Шамаш, Месопотамийн уламжлалын бурхан

Шамаш бол Месопотамийн уламжлалын бурхан юм.

Нарны бурхан, шударга ёсны хамгаалагч, бүх зүйлийн дээгүүр байдаг гэрэл. Шамаш (сумерээр Уту) нь Месопотамийн хамгийн гүнзгий хүндлэгддэг бурхдын нэг бөгөөд түүнийг зэрлэг гал биш, харин дэг журмын гэрэлт, тогтвортой хүч гэж үздэг байв. Тэрээр өдөр бүр тэрэгээрээ тэнгэрийг туулж, хүмүүсийн нуугдмал үйлдлийг бүгдийг харж, тэднийг шүүх дээр авчирдаг. Шамашаас нуугдах нууц гэж байдаггүй, шийтгэлгүйгээр өнгөрдөг гэм буруу гэж байдаггүй.

БурханМесопотами

Шамаш

Товч тойм: Шамаш

Төрөл: Месопотамийн гол бурхан, нарны бурхан ба Тэнгэрлэг шүүгч
Пантеон: Сумер (Уту нэрээр), Аккад/Бабилон/Ашшур (Шамаш нэрээр)
Үүрэг: Нар, өдрийн гэрэл, хууль, шударга ёс, үнэн
Гол шинж чанарууд: далавчтай нарны дискэн тэмдэг, хөрөө (худал зүйлийг таслах), таяг ба бөгж
Гол шүтлэгийн газрууд: Сиппар (гол шүтлэгийн төв, Э-баббар-сүм), Ларса, Ур, Ниневи
Гэр бүл: Син (сар) эцэг нь, Инанна/Иштар эгч дүү нь

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Уту/Шамашийн тухай эртний сумер үеэс (МЭӨ 3-р мянган жил) баримт бий бөгөөд нарны бурхан Сиппар болон Ларсагийн гол бурхан байсан. Шамашийн уламжлалын оргил үе: эртний Бабилоны үе (Хаммурапийн стель дээр Шамаш Тэнгэрлэг шүүгчийн хувиар Хаммурапид хуулийн эмхэтгэлийг өгч буйгаар дүрслэгдсэн байна).

Шинэ Бабилон болон Ашшурын эзэнт гүрэнд ч цаашид төв байр суурьтай байсан. Бабилоны эзэнт гүрэн уналттай (МЭ 1-р зуун) холбогдуулан шүтлэг замхарсан.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Сиппар (одоогийн Тэлл Абу Хабба, Бабилоноос хойд зүгт) нарны бурхны сүм Э-баббар («Цагаан ордон»)-тай, Ларса (өмнөд, мөн Э-баббар-сүм), Бабилон, Ниневи, Мари. Мянга мянган Бабилон-Ашшурын оршуулгад олдсон үнс зэрэг зүйлс шүтлэгийн уудам байдлыг гэрчилдэг. Библийн эх бичвэрт Шемеш нэрээр дурдагддаг (Бет-Шемеш = «Нарны ордон»).

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Хаммурапийн стель (МЭӨ ойролцоогоор 1750 он, Шамаш хуулийг өгч буй нь), Хаммурапийн хуулийн эмхэтгэл-ийн эхлэл хэсэг, агуу Шамашийн магтаал дуу (эртний Бабилон), Набу-апла-иддинагийн (МЭӨ 9-р зуун) хавтан дээрх зурагласан Шамашийн нарны дискэн тэмдэг, тарни-үгсийн хавтангууд. Хоёрдогч уран зохиол: Швемер, Die Wettergottgestalten Mesopotamiens; Ботеро, La plus vieille religion; Блэк/Грин, Gods, Demons and Symbols.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Шамашийг гэрэлтэй титэм буюу нарны хаан тайлагтай сүрлэг эрэгтэй хүн болгон дүрсэлдэг, ихэвчлэн толгойн дээгүүр дискэн хэлбэртэй нар байдаг. Тэрээр хаан ширээнд сууж эсвэл хоёр асар халуун морь зүтгэсэн тэргэн дээр зогсдог.

Заримдаа тэрээр галын аура зүүсэн буюу гэрлийн туяагаар хүрээлэгддэг. Найман туяатай оддон дискэн тэмдэг (Шамаш-тэмдэг) нь түүнийг таних гол тэмдэг юм. Шүүгчийн таяг эсвэл шударга ёсны сэлэм түүнийг дагалдаж болно.

Тодорхойлолт

Шамаш бол нар ба шударга ёсны бурхан бөгөөд эдгээр хоёр хүч нь нэгэн зэрэг нягт холбоотой. Шүүгчид түүнд шүүх дээр залбирч, шударга шийдвэр гаргахыг хүсдэг байв. Өвчтэй хүмүүс түүнийг эдгээхийг гуйж дуудагдаг байсан, учир нь нар эдгээж, цэвэрлэдэг. Голуудын бурхан (Эа/Энки) Шамашийн хяналт дор байдаг, ус үржил шимтэй байхын тулд нарны гэрэл шаардлагатай.

Түүний гол сүм нь Сиппарт байсан Э-баббар (Гэрлийн ордон) байсан бөгөөд одон орон судлал ба хуулийн шинжлэх ухааны алдартай төв байв. Тахилч нар өдөр бүр наран мандах үед тахил өргөж, түүний эргэн ирэхийг залбирдаг байв. Шамашыг зөвхөн хүндлээд зогсохгүй хайрлаж байсан, бүх бурхдын дундаас хамгийн найдвартай нэг гэж үздэг.

Дүр төрх ба бэлгэдэл

Шамашийг сахалтай эрэгтэй хүн болгон, нарны диск дотор эсвэл гэрэлт туяагаар хүрээлэгдсэн байдлаар дүрсэлдэг. Тэрээр ихэвчлэн хааны хувцас, нарны дискийг илэрхийлдэг титэм зүүдэг. Гарт нь заримдаа шударга ёсны сэтгэ буюу нарны дөл барьдаг.

Түүний бие алтлаг, гэрэлтдэг. Бух эсвэл морь нь нарыг дагадаг тул заримдаа түүний ариун амьтад байдаг. Шамашийг ихэвчлэн далавч буюу гэрлийн ауратай дүрсэлдэг. Нарны дөрвөн туяа нь түүний тэмдэг юм.

Танилцуулга: Шамаш

Шамашийн хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар. Дараах хэсгүүд гарал үүсэл, үүрэг, дүр төрх, шүтлэг, бэлгэдэл, зэрэгцүүлэлтийг нэгтгэн харуулна.

Соёлын нөхцөл байдал

Шамаш бол сарны бурхан Син (Нанна) ба Нингал-ын хүү, хайр ба дайны бурхан Инанна/Иштар-ын дүү юм. Айа (үүрийн цайрлын бурхан)-ын нөхөр. Бабилоны пантеоны хоёр дахь үеийн теогоник дэг журамд байрлана. Шинэ Бабилоны эзэнт гүрэнд Мардуктай бараг ижил зэрэглэлтэй байв.

Нөлөөллийн зорилт

Нарны бурхан ба тэнгэрлэг шүүгч. Түүний нүд бүх зүйлийг харах тул тэрээр гэмт хэрэг ба шударга ёсыг захирдаг. Тангараг «Шамашийн өмнө» өргөгддөг; шүүхийн шийдвэрүүдийг дину ша Шамаш (Шамашийн шийдвэрүүд) гэдэг. Адад (тэнгэрийн ажлын бурхан)-тай хамт тэнгэрлэг захиасын гол тунхаглагч (тэмдгийн бичвэрүүд). Аялагчдын (ялангуяа өдрийн цагт), төлгө хийх ажлын ивээн тэтгэгч. Хамгаалалтгүй хүмүүсийг хамгаалагч: бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд, боолууд.

Дүр төрх

Хүн шиг дүрстэй, сахалтай эрэгтэй дүр хэлбэрээр, өндөр малгай-титэмтэй (ихэвчлэн нарны диск бүхий), урт, олон давхаргатай хувцастай. Онцлог шинж чанарууд: мөрнөөс цацрах нарны туяа (эсвэл дээр байрлах нарны диск), хөрөө (гарт нь, худал зүйлийг таслах), таваг ба бөгж (шүүхийн эрх мэдлийн бэлгэдэл).

Ихэвчлэн нарны туяатай сэнтий дээр суусан байдалтай дүрсэлдэг. Хаммурапийн стелд хааны зүг харан, түүнд хууль зүйн номыг гардуулж буй байдлаар дүрслэгдсэн. Бэлгэдэл: далавчтай нарны диск.

Шамашийн үйлчлэл

Үйлчлэлийн хүрээ: Шамашид шүүгчид, аяллаараа явж буй хүмүүс, мэргэ хуваачид, мөн шударга ёсыг эрж буй хүн бүр хандаж залбирдаг байв. Шүүх хурал болохын өмнө тахил өргөх ёслол хийгддэг байв. Мэргэ хуваах ухаанд төв байр эзэлдэг байсан: элэгний шинжлэл (haruspicium) ба усан дээрх тос ашиглах мэргэ хуваалт (lekanomantie) нь Шамашид зориулсан зан үйлүүд байв. Хувийн залбирал: чухал шийдвэр гаргахын өмнө, аялал хийхэд, шүүхэд гомдол гаргахад хийгддэг байв. Сиппар нь мэргэ хуваалт ба шүүхийн өргөдөл гаргагчдын мөргөлийн газар байв.

Хамгаалах хэрэглэл

Мөрнөөс цацрах нарны туяа, далавчтай нарны диск, хөрөө (худал зүйлийг таслах), таваг ба бөгж (шүүхийн эрх мэдлийн бэлгэдэл), өндөр малгай-титэм, урт хувцас, бух (туслах амьтан). Ургамал: тамариск. Ариун тоо: 20. Ариун чиг: зүүн (нар мандах чиглэл).

Холбоотой оршихуйнууд

Уту (Шумер, өмнөх дүр), Шемеш (Еврей), Ра/Рэ (Египет, нарны гол бурхан), Гелиос (Грек), Сол (Ром), Sol Invictus (Хожуу Ромын үе), Сурья (Хинду шашин), Аматэрасу (Япон, эмэгтэй нарны бурхан), Митра (Персийн, нарны-шударга ёсны бурхан). Үүрэг чиг үүргийн хувьд бүх бурханлаг шүүгчид (Яма, Анубис, Хадесийн зарим шинж) Шамашийн үүргийг хуваалцдаг.

Практик хамгаалалт

Хүндэтгэлийн зан үйлүүд

Шамаш, нар ба шударга ёсны бурхан, өөрийн гол шүтлэгийн төвтэй байсан бол энэ нь Сиппар (мөн Ларса) хотын Э-баббар сүм байв. Нар мандах үед өдрийн тахил өргөх нь («нухатим», жигнэмэг талх, чармай, шар айраг) хамба лам ангийн шангу нарын үүрэг байв.

bīt sabīti нэртэй зундын дунд ёслол, бурхны хөшөөг Евфрат мөрний эргэн хүртэл дагалдан явуулах жагсаал хамт хийгддэг байсан нь Хаммурапийн үеэс (МЭӨ 18-р зуун) баталгаажсан; Хаммурапийн хуулийн эмхэтгэл өөрөө ч Шамашийг шударга ёсны батлагч гэж залбиран дуудахаас эхэлдэг (харьц. Bottéro).

Залбирал ба магтаал дуулал

«Их Шамашийн дуулал» (BWL 121-138, Lambert), 200 гаруй мөр урт бөгөөд Аккадын шашны хамгийн төв дуулал бичвэрүүдийн нэг юм. Өдөр бүрийн өглөөний залбирал «Šamaš muštēšer kibrāt» (Шамаш, дөрвөн ертөнцийн зүг чиглэлийн жолоодогч) хэмээх үгээр эхэлдэг байв. Шүүх хурлын өмнө Шамашийг гэрч болгон дуудсан.

Гоёл чимэглэл ба хамгаалагч бэлгэдэл

Нарны бэлгэдлүүд (далавчтай нарны диск, тойрог доторх дөрвөн туяатай од) нь Бабилоны тамга цилиндрүүд дээр байдаг (харьц. Black/Green, Gods, Demons and Symbols). Хар мандах чулуу буюу уулын хужир бэлдэн хийсэн нарны хавтанцарыг өвчин, шударга бус явдлаас хамгаалах зорилгоор зүүдэг байв. Арван хоёр туяа бүхий нарны бөгж (Бабилон, МЭӨ 7-р зуун) Шамашийн хаа сайгүй байдлыг илэрхийлдэг.

Шамаш, бусад соёл дахь параллелууд

Шамаш нь Египетийн Ра эсвэл Атон бурхантай төстэй, хоёул нар бурхан бөгөөд бүхнийг харагч. Грекийн Аполлонтой тэрээр дэг журам ба эдгэлтийн шинж чанаруудыг хуваалцдаг. Еврей бурхныг заримдаа Шамашийн үүрэгтэй адилтгадаг, тэр нь бүхнийг харагч ба шүүгч гэж тодотгодог.

Энэтхэгийн соёлд тэрээр Сурья, нарны бурхан, эсвэл Митра, гэрээ ба шударга ёсны бурхантай төстэй. Шамаш бүх соёлд дэг журам ба гэрлийн төв дүр хэвээр үлддэг.

Хаммурапийн хуулийн эмхэтгэл ба нар шүүгчийн хувиар

Шамаш ба хааны шүүх эрх мэдлийн хамгийн алдартай холбоо нь Хаммурапийн хуулийн эмхэтгэл-ийн стел-ийн дээд хэсэгт байрлах дурсгалт тольд харагдана, одоо энэ нь Луврт хадгалагдаж байна. Дүрслэгдсэн зураг нь Бабилоны хаан Хаммурапи, сэнтий дээр суусан бурхны өмнө зогсож байгаа байдал юм.

Хуучин судалгаа энэ дүрийг Шамаш гэж тайлбарлаж байсан нь мөрнөөс нь туяа цацруулж, тэрээр бөгж ба таваг гардуулж буй, эдгээр нь Месопотамийн дүрслэлийн хэлэнд эрх мэдэл шилжүүлэлттэй холбоотой бэлгэдэл байсны учир юм. Зарим судлаачид үүнийг Мардук байж болно гэж санал болгосон, харин туяатай шинж чанарууд Шамашийг нотолж байна.

Агуулгын хувьд энэ дүр зураг нь бичвэрийн бодит утгад нийцдэг. Хуулийн эмхэтгэлийн эхлэл ба төгсгөл хэсэгт Хаммурапи хэд хэдэн удаа тухайн улс орны дотор хуулийг тогтоосон гэдгээ дурдсан бөгөөд Шамаш тэнд хууль ба шударга ёсыг батлагч бурхан хэмээн харагддаг.

Нарны бурхан өдрийн турш болж буй бүх зүйлийг харна, энэ бүхнийг харах чадвар нь Месопотамийн итгэл үнэмшилд тангараг, гэрээ, шийдвэрийн байгалийн батлагч болгодог байв.

Энэ үүрэг Хаммурапиас өмнө үүсэл эхтэй. Аль хэдийн Шумерын Уту, Шамашийн өмнөх дүрд зориулсан дуулалд бурхныг шударга бус явдлыг илрүүлж, дарлагдсан хүнд туслахыг дуудсан байдаг. Хоёр ба нэгдүгээр мянган жилийн шүүхийн баримт бичиг, тангарагийн томъёолол дотор түүний нэр тогтмол гардаг. Шамашийн нэрээр тангараг өргөж, тэрхүү тангаргийг зөрчсэн хүн шийтгэлээс мулталгүй байв.

Гэрлийн бэлгэдэл ба хуулийн санааны холбоо, өдрийн гэрэл нуугдмал зүйлсийг ил гаргах гэсэн санаа нь эх сурвалжуудад маш тууштай хэрэгжсэн бөгөөд үүнийг Месопотамийн бурхны тухай ойлголтын үндэс шинж хэмээн үзэж болно. Энэ нь мөн энэ соёлд ертөнцийг үзэх онол ба нийгмийн дэг журам хэрхэн нягт холбоотой байсныг харуулдаг.

Сиппар ба Ларса: агуу шүтлэгийн төвүүд

Шамашид хоёр гол сүм байсан бөгөөд хоёулаа Э-баббар, өөрөөр хэлбэл гэрэлт эсвэл цагаан ордон нэртэй байв. Нэг нь Бабилонын хойд хэсэгт орших Сиппар хотод, нөгөө нь өмнөд хэсэгт орших Ларса хотод байсан. Хоёр хот мянга гаруй жилийн турш нарны шүтлэгийн төв газар гэж тооцогддог байсан бөгөөд тэдгээрийн сүмийг хэдэн зуун жилийн турш эрх баригчид сэргээж, тохижуулж байв.

Сипар хотын хувьд эх сурвалжийн байдал онцгой сайн. Малтлагаар хуучин Бабилон болон шинэ Бабилоны үеийн өргөн хүрээтэй сүмийн архив олдсон бөгөөд эдгээр нь тахилын газрын эдийн засаг, удирдлага, ажилтнуудын талаар мэдээлэл өгдөг. Түгээмэл иш татагддаг олдвор бол манай тооллын өмнөх есдүгээр зуунд хамаарах чулуун хавтан болох Набу-апла-иддинагийн Нарны хавтан юм.

Энэ хавтан дээр рельеф хэлбэрээр сэнтий дээр залрах Шамашийг дүрсэлж, хуучин лаг шаварлаг дүрс олдсоны дараа хаан урт хугацааны хайхрамжгүй байдлын дараа бурхандаа зориулж шинэ шүтэн дүрс хийлгэсэн тухай тексттэй өгүүлдэг. Энэ текст нь алдагдсан шүтэн дүрсийг зөв сэргээх талаарх санаа зовниолыг мөн баримтжуулдаг.

Ларса хотод Рим-Син зэрэг хаадын үед Шамашийн шүтлэг цэцэглэн хөгжсөн. Энд ч мөн эрх баригчид Э-баббар сүмийг сэргээж, барилгын бичвэрүүд тэдний хандивыг тэмдэглэсэн байдаг. Уламжлал үлгэрийн залгамж чанар нь анхаарал татах бөгөөд ихэвчлэн Сарын бурхан Сины хамгаалагч гэдгээрээ мэдэгддэг шинэ Бабилоны хаан Набонид ч бас хоёр хотын нарны сүмүүдийг харж байсан.

Хойд, өмнөд хэсгийн шүтлэгийн төвийн хоёрдмол байдал нь Бабилоны газарзүйн бүтцийг тусгасан бөгөөд нарны бурханд орон даяарх хамрах хүрээг хангаж, түүнийг орон нутгийн хязгаарлалтаас давсан байдалд оруулж байв.

Шамаш зурхай, төлгө шинжлэлд болон Гилгамешийн туульд

Шамаш шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэхээс гадна дотоод эрхтэн шинжих, төлгө шинжлэх бурхан байв. Тахилын амьтдын элгээр тэмдэг ажиглах Месопотамийн уламжлал, элгэний шинжилгээгээр лам нар тэмдэг тайлбарлах ажил ихэвчлэн Шамаш болон цаг агаарын бурхан Адад руу хандан асуулт хийдэг байв.

Судалгаанд тамиту текст эсвэл төлөгч руу хандсан асуулт гэж нэрлэгддэг тахилын шинжилгээний залбирлууд, тухайлбал цэрэг дайны аян амжилттай болох эсэхийг тодорхой асуулт болгон тавьж, бурхнаас хариуг элгэн дээр бичихийг гуйж байв. Ийнхүү Шамаш зөвхөн одоо байгаа шударга бус байдлыг илрүүлэгч биш, харин ирээдүйн нууц зүйлийг мэдэгдэгч ч байв.

Гилгамешийн туульд Шамаш баатрын хамгаалагч бурхан хэлбэрээр гарч ирдэг. Хумбаба, хуш модны ойн харуулагчийн эсрэг явахын өмнө Гилгамеш нарны бурхан руу хандаж тусламж хүсдэг. Хариуд Шамаш салхи илгээж, энэ нь Хумбабаг шаналгаж, баатарт шийдвэрлэх давуу тал өгдөг.

Хожим Энкиду үхэх мөчид түүнийг иргэншилд авчирсан янхан эмэгтэйн эсрэг хараал хэлдэг үед Шамаш түүнийг зэмлэж, түүнд туссан сайн зүйлсийг сануулдаг. Үүний дараа Энкиду хараалаа буцаан татдаг.

Эдгээр эпизодууд Шамашийг өгүүллэгийн доторх дэг журам тогтоох, тэнцвэржүүлэх хүчин зүйл гэдгийг харуулдаг. Тэрбээр санамсаргүй хөндлөнгөс оролцдогүй, харин түүнд ханддаг хүмүүсийг дэмждэг бөгөөд хэт хэмжээнээс давах аюул байгаа газар сэрэмжлүүлдэг. Ийнхүү туульд түүний үүрэг магтаал дуулал, хууль эрх зүйн текстүүдэд зурагдсан бүхэл дүр төрхтэй нийцдэг.

Утугаас Шамаш хүртэл: язгуур судлал ба Сумерийн үндэс

Шамаш нэр нь нар гэсэн Аккадын үг бөгөөд Еврей хэлэнд шемеш, Арабаар шамс болон бусад Семит хэлнүүдэд ижил хэлбэрээр гардаг нийтлэг Семит үгийн үндэстэй холбоотой. Иймд бурхан болон тэнгэрлэг гэрэлт биет нэг нэрийг зохион байгуулж, энэ нь байгалийн үзэгдэл болон бурханлаг хувь хүний хоорондын нягт холбоог онцолж байна.

Сумерийн өмнөх хэлбэр Уту нэрээр нэрлэгддэг байв. Гуравдугаар, хоёрдугаар мянган жилийн туршид Сумер, Аккадын шашин хоорондоо нэгдэхийн хэрээр Уту, Шамаш хоёрыг үлэмж хэмжээгээр адилтгаж эхэлсэн бөгөөд хуучин дүр төрх бүрмөсөн алга болоогүй. Хоёр хэл дээрх текстүүдэд хоёр нэр зэрэгцэн орж ирдэг.

Уту нь Сумерийн үеэс сарны бурхан Наннаа болон Нингалын хүү, мөн хожмын Иштар болох Инаннагийн ах гэж тооцогддог байв. Эдгээр гэр бүлийн харилцааг Аккадын текстүүд өвлөн авсан: Шамаш нь Сины хүү, Иштарын ах юм.

Нарыг сарны хүү гэж үзэх нь анхаарал татахуйц. Бусад олон домог зохиолд эсрэгээрээ нар илүү дээд зэргийн буюу илүү нас өндөр гэрэлт бие гэж үздэг. Месопотамийн энэ дэг жаягийг ихэвчлэн Ур хотод сарны бурхан онцгой эртний, нэр хүндтэй шүтлэгтэй байсан гэдгээр тайлбарладаг.

Ийнхүү угийн бичиг нь системтэй одон орон судлалыг илэрхийлэхээс илүү шүтлэгийн төвүүдийн түүхийг тусгадаг. Нэрийг бичих арга ч анхаарал татахуйц: Нарны тэмдгийг Сумерийн Уту, Аккадын Шамаш хэмээн уншиж болох тул текст бичсэн хүн аль хэл хэлбэрийг санаанд авч байсныг ихэнхдээ тодорхойгүй үлдээдэг.

Хүлээн авалт: эртний дорнодыг судлахад нарны бурхан

Шамаш нь XIX зуунд шаантаг бичгийг тайлж унших ажлын үр дүнд эрт дахин мэдэгдэж эхэлсэн бурхдын нэг юм.

1901 болон 1902 онд Францын нэгэн эрдэм шинжилгээний анги Хаммурапийн хууль (Codex Hammurapi)-ын стел-ийг Сузагаас олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь мөрөн дээрээсээ туяа цацруулан хаан сэнтий дээр залрах бурхны дүр төрхийг эртний Дорнодын шашны хамгийн алдартай дүрслэлүүдийн нэг болгосон юм. Энэ дүрслэл тоо томшгүй сурах бичигт хэвлэгдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл Месопотамийн шашны талаарх нийтийн ойлголтыг тодорхойлж байна.

Эрдэм шинжилгээний хэлэлцүүлэгт Месопотамийн нарны шүтлэг эрхийн ойлголттой хэр нягт холбоотой байсан, мөн энэ холбоо хөрш соёлуудад хэр нэвтэрсэн тухай асуулт урт хугацаанд гол байр эзэлж байв.

Шашны түүхч эрдэмтэд баруун семит болон библийн эх бичвэрүүд дэх гэрэл гэгээний эрхийн зүйрлэлүүдтэй холбоотой ижил төстэй жишээнүүдийг хэлэлцсэн бөгөөд тэдгээрт зөв шударга байдал, аврал нарны мандахтай зүйрлэгддэг. Ийм харьцуулалтыг болгоомжтой хийх ёстой, учир нь ижил төстэй зүйрлэлүүд бие даан үүсэх боломжтой, гэвч Месопотамийн жишээ эх сурвалжийн олон талт байдлаараа онцгой сайн баталгаажсан.

Орчин үеийн судалгаанд магтуу дуулал, залбирлын хэвлэлүүд суурь ач холбогдолтой бөгөөд эдгээрийн дунд хэд хэдэн бичвэрээр уламжлагдсан, бурхныг харц бүхнийг харах, шударга ёсыг сахигч гэж өргөнөөр магтдаг Шамашын тухай агуу магтуу дуулал онцгой ач холбогдолтой.

Энэ магтуу дуулал давтан орчуулагдаж, тайлбарлагдсан бөгөөд Месопотамийн шашны хамгийн гайхамшигтай бичвэрүүдийн нэг гэж тооцогддог. Месопотамийн пантеон-ыг судлаж буй хүн Шамашаас цуврал холбоо бүхий дүрсрүүд рүү, тухайлбал түүний эцэг Син эсвэл эгч дүү Иштар руу шилжиж үзэж болно.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад үндсэн бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.