Самсин, солонгосын уламжлалын бурхан

Самсин (산신, шууд утгаараа „Уулын бурхан” буюу „Уулын эх”) нь солонгосын ардын шашин болон шаманизм-д уулс болон үржил шимийн эмэгтэй хамгаалагч бурхан юм. Түүнийг ялангуяа жирэмслэлт, төрөлт, хүүхэд насны зан үйлд дуудаж, гэрийн хамгаалагч болгон биширдэг.

Бурхант эмэгтэйСолонгос Хамгаалагч бурхан

Самсин

Самсиныг уулс дээгүүр манаж, эмэгтэйчүүдийг төрөх үедээ хамгаалдаг өвгөн эмэгтэй буюу бурхан хэлбэрээр дүрсэлдэг. Тэрээр үржил шим, хүүхэд нас, гэр оронтой нягт холбоотой.

Шамансын зан үйлд (гут) Самсиныг хүнд төрөлтийг хөнгөвчлөх, нярай хүүхдийг муу сүнснээс хамгаалуулах зорилгоор дуудна. Тэрээр эмэгтэй, ухаалаг, эх шиг зөөлөн бөгөөд ихэвчлэн цагаан үс буюу цагаан хувцастай дүрслэгддэг. Ертөнцийн зохион байгуулалтыг илэрхийлдэг Хванунгаас ялгаатай нь Самсин өдөр тутмын тодорхой хамгаалалтын үүргийг илэрхийлдэг.

Товч тодорхойлолт: Самсин

Самсин угсаатны зүйн цуглуулга болон солонгосын ардын шашны талаарх антропологийн судалгаанд тэмдэглэгдсэн байдаг, харин Самгук юса зэрэг сонгодог уран зохиолын эх сурвалжуудад бага тохиолддог. Тэрээр солонгосын бүхий л нутагт өргөн тархсан шаманизм-ын бурхан юм.

Жеймс Х. Грейсон зэрэг шашин судлаачид түүнийг буддизм, даоизм ба уугуул шаманизм-ын хоорондох ардын синкретизмийн хүрээнд авч үзсэн байдаг. Ким Тэ-гон болон бусад угсаатны зүйчид 20-р зуун хүртэл идэвхтэй байсан Самсины шүтлэгийг баримтжуулсан байна.

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Самсины шүтлэг өнөөдрийг хүртэл Солонгост ул мөр хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн байдаг, гэхдээ ихээхэн буурсан. Зарим гэр бүл, солонгосын шаманизмын (муизм) хүрээнд одоо ч гэсэн жирэмслэлт болон төрөлтийг хамгаалах зан үйл, тухайлбал эх хүүхдэдээ зориулсан залбирал буюу бяцхан тахил өргөх ёслол хийгддэг. Төрөлт эмнэлэгт шилжсэн, орон сууцны нөхцөл байдал өөрчлөгдсөнтэй холбоотойгоор гэрийн шүтлэгийн ач холбогдол буурч, хэлбэрээ өөрчилсөн байна. Гэсэн хэдий ч Самсиныг ардын аман зохиол болон шамансын дадал зан үйлд одоо ч санаж, эмээ бурхан нь төрөлтийг хамгаалагч хэвээр байдаг.

Домог зүйн байршил

Самсин (삼신, “Гурван бурхан”) бол шаманизмын уламжлалд үндэслэсэн солонгосын төрөлт ба үржил шимийн бурхан юм. Тэрээр Зүүн хойд Азийн ардын уламжлалд оршдог бөгөөд жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон нярай хүүхдийг хамгаалагч гэж шүтдэг. Түүний удам угшил түүнийг түүхийн өмнөх үеийн үржил шимийн шүтлэгтэй холбодог.

Тархалтын бүс нутаг

Самсин тодорхой бүс нутгаар хязгаарлагдахгүй, харин Солонгосын ертөнц даяар нэгэн адил алдартай, шүтэгддэг байсан. Хот суурин газарт байсан ч, хөдөө нутагт байсан ч, язгууртан ч, энгийн хүн ч бай, түүний оюун санааны ач холбогдол хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрөгддөг, хүндэтгэлтэй хандагдсан байв.

Самсины тухай итгэл үнэмшил Солонгосын хойгийн туршид тархсан бөгөөд гэрийн шашин шүтлэг болон муизмтай нягт холбоотой байсан. Бүс нутгуудын хооронд нэр, зан үйлийн нарийн ялгаа байсан, тухайлбал бурханыг хэрхэн дуудах, ямар тахил өргөх зэрэг, гэхдээ төрөлт ба нярай хүүхдийг хамгаалах үндэс үүрэг нэгдмэл хэвээр байв. Төрөлт болон нярайн асаргаа хаа сайгүй өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байсан тул шүтлэг олон гэр бүлд явагддаг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн амаар дамжсан уламжлалаар дамжин удаан хугацаанд адилавтар хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн.

Эх сурвалжийн байдал

Самсин Халмонигийн тухай эх сурвалж голчлон угсаатны зүйн шинжтэй, харин бичвэрийн хэлбэрээр туслах шинжтэй байдаг. Энэ дүр Самгук юса (1281) буюу Самгук саги зэрэг сонгодог түүх бичлэгийн бүтээлүүдэд гардаггүй, харин солонгосын ардын шашин (мусок) болон амаар дамжсан уламжлалаар дамжин ирдэг.

Чухал хоёрдогч эх сурвалжид Жеймс Х. Грейсоны Korea, A Religious History (Оксфорд, 2002), Лорел Кендаллын Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits (Гонолулу, 1985), Боудевейн Валравены Songs of the Shaman (Лейден, 1994) багтдаг. Дэвид А. Мейсон төрөлтийн бурханы тухай Spirit of the Mountains (Сөүл, 1999) номдоо авч үзсэн байна. Хамгийн эртний олдсон зан үйлийн нотолгоо нь Чосон үеийн (1392, 1897) ардын заншлаас гаралтай.

Нэр ба хувилбарууд

Самсиныг тодорхой дүрслэлийн элементүүдээр илэрхийлдэг бөгөөд эдгээр нь тэмдэгтийн шинжтэй, гүн утга агуулдаг. Эдгээр элементүүд энэ оршихуйн үүрэг, хүчний эх сурвалж, эрх мэдэл, сансрын дахь байр суурийг гол төлөв илэрхийлдэг. Дүрслэлийн систем нь нэвтэрсэн буюу соёлын мэдлэгтэй хүмүүст гүн утгыг ойлгох боломж олгодог.

Самсиныг ихэвчлэн Самсин Халмони (Самсин эмээ) хэлбэрээр дууддаг бөгөөд солонгосын гэрийн шашинд сүм хийдийн хөшөө шиг тогтсон дүрс байдаггүй, харин гэр дэх тодорхой зүйл болон газраар илэрхийлэгддэг. Ердийн байдлаар төрсэн эхийн орох өрөө буюу унтлагын өрөөнд байр байлгадаг, ихэвчлэн бяцхан аяга будаа, усны аяга, утас буюу эвхсэн цаас зэргээр тэмдэглэдэг. Заримдаа гурван бурхан гэж ойлгогдож, энэ нь нэрийн сам (гурав) хэсэгт тусгагдсан байдаг. Эдгээр энгийн тэмдэглэгээ нь тогтсон хөшөөг орлож, жирэмслэх, төрөх, нярайн хөгжлийг хариуцах үүргийг илэрхийлдэг.

Мөн чанарын шинж

Самсин Кореагийн шашны бясалгал болон өдөр тутмын ойлголтод төвлөрсөн байр суурьтай байв. Хүмүүс хямралын үед эсвэл тодорхой зан үйлийн улирлуудад энэ мөн чанарт хандаж, тогтолцоотой зан үйл, залбирал буюу өргөл зэрэг ажиллагаагаар хандаж байсан. Энэ уламжлал нарийвчлалтайгаар өвлөгдөж ирсэн бөгөөд ихэвчлэн лам, лоо буюу мэргэжилтнүүд удирдаж байв.

Самсинд зориулсан гэрийн бишрэл нь жирэмслэлт, нярай насны амьдралын тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой байв. Ирээдүйн эхчүүд, гэр бүлүүд аюулгүй жирэмслэлт, аз жаргалтай төрөлт, нярайг өвчнөөс хамгаалахыг гуйж байв; будаа, далайн замаг шөл, ус мэтийн өргөлүүдийг төрсний дараа болон тодорхой өдрүүдэд өргөж байв. Самсин хүүхдийн эхэн насны хувь заяа, амьдралын хугацаанд ч хариуцлагатай гэж үздэг байв. Энэ дадал зан үйлийг эмэгтэйчүүд гэр орны хүрээнд урт хугацаанд өвлөн уламжилж байсан нь төрөлт болон нярай нас онцгой эрсдэлтэй гэж үзэгддэг байсантай холбоотой.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Самсин нь өтгөс буюу дунд насны эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгддэг бөгөөд заримдаа гурван илэрхийллээр (нэрийн гарал үүсэл нь энэ) дүрслэгддэг. Түүнийг ихэвчлэн гэрийн сүм хийдэд улаан буудай эсвэл будаа мэтийн бэлгэдлийн зүйлсийн хамт харуулдаг. Түүний өнгө өөр өөр байдаг бөгөөд цагаан эсвэл улаан өнгө түгээмэл байдаг. Тэрээр ихэвчлэн сүрэл дээр суудаг эсвэл баялгийн бэлгэдлүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг.

Тодруулга: Самсин

Тодруулгад Самсиныг зургаан талаас нь харуулдаг: уулын бурхан хэлбэрээрх гарал үүсэл, түүний бишрэлийн зорилтот бүлгүүд (эмэгтэйчүүд, төрөгч эхчүүд, эцэг эхчүүд), дүрслэлийн уран зохиол болон шинж чанарууд, төрөлт болон хүүхэд насны хамгаалалтын үүрэг, түүнчлэн холбогдох соёлуудад байдаг зэрэгцээ дүрсүүд. Эдгээр үзэл баримтлалууд түүний өдөр тутмын шашны тогтолцоонд гүйцэтгэдэг үүргийг илэрхийлдэг.

Уламжлал

Самсин газарзүйн хувьд уулстай, тухайлбал Бэгдусан гэх мэт ариун уулс болон нутгийн уулын бурхадтай холбоотой байдаг. Тэрээр Солонгос орон даяар нутгийн хувилбаруудтайгаар түгээмэл байдаг.

Түүний домгийн гарал үүсэл нь эртний бөө мөргөлийн байгалийн шашинд байрладаг бөгөөд түүх өмнөх үе гэж таамагладаг; уран зохиолын хувьд түүнийг сүүлд, 19-20-р зууны угсаатны судлалын бүтээлүүдэд гэрчилдэг. Шашны түүхийн үүднээс түүнийг ерөнхий уулын хийдээс тусгаарлагдсан үржил шим, төрөлтийн онцгой бурхан гэж ойлгодог.

Самсины зорилтот бүлэг

Самсиныг гол төлөв эмэгтэйчүүд, ялангуяа жирэмсэн эмэгтэйчүүд, төрөгч эхчүүд болон эхчүүд шүтэн бишрэдэг байв. Шалтгаанууд нь жирэмслэлт, төрөлт, хүүхдийн өвчин, нярай хүүхдийн ерөөл байв. Түүнчлэн эх баригчид болон эмчлэгч эмэгтэйчүүд ч Самсинд хандан залбирдаг байв. Хийд нь төвлөрлийг сааруулсан, ихэвчлэн хувийн шинжтэй байсан бөгөөд улсын хийдтэй харьцуулбал албан ёсны байгууллагажилт бага байсан. 20-р зуунд орчин үеийн байдалтай хамт бишрэл буурсан ч, уламжлалыг эрхэмлэдэг нийгэмлэгүүдэд өнөөг хүртэл байсаар байна.

Дүрслэл

Самсиныг цагаан үстэй, цагаан хувцастай өтгөс эмэгтэй хэлбэрээр, заримдаа алт эсвэл мөнгөн чимэглэлтэй харуулдаг. Түүний шинж чанарууд нь хүүхдийн ерөөл юм, ихэвчлэн өвдөг дээрээ нярай эсвэл хүүхдийг барьсан байдлаар харуулдаг.

Тэрээр заримдаа бурхны шинж чанарыг илэрхийлэх титэм эсвэл титэм өмссөн байдаг. Гэрийн сүм хийдийн дүрсэнд түүнийг уул болон байшингийн хамт дүрсэлдэг. Өнгө нь цагаан, улаан (амин хүчний бэлгэдэл) болон алт байдаг. Дүрслэл нь дулаан, элэгсэг эмээ шиг, айдас төрүүлэхгүй байдлаар илэрхийлэгддэг.

Самсины нөлөө

Нөлөөллийн хүрээ: Самсин («Гурван сүнс») жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон нярай хүүхдүүдийг хамгаалдаг. Тэд ганц бие бурхад биш, харин гурвалсан хүч бөгөөд ихэвчлэн өтгөс эмэгтэйчүүд, эх баригчид эсвэл өвөг дээдэс хэлбэрээр дүрслэгддэг.

Солонгосын бөө мөргөлд эмэгтэй жирэмслэхэд тэднийг дуудаж, тэдний ерөөл нь төрөлт хүртэл дагалддаг. Тэд гэр бүлийн уламжлал, амьдралын нэг үеэс нөгөө үед дамжуулагдах эмээ нарын мэдлэгийн бэлгэдэл болдог.

Хамгаалалт

Самсин бол сайн санаатай, хамгаалагч бурхан юм. Бишрэл нь түүний хөшөө буюу дүрсний өмнө хийгддэг гэрийн сүм хийдийн зан үйл (Коса), амжилттай төрөлтийн дараах талархлын өргөл, мөн хүүхдийн ерөөлийн залбирлаар илэрхийлэгддэг. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд тусыг гуйхын тулд өргөл (будаа, чихэрлэг зүйл, тос) өргөж байв.

Төрсний дараа албан ёсны талархлын өргөл (Самсин-Кут) хийгддэг байв. Бишрэл нь хувийн шинжтэй залбирал байсан бөгөөд нийтийн-зан үйлийн шинжтэй бага байв. Нярайд хандсан хар сүнснээс хамгаалах арга хэмжээ нь Самсиний иж бүрэн хийдийн нэг хэсэг байв.

Холбоотой оршихуйнууд

Харьцуулж болох бусад төрөлт болон үржил шимийн бурхад бол Грек-Ромын уламжлал дахь Артемис/Диана (төрөлт болон хүүхэд асрамжийн бурхан), Ирландын домог зүй дахь Бригид (эмчилгээ болон төрөлтийн бурхан), мөн Хинду шашны Харити (хамгаалагч эх) зэрэг бурхад байдаг. Эдгээр бүх бурхдын нийтлэг зүйл бол эмэгтэй, эхийн хүчээр төрөлт, үржил шим, эрт хүүхэд насыг хамгаалах явдал юм.

Самсин, бусад соёл дахь зэрэгцээ дүрс

Гурвал эмээ бурхад хэмээх Самсин нь Зүүн Азийн уламжлалт эмэгтэй хамгаалагч дүрсийн нэгэн хэсэг юм. Үүнтэй адилтгах жишээ болгож хинду шашны Саптаматрика (долоон эх) болон хятадын Ниангниан шүтлэгийг дурдаж болно.

Барууны туйлын хувьд Грекийн хувь заяаны гурван бурхан Мойрагууд, Скандинавын Норнс нар байдаг ч тэдэнд Самсинтай адилхан нялх хүүхдийг хамгаалах тодорхой чиг үүрэг байхгүй. Өөр өөр соёлууд ижил зүйлийг мэдэрч, түүнийгээ орон нутгийн онцлогт нийцүүлсэн хэлбэрээр илэрхийлсэн байна. Түгээмэл дэлхий даяарх хэв маягууд нь тодорхой хэлбэрийн ялгаанаас илүү чухал ач холбогдолтой.

Еврейн уламжлал: Иудаизмд төрөлтийн шууд бурхан байдаггүй, харин Левас (Мидраш дахь супер-байгалийн туслагч эмэгтэйчүүд) болон Лилит (анх хос шинжтэй, дараа нь чөтгөр болсон) мэт хамгаалагч дүрснүүд бий. Илүү ойрхон нь эх дэлхийн бүтээгч хүч болох «Мэргэн ухаан эх» (Хохма) дүрс байдаг ч энэ нь албан ёсоор төрөлтийн бурхан хэмээн тодотгогддог хэлбэр биш.

Грек-Ромын ертөнц: Артемис болон түүний Ромын дүр болох Диана нар төрөлт, хүүхэд асрахын бурхад байсан. Мөн Ейлейтия (Грек) төрөлтэд тусламж үзүүлэхэд мэргэшсэн байв. Тэднийг төрөх эмэгтэйчүүд Самсинтай адил дуудаж мөргөдөг байсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр бурхад олон нийтийн шүтлэгт албан ёсоор байгуулагдсан байсан бол Самсин гэр бүл, хувийн орчинд шүтэгддэг байв.

Месопотами: Нинтур бурхан болон Дамгалнунна нар төрөлт, бүтээгч бурхны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэднийг амьдралыг бүтээж, хамгаалуулахын тулд дуудаж мөргөдөг байсан. Сумер-Аккадын уламжлал нь Самсинтай зэрэгцэх, гэвч өдөр тутмын гэр орны нууц шинжийг агуулаагүй, төрөлтийн үед эмэгтэй хамгаалагч дүрсүүдийг баримтжуулсан байна.

Энэтхэг/Ази: Хинду уламжлалд Харити, Кали (хамгаалагчийн хувиар), Дурга зэрэг бурхад төрөлт болон бага насны хамгаалагч дүрсүүд байдаг. Хятад, Японы уламжлалд ижил төрлийн үржил шим, бага насыг хамгаалах бурхад байдаг. Ялангуяа Хятадын Гуанинь бурханыг эмэгтэйчүүд хүүхэд бэлэгдэхийн тулд Самсинтай адил дуудаж мөргөдөг.

Гурван бурхны эмээ ба төрөлтийн тусламж

Самсинг Солонгосын ард түмний шашинд мөн Самсин Халмони, өөрөөр хэлбэл Самсин эмээ гэж дуудан мөргөдөг бөгөөд энэ нь жирэмслэлт, хүндэтгэл, төрөлт, хүүхдийн эрт насны сайн сайхны төлөө хариуцлагатай бурхан юм.

Нэр нь гурван бурхан эсвэл гурвалсан сүнс хэмээн тайлбарлагддаг бол гурван тооны яг утга судлаачдын дунд өөр өөрөөр тайлбарлагддаг, зарим нь гурван бурхны нэгдлийг, зарим нь жирэмслэлт, төрөлт, хүмүүжлийн гурван салбарыг илэрхийлдэг гэж үзэж байна.

Уламжлалт Солонгост Самсин нь хамгийн чухал гэрийн бурхдын нэг байсан, учир нь төрөлт болон нялх хүүхдийн эндэгдэл нь ямар ч гэр бүлийн гол санаа зовнил байсан юм.

Түүний хариуцлагын хүрээ хүүхэдтэй болох хүсэл, жирэмсэн эмэгтэйг хамгаалах, төрөлтийн үеийн аюулгүй байдал, нялх хүүхдийг амьдралын эхний хамгийн эрсдэлтэй жилүүдэд хамгаалахад хүртэл өргөжсөн байв. Түүнийг хүүхдийг үнэхээр амьдралд авчирдаг, түүний эхний алхмуудыг хянадаг гэж үздэг байв.

Энэ чиг үүрэг нь Самсинг гэр орон, гэр бүл, эмэгтэйчүүдийн амьдралын хүрээнд юуны түрүүнд эмэгтэйчүүдийн шүтэн мөргөдөг бурхан болгосон. Улсын буддын шашны агуу бурхдаас ялгаатай нь тэрээр өдөр тутмын, шууд биетэй холбоотой хямралын бурхан байв.

Түүний ач холбогдол нь Солонгосын ард түмний шашны нэгэн үндсэн шинжийг илэрхийлдэг. Буддын шашин, Күнзийн сургаал, дараа нь Христийн шашны хажуугаар тодорхой амьдралын хүрээг хариуцдаг гэрийн бурхад, хамгаалагч сүнснүүдийн өргөн давхарга байнга оршин байсан. Самсин эдгээр бурхдын дундаас хамгийн алдартай нь, учир нь түүний хамгаалж буй хүрээ нь ямар ч гэр бүлийн үр удмыг үлдээхэд зайлшгүй чухал байв.

Гэрийн шүтээн ба төрсний дараах зан үйлүүд

Самсиныг шүтэн мөргөх нь гэр дэх тогтсон газар, үйл ажиллагаатай холбоотой байв. Түүний байрлал уламжлал ёсоор гол өрөөний тодорхой хэсэг, ихэвчлэн буланд эсвэл ханын тавиур дээр байрлуулсан энгийн шүтээн байв.

Энэ нь ихэвчлэн зурагнаас бус будаагаар дүүргэсэн сав, эвхэгдсэн даавуу эсвэл цаас, заримдаа шанга зэрэг бурхны оршихуйг илэрхийлдэг зүйлсээс бүрддэг байв. Энэ шүтээний энгийн байдал нь Солонгосын гэрийн шашны онцлог шинж юм.

Төрөлттэй холбоотойгоор нягт сүлжилдсэн зан үйлийн систем хөгждэг байв. Хүүхэдтэй болох хүсэл нь Самсинаас хүүхэд гуйх шалтгаан болж чаддаг байв. Жирэмсний хугацаанд төрөх ёстой хүүхдийг хамгаалах зан заншлыг чанд сахидаг байв.

Төрсний дараа шууд бурхнаа аз жаргалтай төрөлтийн төлөө талархан, уламжлал ёсоор будаа, лорос шөл, төрсний дараах эмэгтэйд бэхжүүлэхийн тулд өгдөг мөн ижил шөлийг өргөл болгон өргөдөг байв.

Эдгээр хоол хүнсний өргөлийг тогтсон өдрүүдэд, тухайлбал гурав дахь, долоо дахь, арван дөрөв дэх, хорин нэг дэх өдөр мөн зуу дахь өдөр, хүүхдийн нэг настай болох өдөр давтдаг байв.

Төрөлтийн дараа хаалганы дээгүүр сунгасан сүрлэн олсоор зан үйлийн хамгаалалттай гэж тэмдэглэж, гаднын хүмүүст хаалттай болгож тусгаарлах хугацаа эхэлдэг байв.

Хүүхдийн хүйсээс хамааран энэ олонд өөр өөр зүйлсийг оруулж уядаг байв. Эдгээр заншил нь эмзэг нялх хүүхэд болон Самсины хамгаалагч оршихуйг хоёуланг нь хадгалахад чиглэгдсэн байв.

Эдгээр зан үйлүүд Самсин нь холын бурхан биш, харин жирэмслэлт, төрөлт, бага насны бие махбодь болон цаг хугацааны явцтай нягт холбоотой байсныг харуулж байна. Түүний шүтлэг нь эх, хүүхдийн амьд үлдэхийн төлөөх санаа зовнилд шингэсэн практик шашин байв.

Солонгосын бөөгийн шашин ба Самсины домог

Солонгосын бөө мөргөлд, өөрөөр хэлбэл мусок-т Самсин тогтвортой байр суутай бөгөөд түүнтэй холбоотой өвөрмөц мифийн өгүүлэл байдаг, үүнийг бөө эмэгтэйчүүд, өөрөөр хэлбэл мудан нар тодорхой зан үйлийн үед хэлдэг байсан.

Энэ өгүүлэл хэд хэдэн бүс нутгийн хувилбараар уламжлагдаж ирсэн бөгөөд эдгээрийг ихэвчлэн хорьдугаар зууны солонгос угсаатны судлаачид бөө эмэгтэйчүүдийн аман дуулж байсныг цуглуулан бичиж авсан байдаг.

Домог нь өөр өөр хувилбараар төрөлт бурханы үүслийн тухай өгүүлдэг бөгөөд ихэвчлэн хоёр эмэгтэй дүрийн хооронд хүүхдийг авч ирэх эрхийн төлөө өрсөлдөж буй байдлаар илэрхийлэгддэг.

Хоёрын нэг нь, ихэвчлэн дүү нь эсвэл эхэнд бэрхшээлтэй байсан нь, эцэст нь хууль ёсны Самсин болж хувирдаг бөгөөд түүнээс хойш хүүхдүүдийг амьдралд удирддаг, харин нөгөө нь илүү тааламжгүй чиглэл, тухайлбал өвчин юм уу үхэгсдийн ертөнцийг хариуцдаг. Ийнхүү өгүүлэл нь төрөлт ба эрт нас барах, хөгжил дэвжилт ба зовлон бэрхшээл нь ямар нэгэн байдлаар хэрхэн ойрхон холбогддогийг тайлбарладаг.

Эдгээр мифийн дуулал нь гут, өөрөөр хэлбэл бурхдыг дуудаж, хүлээж авч, тусламж хүсдэг бөө мөргөлийн зан үйлийн үед хэлэгддэг байсан. Хүүхэд гуйх эсвэл хүүхдийг хамгаалах зорилготой гут нь Самсинийг илүү өргөн хүрээний бурхдын жагсаалтад холбодог.

Шашны судлалын үүднээс Самсины домог нь ийм өгүүллийн үүргийг сайн харуулах жишээ юм. Энэ нь дэлхийн дэг журам, тухайлбал энэ тохиолдолд төрөлт, хүүхэд насны хариуцлагыг тайлбарлаж, түүнийг өнгөрсөн түүхэнд бататгаж өгдөг.

Түүнчлэн бүс нутгийн хувилбар олон байдал нь нэгдмэл, канон текст байгаагүй, харин амьд, аман болон бөө эмэгтэйчүүдийн үйл ажиллагаанд үндэслэсэн уламжлал оршин байсныг харуулдаг. Ийнхүү Самсин нь энгийн гэрийн шашныг солонгосын бөө мөргөлийн баялаг мифийн ертөнцтэй холбож өгдөг.

Самсин, солонгосын уламжлалын бурхан

Агуулга

Самсин

Товч тодорхойлолт: Самсин

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Домог зүйн байршил

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Мөн чанарын шинж

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Тодруулга: Самсин

Самсин, бусад соёл дахь зэрэгцээ дүрс

Гурван бурхны эмээ ба төрөлтийн тусламж

Гэрийн шүтээн ба төрсний дараах зан үйлүүд

Солонгосын бөөгийн шашин ба Самсины домог

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт