Sin – dia Mesopotámach na gealaí agus tiarna na hoíche

Tugtar Nanna nó Suen ar Sin sa tSuiméiris, agus tá sé ar cheann de na déithe is sine agus is buanseasmhaí i Mesopotamia. Mar dhia na gealaí, bhí seasamh ard aige laistigh den phaintéon, óir shocraigh an ghealach an féilire agus, dá bharr sin, an saol reiligiúnach agus eacnamaíoch ar fad.

De réir na córas diagachta, measadh gur mac le Enlil agus Ninlil é Sin, rud a chuir go daingean i lár teaghlach na ndéithe is airde é.

Ó Sin a shíolraigh déithe tábhachtach eile. Ba é a mhac an dia gréine Schamasch, agus freisin an bandia Ischtar ina foirm mar phláinéad Véineas.

Ar an gcuma sin, sheas Sin ag bunús na ndéithe neamhaí sin a bhí lárnach i reiligiún réaltach Mesopotámach. Léiríonn an ghealach mar athair na gréine agus Véineas an meas mór a bhí ar spéir na hoíche sa chultúr seo.

Ó thaobh stair na reiligiún, is suntasach an mharthanacht fhada a bhí ag cultas Sin. Fad a chaill déithe eile a dtábhacht, choinnigh Sin lucht leanúna dílis ar feadh mílte bliana. Ba é an tearmann i Harran, i dtuaisceart Mesopotamia go háirithe, a d’fhan ina lárionad beoga d’adhradh na gealaí go dtí an Iarársaíocht.

Tá dhá phríomhainm ag an dia, agus tá caidreamh eatarthu a bhí ina ábhar suime fadtéarmach do scoláirí. Is é Nanna, an ainm Suiméireach, an ceann is sine; in aice leis tá an fhoirm Suen, ónar tháinig an ainm Sin san Acádach trí fhorás fóineolaíoch. In mórán téacsanna, léirítear an litriú mar chomhcheangal na siombailí a léiríonn Nanna agus Suen.

Níl brí bheacht ainm Nanna réitithe go hiomlán fós. Moladh léirmhínithe a nascann é le corp geal na spéire nó le téarmaí a chiallaíonn lonrach agus mórgacht. Tá eitiméiliteolaíocht Suen éiginnte freisin. Is tábhachtaí ná an bhunús teanga é an fhaisnéis go raibh an dá ainm in úsáid ar fud stair Mesopotámach ar fad, go minic taobh le taobh.

Bhí mórán leasainmneacha ag Sin a chuir síos ar a fheidhmeanna. Tugtar an tarbh lonrach, tiarna na corónach, an tiarna eagnaí, nó comhaireamh na laethanta air. Tagann an nasc leis an tarbh ó chruth chorrán na gealaí, a chuir adharca an tairbh i gcuimhne. Tá na híomhánna seo le fáil ar fud iomann agus paidreacha, agus mhúnlaigh siad an tuiscint reiligiúnach ar an dia.

Is é an corrán gealaí ina luí síos an siombail shoiléir agus sheasmhach de Sin thar na céadta bliain. Feictear é ar shéalaí rollacha, clocha teorann, stéaltacha, agus in ealaín na dteampall. Go minic, léirítear an corrán ar bhealach a chuireann bád i gcuimhne, rud a luíonn le tuairim gur thrasnaigh an dia gealaí an spéir istoíche mar a bheadh ar árthach uisce.

I léirithe antroipeamorfacha, feictear Sin mar dhia féasógach, i suíochán ríoga, agus corón adharcach air. Léiríonn cuid de na híomhánna é le leathghealach os cionn a chinn nó ina lámh aige.

Ar na clocha teorann Bhabylónacha, ar a dtugtar Kudurrus, is é an corrán gealaí ceann de na siombailí diaga is coitianta a léirítear, agus is minic a sheastar é in aice le réalta gréine Schamasch agus réalta Véineas Ischtar.

Cuireann an cur síos liteartha béim ar sholas Sin. Deirtear go bhfuil a sholas séimh, ach freisin dochtach. Soilsíonn sé an oíche gan í a dhíbirt, agus cumasaíonn sé treoshuíomh sa dorchadas.

Léirmhíníodh fás agus laghdú na gealaí go miotasach agus nasctar é le teacht agus imeacht rialta an dia. Rinne an nádúr ciorclach seo íomhá d’ord iontaofa, athnuachanach de Sin.

Insítear breith Sin sa scéal faoi Enlil agus Ninlil. Tar éis do Enlil dul i muinín na bandé Ninlil, cuireann tionól na déithe é ar deoraíocht go dtí an domhan íochtair. Leanann Ninlil é, agus dia na gealaí á iompar aici uaidh.

D’fhonn nach bhfanfadh an leanbh, arb é an spéir gheal is dual dó, sa domhan íochtair, tugann Enlil agus Ninlil déithe ionaid don domhan íochtair trí theagmhálacha eile ina n-áit. Ar an gcuma sin, sroicheann Sin na flaithis, agus fanann na déithe faoi thalamh ina n-áit féin sna duibheagáin.

Feictear Sin freisin i miotais ina mbíonn deamhain á chiapadh. Insíonn scéal asarlaíochta amháin conas a dhorchaíonn cumhachtaí olca an ghealach. I scéal eile a mhaireann, déanann seachtar deamhan olc comhcheangal chun Sin a theanntú sna flaithis agus a sholas a mhúchadh.

Ba chomhartha thubaisteach é urú gealaí, mar léiriú go raibh ionsaí á dhéanamh ag neacha naimhdeacha ar an dia. I gcásanna dá sórt, ghlaodh na sagairt asarlaíochta ar dhéithe eile chun cabhrú, sa chaoi go bhfaigheadh Sin a sholas ar ais. Ceanglaíonn an móitíf scéalaíochta seo miotas agus deasghnáth le chéile go dlúth.

I laoidhe, léirítear Sin mar chomhairleoir eagnaí, a bhíonn i bhfeighil an dlí agus na fírinne in éineacht le Samas, a mhac. Feiceann Samas, dia na gréine, gach rud sa lá, agus téann Sin i ndomhain na hoíche.

Ón chomhréiteach seo eascraíonn an tuiscint go bhfuil súil dhiaga leanúnach ann nach dtéann rud ar bith uaithi. Deirtear go gcinneann Sin cinniúint na míosa, agus dá bhrí sin breathnaíodh a theacht i láthair míosúil go grinn.

Baineann móitíf scéalaíochta ar leith le brionglóid, ina nochtann Sin é féin do dhaoine. Insíonn Nabonidus, rí deireanach na Bablóine, ina inscríbhinní gur tháinig dia na gealaí chuige i mbrionglóid agus gur ordaigh sé dó a teampall i dtitim in Harran a atógáil.

Ní miotais sa chiall dhocht iad téacsanna dá sórt, ach léiríonn siad conas a chuaigh tuiscintí miotasacha faoin dia labhartach, treoraitheach i bhfeidhm fiú ar léiriú féin an rí.

I laoidhe a chuirtear i leith Enheduanna, agus i nguíonn na ardsagart bhean, feictear Sin mar dhia a éisteann le hachainíocha agus a chuireann comharthaí ar fáil. Bhí léiriú na gcomharthaí seo, go háirithe chéimeanna na gealaí agus suíomh an chorráin, ina hábhar do chleachtas grinnbhreathnóireachta agus léirithe a bhí forbartha go mór.

Ba é an chathair Ur an ionad adhartha ba thábhachtaí do Sin i ndeisceart Mheasapatáime. Bhí an teampall Ekischnugal ann, agus bhí an zioguráit clúiteach Ur, ardán teampaill céimnithe, coisricthe do dhia na gealaí. Thóg an Rí Ur-Nammu agus a mhac Sulgi an zioguráit ollmhór sa fhoirm ina bhfeictear a fothracha go fóill inniu.

Faoin tríú ríshliocht Ur, bhí bláth ar leith ag an chultas.

Bhí ról tábhachtach ag oifig ardsagart bhean dia na gealaí, oifig a líonadh go minic le hiníonacha ríoga. Ba í an t-oifigeach is cáiliúla dá raibh san oifig seo Enheduanna, iníon an rí Sargon Acad, a chuirtear laoidhe liteartha ina leith.

Mhair an oifig ar feadh cianta, agus fiú an rí Nabonidus, chuir sé a iníon féin i mbun oifig mar shagart bhean in Ur, agus é ag tagairt do rogha dhiaga a léiríodh trí thairngreacht ghealaí.

I dtuaisceart Mheasapatáime, ba é Harran an dara ionad mór adhartha don ghealach. Bhí ard-mheas ar an teampall Sin ansiúd, dá dtugtar Echulchul, ar feadh tréimhse fíorfhada.

Fiú sa chéad mílaois roimh ár linn féin, léirigh rialtóirí Neo-Asaíreacha agus Neo-Bablónaigh spéis mhór sa tearmann naofa seo. Thug Nabonidus, rí deireanach na Bablóine, aird ar leith ar Sin Harran, thug ordú an teampall a atógáil, agus chaith sé blianta i bhfad ó Bablón, rud a chruthaigh frithbheartaíocht i measc sagartachta déithe eile, go háirithe Marduk.

Bhí máthair Nabonidus, a mhaireachtáil fada a bhí taifeadta ina inscríbhinn féin, ceangailte go dlúth freisin le chultas Sin Harran.

Bhí an chultas ina chuid de íobairtí laethúla, féilte míosúla ag céimeanna na gealaí, agus guíonna. Ba iad an ghealach nua, an ghealach lán agus dul faoi na gealaí pointí ama deasghnátha tábhachtacha, ina ndéantaí deasghnátha faoi leith. Meastar an lá ar imigh an ghealach as radharc a bheith cáiréiseach agus bhí baint aige le deasghnátha caointe agus leorghnímh.

Bhí an-chuid talamh faoi úinéireacht ag na teampaill, agus sagartacht ilchéimneach le hamhránaithe, sagairt chaointe agus foireann riaracháin. Tagann fionnachtana seandálaíochta saibhre ó Ur, ina measc tearmann naofa oifig an ardsagart bhean, an Gipar, a thugann léargas ar an chultúr ábhartha a bhain le cultas Sin.

Bhí dlúthbhaint ag Sin le réimse na cosanta agus le cur na tubaiste ó dhoras, mar go lonraíodh a sholas an dorchadas oíche ina gcreidtí go raibh cumhachtaí deamhanta go háirithe gníomhach.

D’iarr guíonna chuig Sin a sholas mar chabhair agus mar threoir. Ó chuir an ghealach an féilire in eagar, bhí a iontaofacht ina cosaint freisin ar anord an ama gan áireamh.

Bhí ról faoi leith ag Sin i dtaca le heiclipsí gealaí. Measadh gur ionsaí ó chumhachtaí naimhdeach ar an dia a bhí i ndúluachair, agus gur tuar tubaisteach é, go háirithe don rí.

Bhí téacsanna deasghnátha ar leith ann a raibh sé mar aidhm leo an t-olc a bhainfeadh le dúluachair a chur ar ceal. Nós cáiliúil amháin ba ea an deasghnáth rí-ionaid, inar ghlac fear ionaid go siombalach leis an tubaiste a bhagraíodh de bharr an tairsce air féin, fad a fanadh an rí féin faoi chosaint.

I ndraíochtaí, glaodh ar Sin i dteannta déithe eile chun daoine tinne a leigheas agus drochspioraid a dhíbirt. Ní mar chumhacht chosanta aonarach a láithríonn dia na gealaí anseo, ach mar chuid de chúnamh diaga níos leithne.

Ó mheasadh Sin a bheith ina dhia críonna cóir, bhíothas ag brath air chun tacú leo siúd a bhí faoi chos go héagórach. Bhí a sholas séimh ach seasmhach ina shiombail dóchais, gur tháinig deireadh fiú leis an oíche is dorcha.

Tá déithe gealaí deimhnithe i mórán cultúr san Oirthear Ársa agus níos faide i gcéin. San réigiún iarthar-Sheimíteach bhí déithe gealaí ar leith ann, agus san Araib Theas freisin bhí an ghealach i lár cultanna móra. Is patrún athfhillteach é nasc idir an ghealach, an féilire agus ord an ama, ós rud é gur ba an timthriall gealaí an bhonn ba nádúrtha don áireamh ama do shochaí réamh-nua-aimseartha.

Is suntasach é gur mheastar sa chóras Mesopotámach gur mac le dia na gealaí Sin é dia na gréine. I mórán córas miotaseolaíoch eile, mar shampla an chóras Gréagach, tá an gaol iompaithe nó ar mheáchan difriúil, agus bíonn tosach ag an ghrian. Léiríonn an t-ardmheas Mesopotámach ar an ghealach an tábhacht a bhí ag faire na spéire san oíche agus ag an bhféilire gealaí.

Is cás faoi leith é cult Sin i Harran maidir le buanú reiligiúnach. Fad a bhí an tseanreiligiún Mesopotámach imithe as feidhm áiteanna eile ó chianaibh, mhair foirmeacha adhartha réaltaí i Harran isteach sa Ársaíocht Dhéanach. Tugann foinsí níos déanaí tuairisc ar phobal i Harran a chleachtaigh cultanna réaltacha.

Tá measúnú na dtuairiscí seo faoi chonspóid san taighde, ach léiríonn siad chomh buan agus a bhí adhradh na gealaí san áit seo.

Braitheann taighde ar chult Sin ar bhonn leathan foinsí. Nocht tochailtí in Úr, go háirithe an obair a dhein Leonard Woolley sa chéad leath den fhichiú haois, teampaill, an zigúrat, an Gipar agus mórán fionnachtana eile.

Chomh maith leis sin tá téacsanna cuneach ann, ina measc iomainn, guíonna, téacsanna deasghnátha agus doiciméid riaracháin, a dhoiciméadann an chult ina thréimhsí éagsúla. Is comhthéacs foinsí ar leith, agus staidéar mór déanta air, iad inscríbhinní Nabonidus a bhaineann le tréimhse dheireanach adhartha na gealaí.

Ábhar plé leanúnach amháin is ea beartas reiligiúnach Nabonidus. Léiríodh a fhabhar do Sin thar Marduk mar mhí-iompar i dtéacsanna níos déanaí, naimhdeach dó. Déanann an taighde iarracht na foinsí claonta seo a scaradh ó fhocail an rí féin, agus cúlra na coimhlinte idir na sagartachtaí a atógáil.

Ábhar taighde tábhachtach amháin is ea gné réaltach reiligiún Mesopotámach. Tá Sin i lár na ceiste conas a d’oibrigh faire na spéire, córas an fhéilire agus léirmhíniú reiligiúnach le chéile.

Chuir na scoláirí Mesopotámacha córas mín léirmhínithe tairsceanna ar bun, ina raibh ról lárnach ag feiniméin ghealaí. Tá spéis ag baint leis na téacsanna seo ní hamháin ó thaobh na staire reiligiúnda ach ó thaobh stair na heolaíochta freisin, ó tá siad ina bhfréamhacha na réalteolaíochta níos déanaí.

Tá aird mhór tugtha freisin do fhigiúr Enheduanna sna deich mbliana fichead is déanaí. Mar ard-bhansagart dia na gealaí, agus mar údar mhaí iomainn, meastar í ina duine de na scríbhneoirí ainmnithe is luaithe i stair na litríochta.

Pléitear sannadh na dtéacsanna go mion sa saol acadúil. Ar an iomlán, fanann Sin ina fhigiúr trína bhféadfar téamaí lárnacha stair reiligiúnda Mesopotámach a staidéar mar shampla.