Y traddodiad Solomonaidd

Mae’r traddodiad Salomonaidd yn cyfeirio at grŵp o lawlyfrau hud o’r Oesoedd Canol Uchel a’r cyfnod modern cynnar, sy’n olrhain eu hawdurdod yn ôl at y Brenin Salomon beiblaidd.

Ystyrir Salomon ers y Hen Fyd Diweddar Heleniaidd yn brototeip y dewin doeth a orchfygodd gythreuliaid, a orchmynnodd ysbrydion yr elfennau, ac a wyddai am ddirgelion cudd y greadigaeth. O’r priodoliad hwn tyf traddodiad llenyddol sy’n ymestyn o Sefer ha-Razim drwy’r Clavicula Salomonis hyd at y Lemegeton.

Ffurfio’r Chwedl

Mae’r Beibl Hebraeg yn cynysgaeddu Salomon â doethineb digyffelyb yn 1 Brenhinoedd 4. Yn barod yn yr 1af ganrif OC, mae’r hanesydd Iddewig Flavius Josephus yn adrodd (Antiquitates Judaicae VIII) fod Salomon wedi gadael llwon, swynion a llyfr iachâd ar ei ôl.

Yn y llenyddiaeth bseudoepigraffaidd ffurfir y topos: mae Salomon yn teyrnasu dros gythreuliaid drwy fodrwy sêl, yn eu gorfodi i adeiladu’r Deml, ac yn adnabod pob un o’u cyfrinachau. O’r bôn hwn tyf tair prif linach o destunau hudol.

Testament Salomonis

Mae’r Testament Salomonis, a luniwyd fwy na thebyg rhwng yr 1af a’r 4edd ganrif ym Mhalestina neu’r Aifft, yn ffynhonnell Gristnogol hynaf sydd wedi goroesi o hud Salomonaidd. Mewn ffordd naratif, disgrifia’r testun sut mae Salomon, drwy rodd angel ar ffurf modrwy sêl, yn holi cythreuliaid, pob un yn datgan ei enw, ei faes gweithredu, a’r angel a all ei orfodi.

Mae’r rhestr yn cynnwys 36 o gythreuliaid decan, y cysylltir hwy â chlefydau a dioddefaint meddyliol. Bydd y patrwm hwn, sef cythraul, effaith, angel rhwymol, yn ymddangos eto ganrifoedd yn ddiweddarach yn y Goetia.

Sefer ha-Razim

Yn y byd Iddewig, mae’r Sefer ha-Razim (Llyfr y Cyfrinachau), a luniwyd fwy na thebyg rhwng y 3edd a’r 5ed ganrif, yn casglu ynghyd saith nef a’u corau angylaidd. Mae’r arfer yn defnyddio enwau angylion at ddibenion iachâd, amddiffyniad a chynnydd mewn gwybodaeth, ond yn parhau’n rhwym wrth reolau purdeb llym ac wrth foliannu Duw.

Mae’r Sefer Raziel ha-Mal’akh (a luniwyd yn yr Oesoedd Canol, ac a argraffwyd yn 1701 yn Amsterdam) yn parhau’r llinach hon ac yn cyflenwi’r prif ffynonellau ar gyfer hud cabalaidd diweddarach.

Clavicula Salomonis

Mae’r Clavicula Salomonis (Allwedd Salomon) yn tarddu yn y 14eg/15fed ganrif ar sail ffynonellau Groegaidd a Hebraeg, ac yn lledaenu’n bennaf mewn llawysgrifau Lladin, Eidaleg a Ffrangeg.

Mae’n llyfr ymarferol: paratoi’r dewin (ymprydio, puro, tawelwch), llunio’r pentaclau ar femrwn o groen anifail gwyryf, cysegru’r offer (ffon, cleddyf, cryman, lamp), galwad ar angylion ac ysbrydion.

Wrth wraidd y cyfan y mae 44 o bentaclau, saith i bob planed. Mae’r Clavicula yn waith theyrgig-seremonïol: mae’n galw ysbrydion drwy gymorth angylion ac yn enw Duw, nid drwy orfodaeth.

Lemegeton

Yn yr 17eg ganrif, mae golygydd anhysbys yn Lloegr yn casglu ynghyd bum llawysgrif ar wahân i ffurfio’r Lemegeton Clavicula Salomonis: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Mae’r Goetia a’i 72 o gythreuliaid yw’r rhan fwyaf adnabyddus, ac ar yr un pryd mae’n gyferbyniad i’r llinach Salomonaidd hŷn a oedd yn seiliedig ar angylion: yma mae’r dewin yn galw cythreuliaid, yn eu gorfodi drwy enwau Duw, yn ennill gwybodaeth a nerth, ac yn eu rhyddhau’n barchus. Daw rhan o sail y testun o Pseudomonarchia Daemonum Johann Weyer (1577).

Grand Grimoire a Ffurfiau Diweddarach

Yn y 18fed a’r 19eg ganrif ymddengys argraffiadau gwerin yn Ffrainc a’r Almaen: Grand Grimoire, Grimorium Verum, a’r Chweched a’r Seithfed Llyfr Moses Almaenig. Maent yn teneuo’r traddodiad Salomonaidd yn gyfarwyddiadau chwilio trysor, hud caru, a cyfamod.

Cyhoedda Aleister Crowley yn 1904 y fersiwn Saesneg o’r Goetia (Lemegeton I) ar sail cyfieithiad Mathers, ac felly cyrhaedda’r traddodiad Salomonaidd yr occwltiaeth fodern.

Strwythurau Cyffredin

Ar draws y canrifoedd, rhennir gan y traddodiad Salomonaidd sawl nodwedd: lle canolog i enwau Duw (Tetragrammaton, Schemhamphorasch), paratoad llym y dewin, gofod defodol wedi’i amlinellu’n glir (cylch a thriongl), hierarchaeth glir o fodau ysbrydol, a’r ddyletswydd i ryddhau’n barchus.

Pwy bynnag sy’n gweithio â hud Salomonaidd, boed yn ymwybodol o hynny ai peidio, mae’n symud mewn gofod diwinyddol sy’n cyfreithloni’r gweithredu dim ond o dan arwyddair awdurdod dwyfol uwch.

Ffynonellau

• Joseph H. Peterson (gol.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (gol.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ddefod Magic, Pennsylvania State UP 1998.