Син – Месопотамийн сарын бурхан ба шөнийн эзэн

Шумер хэлээр Нанна эсвэл Суен нэрээр нэрлэгддэг Син нь Месопотамийн хамгийн эртний бөгөөд тогтвортой бурхдын нэг юм. Сарын бурхны хувьд тэрээр пантеон дотор өндөр байр суурь эзэлдэг байсан, учир нь сар нь тооллыг, тэгээд бүх шашны болон эдийн засгийн амьдралыг зохион байгуулдаг байв.

Теологийн системд Син нь Энлил ба Нинлилийн хүү гэж тооцогддог байсан бөгөөд ингэснээр тэрээр дээд бурхдын гэр бүлд бат бэх байр сууриа олжээ.

Синээс бусад чухал бурхад төрсөн. Түүний хүү нь нарны бурхан Шамаш, түүнчлэн Бенус гаригийн дүр төрхтэй Ищтар охин байв.

Ийнхүү Син нь Месопотамийн одон орны шашны төлөө чухал байсан тэнгэрийн бурхдын гарал үүсэлд байв. Нар ба Бенусын эцэг байсан сар нь энэ соёлд шөнийн тэнгэрийг хэрхэн үнэлж байсныг харуулж байна.

Шашны түүхийн хувьд Синийн шүтлэгийн урт наслалт нь анзаарал татдаг. Бусад бурхад ач холбогдлоо алдаж байхад Син мянган жилийн турш үнэнч дагалдагчидтай байсан. Ялангуяа Хойд Месопотамид орших Харран хотын ариун сүм нь эртний хожуу үе хүртэл сарын шүтлэгийн амьд төв хэвээр байжээ.

Бурхан хоёр үндсэн нэртэй бөгөөд тэдгээрийн харилцан хамаарал судлаачдыг эрт дээр үеэс сонирхуулж ирсэн. Шумер нэр Нанна нь илүү эртнийх бөгөөд түүний зэрэгцээ Суен хэлбэр байдаг, эндээс аккад хэлний авиа зүйн хувьсалаар Син нэр үүссэн. Олон бичвэрт Нанна ба Суен тэмдэглэгээг илэрхийлдэг тэмдэгтүүдийн нийлмэл бичлэг байдаг.

Нанна нэрийн яг утга нь бүрэн тодорхойгүй байна. Түүнийг гэрэлтдэг тэнгэрийн биет эсвэл гялбаа, өргөмжлөл гэсэн ойлголтуудтай холбосон тайлбарууд санал болгосон байна. Суен нэрийн үг зүй нь мөн тодорхойгүй байна. Хэл зүйн гарал үүслээс илүү чухал зүйл бол хоёр нэр Месопотамийн бүхий л түүхийн туршид, ихэвчлэн хамтдаа хэрэглэгдэж ирсэн явдал юм.

Син нь өөрийн үүргийг тодорхойлдог олон нэр цолтой байв. Түүнийг гэрэлтдэг бух, титэмийн эзэн, ухаалаг эзэн эсвэл өдрүүдийг тоологч гэж нэрлэдэг байв. Бухтай холбоо нь бух эврийг санагдуулдаг сарны хавирган хэлбэрээс үүдэлтэй. Эдгээр дүрслэлүүд магтаал дуу ба залбирлуудад цухуйж, бурханы шашны ойлголтыг тодорхойлж байна.

Синий тодорхой бөгөөд зууны туршид тогтвортой хэвээр байсан бэлгэдэл нь хэвтэж буй сарны хавирга юм. Энэ нь гүнзгийрсэн тамганууд, хилийн чулуунууд, стелаа болон сүмийн урлагт гардаг. Хавирга ихэвчлэн завь мэт харагдахаар дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь сарны бурхан шөнөөр тэнгэрийг усны хөлөг мэт гаталж явдаг гэсэн ойлголттой нийцдэг.

Хүн шиг дүрслэлд Син сахалтай, эврийн титэмтэй, хаан ширээнд заларсан бурхан хэлбэрээр илэрдэг. Зарим зурагт түүнийг толгойн дээгүүр эсвэл гарт хавиргатай харуулдаг.

Бабилоны хилийн чулуу буюу кудурругуудад сарны хавирга нь хамгийн олонтаа дүрслэгддэг бурхны бэлгэдлүүдийн нэг бөгөөд ихэвчлэн Шамашийн нарны од ба Ищтарын Бенус одны зэрэгцээ байрладаг.

Уран зохиолын дүрслэл Синийн гэрлийг онцолдог. Түүний гэрэл зөөлөн, харин мөн нэвтэрхий гэж тодорхойлогддог. Тэрээр шөнийг харанхуйгаас бүрэн салгахгүйгээр гэрэлтүүлж, харанхуйд чиг баримжаа олгодог.

Сарны нэмэгдэх ба буурах нь бурхны тогтмол илрэл болон алга болохтой холбогдуулж домогт тайлбарлагдсан байна. Энэ мөчлөгийн шинж чанар нь Синийг найдвартай, өөрөө сэргэдэг дэг журмын дүр төрх болгожээ.

Синийг төрсөн тухай түүх Энлил, Нинлилийн тухай өгүүлэлд өгүүлэгдэнэ. Энлил Нинлил бурхныг дарамталсны дараа тэрээр бурхдын чуулганаас тамд хөөгддөг. Нинлил түүнээс сарын бурхныг тээсэн байсан бөгөөд түүнийг дагадаг.

Тод тэнгэрт харьяалагдах ёстой хүүхэд тамд үлдэхгүйн тулд Энлил, Нинлил хоёр дараа дараагийн уулзалтуудаараа тамд орлуулах бурхдыг өгдөг. Ийнхүү Син тэнгэрт хүрч, харин доод дэлхийн бурхад гүнзгий газарт оршин суудаг болно.

Син мөн чөтгөрүүдэд дарамтлуулдаг миф дотор гардаг. Нэгэн тарни-түүх ёсоор ёрын хүчнүүд сар харлуулдаг тухай өгүүлдэг. Хадгалагдаж ирсэн нэгэн түүхэнд долоон ёрын чөтгөр нийлж, Синийг тэнгэрт хүрээлж, түүний гэрлийг унтраахыг зорьдог.

Сарны нүүр хиртэлт нь бурхны эсрэг дайсагнасан оршихуйнуудын довтолгоо, ёрын шинж тэмдэг гэж үзэгддэг байв. Ийм тохиолдолд тарничин лам нар бусад бурхдыг тусламжид дуудаж, Синийг гэрлээ дахин олж авахад нь тусалдаг байв. Энэ өгүүллэгийн сэдэл миф болон зан үйл-ийг шууд холбодог.

Магтаал дуунуудад Син хүү Шамаштайгаа хамт хууль ёс, үнэн зөвийг харгалзан хардаг ухаалаг зөвлөгч гэж дүрслэгддэг. Шамаш нарны бурхны хувиар өдрийн бүхнийг харах бол Син шөнийн харанхуйг гэрэлтдэг.

Энэ зохион байгуулалтаас юуг ч нуухгүй, цоорхойгүй бурханлаг харц гэсэн ойлголт үүсдэг. Сар бүрийн хувь заяаг Син тодорхойлдог гэдэг тул түүний сар бүрийн гарц онцгой анхаарлаар ажиглагддаг байв.

Тусгай нэгэн өгүүллэгийн сэдэл Син хүмүүст зүүдэнд илэрдэг тухай өгүүлдэг. Бабилоны сүүлчийн хаан Набонид өөрийн бичээст сарны бурхан зүүдэнд нь илэрч, Харран хотод сүйрсэн сүм хийд-ийг сэргээж босгохыг даалгасан тухай мэдээлдэг.

Ийм эх бичвэрүүд бол хатуу утгаараа миф биш, гэвч тэдгээр нь ярьдаг, чиг зааж өгдөг бурхны тухай мифологийн ойлголт хаан ноёдын өөрийгөө илэрхийлэхэд хүртэл хэрхэн нөлөөлсэн болохыг харуулдаг.

Мөн Энхедуанна нэртэй холбогдох магтаал дуунууд болон дээд тахилч эмэгтэйчүүдийн залбирлуудад Син хүсэлт биелүүлдэг, тэмдэг илгээдэг бурхан гэж илэрдэг. Эдгээр тэмдгийг, ялангуяа сарны хувиралт, шинэ саран байрлалыг тайлбарлах нь нарийвчилсан ажиглалт болон тайлбарын дадлагын сэдэв байсан.

Синийг шүтдэг хамгийн чухал төв Месопотамийн өмнөд хэсэгт орших Ур хот байв. Тэнд Экишнугал сүм хийд байсан бөгөөд алдартай Урын зиккурат буудлын хэлбэрийн шатлалтай тахилын тавцан нь сарны бурхандаа зориулагдсан байв. Хаан Ур-Наммух, түүний хүү Шулги алдарт зиккуратыг барьж, түүний туурь өнөөг хүртэл харагдахуйц хэлбэрт хүргэсэн.

Урын гуравдугаар язгуурын үед шүтлэг онцгойлон цэцэглэсэн.

Сарны бурхны дээд тахилч эмэгтэйн албан тушаал онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүнийг ихэвчлэн хааны охидоор хамгаалдаг байв. Энэ албан тушаалын хамгийн алдартай эзэмшигч нь Аккадын хаан Саргоны охин Энхедуанна байсан бөгөөд түүнд зохиолын магтаал дуунуудыг холбон тооцдог.

Энэ албан тушаал зуун жилийн турш оршин байсан бөгөөд хаан Набонид ч мөн адил өөрийн охиноо Урын тахилч эмэгтэй болгон томилсон бөгөөд энэ тухайгаа сарны шинж тэмдгээр илэрсэн бурханлаг сонголтод үндэслэсэн гэдгээ мэдэгдсэн.

Месопотамийн хойд хэсэгт Харран сар шүтлэгийн хоёр дахь том төв байв. Тэнд орших Синий сүм хийд, Эчулчул нэртэй нь маш урт хугацааны туршид алдар нэрийг эдэлсэн.

Хожим манай тооллын нэгдүгээр мянган жилд ч шинэ Ассирийн, шинэ Бабилоны захирагчид энэ ариун газарт ихээхэн сонирхол тавьдаг байв. Бабилоны сүүлчийн хаан Набонид Харраны Синд онцгой анхаарал хандуулж, сүм хийд-ийг сэргээн барьж, Бабилонаас хол хэдэн жил өнгөрөөсэн бөгөөд энэ нь бусад бурхдын, ялангуяа Мардукийн лам нарын дунд эсэргүүцэл төрүүлсэн.

Набонидын эх, түүний урт нас жаргалыг тусгай бичээс тэмдэглэн үлдээсэн нь Харраны Синий шүтлэг-тэй нягт холбоотой байв.

Уг шүтлэг нь өдөр тутмын тахил, сарны хувиралтад зориулсан сар бүрийн баяр, залбирлыг багтаадаг байв. Шинэ сар, дүүрэн сар, сарны алга болох үе нь зан үйлийн хувьд чухал ач холбогдолтой цаг мөч байсан бөгөөд тэр үед тусгай зан үйлүүд хийгддэг байв. Сар алга болох өдөр нь эмзэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд гашуудал, цайруулах зан үйлтэй холбоотой байв.

Сүм хийдүүд цэлгэр газар нутаг, дуучин, гашуудлын лам болон удирдлагын ажилтнуудаас бүрдсэн шаталсан лам нартай байв. Урын хотоос баялаг археологийн олдворууд, тухайлбал дээд тахилч эмэгтэй албан тушаалын ариун газар болох Гипар олдсон бөгөөд эдгээр нь Синий шүтлэгийн материаллаг соёлын тухай нэгэн үзэл баримжаа өгдөг.

Син нь харанхуй шөнөд чөтгөрийн хүчнүүд ялангуяа хүчтэй болдог гэж үздэг байсан тул түүний гэрэл шөнийн харанхуйг гэрэлтүүлдэг байсан учир хамгаалалт болон гай зовлонгоос сэргийлэх чиг үүрэгтэй нягт холбоотой байв.

Синд зориулсан залбирлууд түүний гэрлийг тусламж, хамгаалалт болгон гуйдаг байв. Сар хуанлийг зохицуулдаг тул түүний тогтвортой байдал тоолж баршгүй цагийн эмх замбараагаас хамгаалах хамгаалалт мөн байв.

Сарны хиртэлт нь Синд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хиртэлт нь дайсагнасан бодгалиудын бурханд хийсэн дайралт бөгөөд ялангуяа хааны хувьд аймшигтай өнөр тэмдэг гэж үздэг байв.

Хиртэлтийн хортой үр дагаврыг зайлуулах зориулалттай тусгай ёслолын бичвэрүүд байсан. Нэгэн алдартай журам бол орлон хааны ёслол байсан бөгөөд үүнд орлогч хүн ёгт тодотголоор заналхийлж буй гай зовлонг өөрөө хүлээж авдаг байсан бол жинхэнэ хаан хамгаалагдсан хэвээр байдаг байв.

Тарнидлагад Синийг бусад бурхадтай хамт дуудаж өвчтэй хүмүүсийг эдгээх, хар чөтгөрүүдийг зайлуулах зорилгоор ашигладаг байв. Энд сарны бурхан тусдаа хамгаалагч хүч биш, харин илүү өргөн хүрээтэй бурханлаг дэмжлэгийн нэг хэсэг байдлаар илэрч байна.

Синийг ухаалаг, шударга бурхан гэж үздэг байсан тул шударга бусаар дарлагдсан хүмүүсийг тэрбээр дэмждэг гэдэгт итгэдэг байв. Түүний зөөлөн бөгөөд тогтвортой гэрэл нь хамгийн харанхуй шөнө ч эцэслэгддэг тухай найдварын бэлгэдэл байв.

Сарны бурхад Эртний Дорнодын болон түүнээс цаашдын олон соёлд тэмдэглэгдсэн байдаг. Баруун семит бүсэд өөрийн сарны бурхад байсан бол Өмнөд Арабт ч мөн сар чухал шүтлэгийн төвд байв. Сар, хуанли, цагийн тогтолцоог холбох хэлбэр нь давтагдах загвар бөгөөд яагаад гэвэл сарны мөчлөг нь орчин үеийн бус нийгмүүдэд цаг тоолохын хамгийн байгалийн суурь байсан юм.

Мессопотамийн тогтолцоонд сарны бурхан Син нарны бурханы эцэг гэж тооцогддог нь анхаарал татдаг. Бусад олон домгийн тогтолцоонд, тухайлбал Грекийн жишээнд, харилцаа нь эсрэгээрээ буюу өөрөөр жигнэгддэг бөгөөд нар илүү тэргүүлэх байр суурьтай байдаг. Мессопотамийн сарыг илүү дээгүүр тавьсан үзэл шөнийн тэнгэр ажиглалт болон сарны хуанлийн ач холбогдлыг тусгаж байна.

Харраны Синийн шүтлэг нь шашны залгамж чанарын онцгой тохиолдол юм. Бусад газарт эртний мессопотамийн шашин аль эрт устсан байсан бол Харранд оддыг шүтэх хэлбэрүүд Эртний сүүл үед хүртэл хадгалагдсан байв. Хожуу үеийн эх сурвалжууд Харрант одон орны шүтлэгийг мөрддөг нэгэн бүлгэмдлийн тухай өгүүлдэг.

Эдгээр мэдээллийн үнэн бодит байдал судлаачдын дунд маргаантай хэвээр байгаа хэдий ч, тэдгээр нь энэ газарт сарыг шүтэх нь хэрхэн тогтвортой үлдсэнийг харуулж байна.

Синийн шүтлэгийн судалгаа өргөн хүрээний эх сурвалж дээр тулгуурладаг. Ур хотод хийсэн малтлагууд, ялангуяа хорьдугаар зууны эхний хагаст Леонард Уоллийн ажил, сүм, зиккурат, Гипар болон олон тооны олдворыг ил гаргасан.

Түүнчлэн ялгааны шатагдал бичвэрүүд, тэдгээрийн дунд магтаал дуу, залбирал, ёслолын бичвэрүүд, захиргааны баримтууд байдаг бөгөөд эдгээр нь шүтлэгийн түүхийн өөр өөр үеийг баримтжуулдаг. Набонидын бичвэрүүд сарны шүтлэгийн хожуу үеийн тухай өөрийн гэсэн, өргөн судлагдсан эх сурвалжийн цогцолборыг бүрдүүлдэг.

Байнга хэлэлцүүлдэг сэдэв бол Набонидын шашны бодлого юм. Түүний Мардукаас илүү Синийг эрхэмлэсэн нь түүнд дайсагнасан хожуу бичвэрүүдэд алдаа мэт дүрслэгддэг байна. Судлаачид эдгээр нэг талыг барьсан эх сурвалжуудыг хааны өөрийнх нь мэдэгдлүүдээс салгаж, санваартнуудын хоорондын зөрчилдлийн шалтгааныг сэргээхийг зорьдог.

Мессопотамийн шашны астрал хэмжигдэхүүн нь чухал судалгааны сэдэв юм. Тэнгэр ажиглалт, хуанли, шашны тайлбар хэрхэн хамтдаа ажилладаг вэ гэдэг асуулт Синд төвлөрдөг.

Мессопотамийн эрдэмтэд сарны үзэгдэлд төв байр суурьтай нарийвчилсан өнөр тайллын систем бүтээсэн. Эдгээр бичвэрүүд зөвхөн шашны түүхийн үүднээс бус, шинжлэх ухаанын түүхийн үүднээс ч сонирхолтой бөгөөд яагаад гэвэл тэдгээр нь хожуу үеийн одон орон судлалын үндэс болсон.

Сүүлийн хэдэн арван жилд Энхедуанна дүрд ч ихээхэн анхаарал хандуулагдсан. Сарны бурханы дээд санваартан бөгөөд магтаал дууны зохиогч гэж таамаглагдах тэрбээр утга зохиолын түүхэнд нэрээр тодорхойлж болох хамгийн эртний зохиолчдын нэг гэж тооцогддог.

Бичвэрүүдийг түүнд хамааруулах асуудал мэргэжлийн хүрээнд нарийвчлан хэлэлцэгддэг. Ерөнхийдөө Син бол мессопотамийн шашны түүхийн гол сэдвүүдийг үлгэр жишээ болгон судлах боломжтой дүр хэвээр үлдэж байна.