin a léiríonn an diosca gréine. Uaireanta bíonn slat ríochta an chirt nó lasracha na gréine ina lámh.

Tá a chorp órga agus lonrach. Is iad an tarbh nó an capall a ainmhithe naofa uaireanta, óir leanann siad an ghrian. Léirítear Shamash go minic le sciatháin nó le aura solais. Is iad ceithre gha na gréine a shiombail.

Próifíl: Shamash

Na gnéithe is tábhachtaí de Shamash ar aon bhreathnú. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas a bhunús, a fheidhm, a chuma, an adhradh dó, na siombailí agus na cosúlachtaí.

Comhthéacs cultúir

Is mac le dia na gealaí Sin (Nanna) agus le Ningal é Shamash, deartháir le bandia an ghrá agus an chogaidh Inanna/Ishtar. Céile Aya (bandia na camhaoire). San ord teoigineach, baineann sé leis an dara glúin de phantheon na Bablóine. I ríocht na Nua-Bhabylóine bhí sé beagnach comhchéim le Marduk.

Ábhar Éifeachta

Dia na gréine agus breitheamh diaga. Feiceann a shúil gach ní, agus dá bhrí sin déanann sé rialú ar choireanna agus ar cheartas. Tugtar mionn “os comhair Shamash”; is iad breithiúnais chúirte dinu ša Shamash (breithiúnais Shamash). Le Adad (dia na haimsire) mar an dá phríomhfhógróir ar theachtaireachtaí diaga (téacsanna tuar). Pátrún na dtaistealaithe (go háirithe sa lá), agus na tairngreachta. Coimeádaí na neamhchosanta: baintreacha, dílleachtaí, sclábhaithe.

Cuma

Léirítear é go antrapamorfach mar fhear féasógach le ciondiaidéim ard (go minic le diosca gréine), le fada, ilchiseal ionar. Airíonna sainiúla: ga gréine ag teacht óna ghuaillí (nó diosca gréine os a chionn), sábh (ina lámh, a ghearrann an éagóir), slat agus fáinne (suaitheantais na córa).

Is minic é ina shuí ar ríchathaoir leis na gathanna gréine. Ar stéile Hammurabi tá sé ag díriú i dtreo an rí, ag tabhairt an chóid dlí dó. Siombail: diosca gréine sciathánach.

Feidhm Shamash

Réimse feidhme: Ghlaoigh breithiúna, taistealaithe, fáithe agus gach duine a bhí ag lorg an cheartais ar Shamash. Rinneadh ofrálacha roimh éisteachtaí cúirte. Bhí sé lárnach san fháistineacht: an léargas ae (haruspicium) agus an fháistineacht ola-ar-uisce (leacanomaintíocht) araon ina gcleachtais Shamash. Achainí phearsanta: roimh chinntí tábhachtacha, ag taisteal, agus ag gearán os comhair na cúirte. Ba spota oilithreachta é Sippar do lucht na fáistine agus na n-iarrataí cúirte.

Uirlisí cosanta

Gathanna gréine ag teacht óna ghuaillí, diosca gréine sciathánach, sábh (a ghearrann an éagóir), slat agus fáinne (suaitheantais na córa), ciondiaidéim ard, fada ionar, tarbh (ainmhí tánaisteach). Plandaí: an chrann tamaraisce. Uimhir bheannaithe: 20. Treo beannaithe: an oirthear (éirí na gréine).

Wesen Ghaolmhara

Utu (Suiméireach, réamhtheachtaí), Shemesh (Eabhrach), Re/Ra (Éigipteach, príomhdhia gréine), Helios (Gréig), Sol (an Róimh), Sol Invictus (déanach-Rómhánach), Sūrya (Hiondúch), Amaterasu (an tSeapáin, bandia baineann na gréine), Mithra (Peirseach, dia gréine agus cirt). Ó thaobh feidhme: comhroinneann gach breitheamh diaga (Yama, Anubis, gnéithe de Hades) feidhmeanna Shamash.

Cosaint phraiticiúil

Deasghnátha adhartha

Bhí príomhionad cultais Shamash, dia na gréine agus an chirt, sa teampall E-babbar ag Sippar (agus Larsa). Bhí ofrálacha laethúla ag éirí na gréine (“nuḫatim”, builíní bácáilte, dátaí, beoir) ina ndualgas ar rang sagartachta na šangu.

Tá féile lárshamhraidh bīt sabīti, le prossisiún dhealbh an dé chuig bruach na hEofraite, doiciméadaithe ó aimsir Hammurabi (an 18ú haois R.Ch.) i leith. Tosaíonn Cód Hammurabi féin le agairt Shamash mar ráthaí an chirt (féach Bottéro).

Agairtí agus iomainn

Tá an “Iomann Mór Shamash” (BWL 121-138, Lambert), atá níos mó ná 200 líne ar fad, ar cheann de na téacsanna iomainn is lárnaí sa reiligiún Acádach. Thosaigh na hagairtí maidine laethúla le “Šamaš muštēšer kibrāt” (Shamash, stiúrthóir na gceithre chearn den domhan). Roimh imeachtaí cúirte, glaodh ar Shamash mar fhinné súl.

Amaltóga agus siombailí cosanta

Faightear siombailí gréine (diosca gréine sciathánach, réalta ceithre ghatha i gciorcal) ar shíleandair séala Babylónacha (féach Black/Green, Gods, Demons and Symbols). Chaith daoine plaic gréine déanta as sairdóiní nó grianchloch mar chosaint ar ghalar agus ar éagóir. Léiríonn an fáinne gréine le dhá gha dhéag (Babylon, 7ú haois R.Ch.) uileláithreacht Shamash.

Shamash, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá Shamash cosúil leis an Éigipteach Ra nó Aton, dhá dhia gréine le lánfheiceáil. Roinneann sé gnéithe d’ord agus de leigheas leis an Ghréagach Apollon. Uaireanta déantar cur síos ar dhia Eabhrach le feidhmeanna Shamash, an uileach-fheiceálaí agus an breitheamh.

I gcultúir Indiacha, tá sé cosúil le Sūrya, dia na gréine, nó Mitra, dia na gconarthaí agus an chirt. Fanann Shamash ina fíor lárnach ar ord agus solas i ngach cultúr.

Cód Hammurabi agus an ghrian mar bhreitheamh

Léiríonn an bhrollach ag barr stéile an Chóid Hammurabi, atá anois sa Louvre, an ceangal is aitheanta idir Shamash agus reachtaíocht ríoga. Léirítear rí Babylónach Hammurabi ina sheasamh os comhair dé ina shuí ar ríchathaoir.

D’áitigh scoláirí níos sine gur Shamash an fíor, mar go bhfásann gathanna óna ghuaillí agus go dtugann sé fáinne agus slat, suaitheantais a bhí bainteach le tabhairt seachadta údaráis dlíthiúil i dtéarmaí íomháineachais Mesopotamach. Mhol scoláirí eile Marduk mar rogha eile, ach tacaíonn na hairíonna gathacha le Shamash.

Ó thaobh ábhair, oireann an radharc do fhéinmheas an téacs. Sa réamhrá agus sa deireadh, dearbhaíonn Hammurabi arís agus arís eile gur bhunaigh sé an dlí sa tír, agus feictear Shamash ann mar an dia a ráthaíonn dlí agus ceartas.

Feiceann dia na gréine gach rud a tharlaíonn i rith an lae, agus rinne an uileláithreacht seo ráthaí nádúrtha na móide, an chonartha agus na breithe de i samhlaíocht Mesopotamach.

Tá an ról seo níos sine ná Hammurabi. Sna iomainn Suiméireacha do Utu, réamhtheachtaí Shamash, glaotar ar an dia éagóir a nochtadh agus cabhrú leis an duine faoi chois. Feictear a ainm go rialta i ndoiciméid cúirte agus i bhoinn móide ón dara agus ón chéad mílaois. Chuir aon duine a bhris móid le Shamash é féin faoi phianbhreith.

Tá an nasc idir meafar an tsolais agus smaoineamh an chirt, an solas a nochtann an rud a bhí i bhfolach, comhsheasmhach go leor sna foinsí gur féidir é a mheas mar bhunghné de choincheap Mesopotamach an diamhrach. Léiríonn sé freisin cé chomh dlúth is a bhí cosmeolaíocht agus an ord sóisialta fite fuaite ina chéile sa chultúr seo.

Sippar agus Larsa: na mórionaid chultais

Bhí dhá phríomhtheampall ag Schamasch, agus bhí E-babbar mar ainm ar an dá cheann, rud a chiallaíonn an teach lonrach nó geal. Bhí ceann acu i Sippar i dtuaisceart na Bablóine, agus an ceann eile i Larsa sa deisceart. Meastaí gur ionaid lárnacha den chultas gréine iad an dá chathair ar feadh na mílte bliain, agus rinne mórán rialóirí na teampaill a athchóiriú agus a fheistiú go rialta.

Tá staid na bunfhoinsí i Sippar thar a bheith maith. Thug na tochailtí archiví teampaill fhairsinge chun solais ó ré na sean-Bablóine agus ó ré na nua-Bablóine, a nochtann léargas ar gheilleagar, ar riarachán agus ar phearsanra an tearmainn. Rud a luaitear go minic is ea an leac ghrianda dá dtugtar Nabu-apla-iddina, leac chloiche ón naoú haois roimh ré ár linne féin.

Léirítear ar an bhas-fhaoiseamh Schamasch ina shuí ar a ríchathaoir, agus déantar cur síos sa téacs ar an gcaoi ar tugadh d’ordú don rí íomhá chultúrtha nua a dhéanamh don dia, tar éis tréimhse fhada faillí, nuair a fuarthas seanmhúnla cré. Léiríonn an téacs freisin an chúram a bhí ann íomhá chultúrtha caillte a athchruthú i gceart.

I Larsa, bhí bláth faoi chultas Schamasch faoi ríthe ar nós Rim-Sin. Anseo freisin, thug rialóirí ordú an E-babbar a athnuachan, agus tá a mbronntanais taifeadta ar inscríbhinní foirgníochta. Is suntasach an leanúnachas: fiú an rí nua-Bablónach Nabonid, ar fearr aithne air mar phátrún don dia gealaí Sin, thug sé aire do na teampaill gréine sa dá chathair.

Léiríonn dúbailt na n-ionad cultais sa Tuaisceart agus sa Deisceart struchtúr geografach na Bablóine, agus chinntigh sé láithreacht náisiúnta don dia gréine a chuir é os cionn ceangail áitiúla.

Schamasch san fháistineachas agus in Eipic Gilgamesh

Chomh maith le bheith ina bhreitheamh, bhí Schamasch mar dhia na tuar ó inní ainmhithe agus na cleachtais oracail. San éacsamant ae Mesopotámach, ina léadh sagairt comharthaí ó ae ainmhithe íobartha, is minic a chuir sagairt ceisteanna chuig Schamasch le chéile leis an dia aimsire Adad.

Sa taighde, tugtar téacsanna tamitu nó fiosrúchán chuig an oracal ar phaidreacha íobartha den chineál seo, agus chuir siad ceisteanna cinnte, mar shampla an mbeadh feachtas míleata rathúil, agus d’iarr siad ar an dia a fhreagra a scríobh sna inní. Ar an gcaoi seo, ní amháin gur nocht Schamasch éagóir a bhí ann roimhe, ach thug sé freisin eolas rúndiamhair faoin todhchaí.

In Eipic Gilgamesh, feictear Schamasch mar dhia coimirce na laochra. Roimh an fheachtas i gcoinne Chumbaba, garda na foraoise sead, iarrann Gilgamesh cabhair ar an dia gréine. Cuireann Schamasch gaotha ansin, a chuireann brú ar Chumbaba agus a thugann buntáiste cinntitheach don laoch.

Níos faide anonn, agus Enkidu ag saothrú an bháis, agus é ag cur a mhallacht ar an striapach a thug isteach sa tsibhialtacht é, is é Schamasch a chuireann ina cheart é agus a chuireann i gcuimhne dó an mhaith a tháinig ina bhealach. Tarraingíonn Enkidu an mhallacht siar dá bharr.

Léiríonn na eachtraí seo Schamasch mar údarás orduithe, measartha laistigh den scéal. Ní chuireann sé isteach go randamach, ach tacaíonn sé leo siúd a iarrann cabhair air, agus glaonn sé ar mheasarthacht san áit ina bhfuil róm a bhagairt. Dá bharr sin, luíonn a ról san eipic go maith leis an íomhá chomhtháite a léiríonn na hymnanna agus na téacsanna dlí.

Ó Utu go Schamasch: eitealaíocht agus fréamhacha Suméireacha

Is é an focal Acádach ar an ghrian atá san ainm Schamasch, agus baineann sé le fréamh choiteann Semiteach, a fhaightear i bhfoirmeacha gaolmhara i dteangacha Semiteacha eile freisin, ar nós schemesch san Eabhrais agus schams san Araibis. Tá an ainm céanna ar an dia agus ar an réad neamhaí féin, rud a leagann béim ar an dlúthbhaint idir feiniméan an dúlra agus an duine diaga.

Utu a bhí ar an réamhtheachtaí Suméireach. De réir mar a chumasc reiligiún na Suméire agus na Acádaí le linn an tríú agus an dara mílaois, cuireadh Utu agus Schamasch ar ionannas lena chéile den chuid is mó, ach níor cailleadh an fhigiúr níos sine go hiomlán. I dtéacsanna défhoclach, feictear an dá ainm in éineacht.

Bhí Utu tuigthe cheana féin sa ré Shuméireach mar mhac an dia gealaí Nanna agus Ningal, agus mar dheartháir Inanna, a bhí ina Ischtar níos déanaí. Coinníodh na gaolmhaireachtaí clainne seo sna téacsanna Acádacha: is mac le Sin agus deartháir le Ischtar é Schamasch.

Is suntasach an cur síos seo ar an ghrian mar leanbh na gealaí. I mórán miotaseolaíochtaí eile, is í an ghrian an réad neamhaí is airde céim nó is sine, os coinne an chirt. Is minic a mhínítear ord na Mesopotámaí seo mar léiriú go raibh cultas ársa agus mór le rá ag an dia gealaí in Ur.

Léiríonn an ginealas seo stair na n-ionad cultais níos mó ná réalteolaíocht chórasach. Tá scríobh an ainm suimiúil freisin: bhféadfaí an comhartha gréine a léamh mar Utu sa tSuméireach agus mar Schamasch san Acádais, rud a fhágann go minic gan léargas cinnte cén fhoirm teanga a bhí i gceann an scríobhaí.

Glacadh: an dia gréine i staidéar an Oirthir Ársa

Tá Schamasch ar na déithe a bhí ar eolas go luath arís tar éis díchódú na scríbhneoireachta cuneach sa naoú haois déag.

Rinne stéile an Codex Hammurapi, a fuair misean Francach in Susa in 1901 agus 1902, íomhá an dia ar a ríchathaoir agus gathanna ag teacht óna ghuaillí ar cheann de na léiriúcháin is aitheantaí ón Sean-Oirthear ar fad. Tá sí léirithe i líon mór lámhleabhar agus tá tionchar aici go fóill ar an tuiscint choitianta ar reiligiún Mesopotámach.

Sa phlé eolaíoch bhí an cheist seo lárnach ar feadh tréimhse fada: cé chomh dlúth agus a bhí an nasc idir cultas na gréine i Mesopotáim agus coincheapa dlí, agus ar leathnaigh an nasc sin chuig cultúir chomharsanacha.

Rinne staraithe reiligiúin cosúlachtaí a phlé le meafair dlí a bhaineann le solas i dtéacsanna Iarthar-Seimíteacha agus Bhíobalta, mar shampla nuair a chuirtear cothroime agus slánú i gcomparáid le grian ag éirí. Ba chóir comparáidí den chineál sin a dhéanamh go cúramach, ós rud é gur féidir le meafair chomhchosúla teacht chun cinn go neamhspleách, ach tá an fianaise Mesopotámach cruthaithe go mór maith mar gheall ar líon na bunfhoinsí.

Maidir le staidéar nua-aimseartha, tá eagráin na hymneacha agus na paidreacha bunúsach, ina measc an hymm mór Schamasch, atá curtha ar aghaidh i mórán foinsí téacsúla agus a mholann an dia go fada mar an neach uilechonaic a chosnaíonn an cothroime.

Aistríodh agus mínítear an téacs seo go minic agus meastar gur ceann de na téacsanna reiligiúnda is suntasaí i Mesopotáim é. Duine ar bith a bhfuil spéis acu i pantaon Mesopotámach is féidir leo leanúint ar aghaidh ó Schamasch chuig figiúirí gaolmhara, mar shampla a athair Sin nó a dheirfiúr Ischtar.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Tuilleadh saothar bunúsach sa Liosta Litríochta.