Anu, Dia Neamhaí Haiticeach-Hurriteach i dTimthriall Kumarbi

Ó thús is é Anu an dia neamhaí is airde sa traidisiún Sumeireach-Acadach; ciallaíonn a ainm sa tSumeirise go simplí ‘neamh’. Sa léiriú hurriteach-heiteach a rinneadh air, tagann sé i láthair mar an dara rí neimhe sa timthriall Kumarbi, seasamh a dhéanann carachtar lárnach, ach a chuirtear ar aghaidh, den teogóin de.

Rinne Volkert Haas cur síos mion sa saothar Geschichte der hethitischen Religion (1994) ar an chaoi ar glacadh déithe Mesopotáiméacha isteach sa phaintheon hurriteach.

Ó thaobh na staire reiligiúnda, is sampla é Anu ar imirce na diagachta Mesopotáiméach isteach sa réigiún Anatólach-Siriach.

Cé gur fhan sé i Sumar agus in Acad ina dhiaidhthe neamhaí is airde go dtí an chéad mhílaois RC, sa traidisiún heiteach is cuid é go príomha den mhiotas teogónach agus is beag a thagann sé i láthair go neamhspleách sa chultas. Tá an difríocht seo idir seasamh diagachta agus cleachtas cultais suntasach ó thaobh na staire reiligiúnda.

Thug Trevor Bryce faoi deara sa saothar The Kingdom of the Hittites (2005) an fheidhm dhiagachta a bhí ag Anu mar rí neimhe ‘a sáraíodh’: is a choilleadh an gníomh cruthaithe as a n-eascraíonn an réimeas déithe níos óige.

Cinneann an seasamh seo an chaoi a mbraitear é sa reiligiún heiteach níos mó ná a phróifíl neamhspleách féin. Rianaigh Mary Bachvarova sa saothar From Hittite to Homer (2016) go mion an chaoi a haistríodh Anu ón réigiún Mesopotáiméach tríd an traidisiún hurriteach isteach i dteogóin na Gréige mar Uranos.

I gcomparáid le a fhréamh Mesopotáiméach, is figiúr liteartha níos mó é Anu na heiteach seachas dia beo cultais. Is tipiciúil an t-aistriú seo i mbéim na feidhme don chaoi ar ghlac na Heiteach le déithe Mesopotáiméach, a ionchorpraíodh de ghnáth i gcreat diagachta-miotaseolaíochta gan an t-uirlisí cultais iomlán a iompórtú.

Is focal Sumeireach é ainm Anu agus ciallaíonn sé go litriúil ‘neamh’ nó ‘an neamh’. San Acadaise scríobhtar é mar Anu, agus sa Heiteach scríobhtar go lógografach DAN-NA nó go foghraíochtúil A-nu-uš é. Sa timthriall hurriteach Kumarbi tagann sé i láthair mar Anuš. San Iarógliofaigh Luvach níl sé deimhnithe go neamhspleách; leagann an lógagram DEUS.CAELUM (‘dia na neimhe’) béim ar hipóstáisí eile níos dóchúla.

Tá an chiall dhiagachta ‘neamh’ ársa go mór sa tSumeirise agus tuigtear sa teogóin í mar chatagóir chosmach bhunúsach. Ní dia neamhaí é Anu, ach an neamh féin, tuiscint a mhaireann fós sa léiriú hurriteach air.

Is gné ársa í an aontacht seo idir dia agus réimse cosmach, gné a chúlaíonn sa phaintheon Mesopotáiméach níos déanaí i bhfabhar tuiscint dhéithe níos pearsantaithe.

San Acadaise tagann sé i láthair go minic sna liostaí déithe mar an dia is airde; sa liosta déithe hurriteach ó Ugarit (na ‘liostaí déithe ó Boğazköy’ mar a thugtar orthu) tá sé sa tríú áit i ndiaidh Alalu agus roimh Kumarbi. Sna conarthaí vasalacha heiteacha glaoitear air ó am go ham mar ‘an neamh’ mar fhinné cosmach mionn, feidhm a léiríonn a léiriú cosmach.

Níl íomhá sheasta dá chuid féin ag Anu i íocónagrafaíocht hurriteach-heiteach. I Yazılıkaya níl sé sainithe go cinnte. Ar roinnt séalaí ó Nuzi agus Alalaḫ tagann ‘Anu le coróin adharcach’ i láthair, ar dócha, ach tá an sainiú sin faoi chonspóid. Thug Volkert Haas faoi deara gur ‘tógán diagachta’ seachas figiúr íocónagrafaíochta é Anu.

Sa chomhthéacs Mesopotáiméach tagann sé i láthair mar dhia i réim ar a ríchathaoir le coróin adharcach agus slat ríoga; i léirithe déanacha áirithe le fráma réaltach a shiombalaíonn an spéir oíche. Sna téacsanna heiteacha ní shanntar ainmhí ná plandaí siombalacha sonracha dó.

Sainiúlacht amháin is é a leathadh cosmach: is é Anu ag an am céanna an réimse neamhaí is airde agus pearsantú an réimse sin. Fágann an dé-fheidhm seo go bhfuil sé deacair é a shainiú go íocónagrafaíochtúil. Ó thaobh na heolaíochta baineann sé leis an chineál dia cruthaitheach cosmach, a shainmhíntear de bharr a shuíomh tosaíochta sa scéim theogónach, ní de bharr gníomhaíocht phearsanta.

Is í an fhoinse phríomhach maidir le Anu sa chomhthéacs Hurraiteach-Heitíteach an ‘Amhrán na Ríochta ar Neamh’ (CTH 344), cuid de shraith Kumarbi. Chuir Hans Güterbock (1946) an téacs in eagar, agus rinne Beckman é a aistriú in Hittite Myths (1998).

Príomhchosán an scéil: Ba é Alalu an chéad rí ar neamh; tar éis naoi mbliana, chuir Anu de choróin é agus chuir chun an domhain thíos é. Rialaigh Anu ar feadh naoi mbliana ansin, gur chuir Kumarbi de choróin é, ag breith air agus ag baint na magairlí de lena fhiacla.

Sceith ‘síol fireannachta’ Anu isteach i Kumarbi ansin; d’fhás trí dhia i gcorp Kumarbi ón síol sin: Teshub, dia na Tigris Aranzaḫ, agus dia eile. Rinne Anu gáire ó neamh faoi phian Kumarbi, d’fhógair sé breith a shliocht díoltais atá le teacht, agus d’éalaigh sé chun neamh.

Tá an scéal seo ar cheann de na eipeasóidí teogóine is cáiliúla i litríocht an tSean-Oirthir, agus déantar plé air sa eolaíocht reiligiúin chomparáideach mar an réamhshamhail is tábhachtaí do mhiotas Gréagach Uranos. Rinne Walter Burkert plé fada ar na cosúlachtaí seo in Die orientalisierende Epoche (1984) agus in Babylon, Memphis, Persepolis (2003).

Tá cosúlacht na struchtúir (sraith na nglúine, spochadh an athair ag an mac) agus an móitíf chomhroinnte de thoirchiú trí shíol ag sceitheadh, dhá thoisc a chuireann le dóchúlacht an spleáchais reiligiún-staire, cé go bhfanann na bealaí beachta tarchuir faoi chonspóid.

I scéal eile atá tagtha slán ina bhloghanna, athdháiltear an ord cosmach: faigheann Anu an neamh, faigheann Kumarbi an talamh, agus faigheann Teshub an t-aer.

Tá an roinnt chosmeolaíoch seo, a chuireann i gcuimhne dáileadh na Gréige idir Zeus, Poseidon agus Hades, suntasach ó thaobh na staire. Sna liostaí déithe Hurraiteach, tugtar ‘Trí Dhomhan’ air, agus is bunchloch é do struchtúr diagachta an phaintheoin Hurraitigh.

I gcodarsnacht le Mesopotáim, áit a raibh teampall dá chuid féin ag Anu in Uruk (Eanna, i gcomhpháirt le Inanna/Ištar), níl aon naomhtheampall mór neamhspleách do Anu san Áise Bheag. Léiríonn Volkert Haas go bhfeictear Anu go rialta i liostaí déithe Heitíteach, ach is annamh a bhíonn sé i bhféilirí féile nó i gcultas laethúil na dteampall.

Eisceacht amháin iad na deasghnátha mionna Hurraiteach-Heitíteach, ina n-agraítear Anu mar ‘Neamh’ agus mar fhinné ar an mhionn. Tá an fhoirmle mhionna ‘Éisteadh Neamh agus Talamh leis’ scaipte go forleathan san Sean-Oirthear agus fianaithe i gconarthaí Heitíteach; sna comhthéacsanna sin, is é Anu pearsantú na ‘Neamh’.

Sna liostaí paintheoin Hurraiteach, mar shampla iad siúd ó Boğazköy, seasann Anu go rialta sna sraitheanna uachtaracha, rud a léiríonn aitheantas diagachta gan gníomhaíocht chultais phraiticiúil.

Ó thaobh staire an reiligiúin, tá an bhearna seo idir céim dhiagachta agus easpa cleachtas cultais go mór le foghlaim. I liostaí ofrálacha féile, feictear é mar fhaighteoir codanna beaga ofrála, arán, beoir, fíon, a dháiltear go coitianta laistigh den liosta déithe gan aird chultais ar leith.

Sna deasghnátha mionna itkahi Hurraiteach, agraítear Anu in éineacht le ‘Talamh, Sléibhte, Aibhneacha, Foinsí, Gaoth agus Néalta’ mar fhinnéithe cosmacha. Baineann an agairt nádúrtha dheasghnáthach seo leis an bhfoirmle chaighdeánach Sean-Oirthearach do mhionnaí conartha, agus léiríonn sí feidhm Anu mar phearsantú na cruinne, ní mar dhia aonaraithe indibhidiúil.

Níor tugadh aitheantas d’Anu mar dhia cosanta go rómhinic ina chomhthéacs Heiteach; is cosúla lena fheidhm gur rud teogónach agus cosmeolaíoch é seachas rud a bhaineann le cosaint aonair. I ndeasghnátha mionn, tá a ‘chluas’ fianaithe mar fhinné mionnaithe; níl aon tuairisc ar bheart cosanta díreach don té a thóg an mhionn.

Níl aon fhianaise ann sna foinsí Heiteacha ar chleachtais fhrithdhraíochta a bhaineann go díreach le Anu. I ndeasghnátha draíochta Mesopotamacha, tugtar aghaidh air ó am go chéile, ach is annamh sa chomhthéacs Heiteach é. Léirigh Volkert Haas ina shaothar Materia Magica et Medica Hethitica (2003) gur bhain deasghnátha cosanta Heiteacha úsáid go príomha as déithe áitiúla Anatólacha, ansin as déithe Hurracha, agus is ar an imeall amháin a d’úsáideadar ábhair iompórtáilte Mesopotamacha.

Léiríonn an cúlú cultúrtha seo carachtar teoiriciúil-feidhmiúil Anu i phaintéon na Heiteach: is post é sa seicheamh teogónach níos mó ná gur figiúr beo i gcultas.

Liostaíonn an iWell Guard é mar fhigiúr stairiúil-miotasach gan feidhm chosanta reatha. Tá a thábhacht teoranta don scéal teogónach agus dá ról mar idirghabhálaí i dtraschur stairiúil na teogóine idir an Oirthear agus an Heilléanachas.

D’ainneoin a imeallaithe cultúrtha, fanann Anu i láthair sna foirmlí mionnaithe mar ráthóir. Sna conarthaí vasalacha, cuirtear an fhoirmle mhionnaithe ‘go gcloise Neamh agus Talamh é’ i bhfeidhm go minic trí achomharc ar leithligh a dhéanamh chuig Anu, an Talamh, na Sléibhte agus na hAibhneacha. Léiríonn an t-achomharc deasghnáthach seo ar an dúlra nach bhfanann Anu beo mar fhigiúr cosanta pearsanta, ach mar institiúid chosmach mionnaithe.

Is í an chomhthreomhaireacht is tábhachtaí í an Úránós Gréagach: mar a tharlaíonn le Anu, tá Úránós coillte ag a mhac féin, sa chás seo ag Cronos le corrán, agus is as an síol a dhoirteann amach a gintear déithe agus créatúir uafásacha.

Eascraíonn Afraodáite ón síol a thit isteach san fharraige. Tá na comhthreomhaireachtaí leis an mhiotas Hurach-Hiteach Anu-Kumarbi chomh dlúth sin gur mhaígh Hans Güterbock cheana féin i 1946, agus Walter Burkert i sraith staidéar, go raibh tionchar díreach i gceist.

Sa phaintéon Fhéinícis ní fhianaítear teagogóin choilleadh dá short go sainráite; luann Philón as Bíblós, ámh, blúirí teagogóine ina bhfuil seicheamh giniúna atá cosúil ó thaobh struchtúir. Rinne Albert Baumgarten plé mion ar na comhthreomhaireachtaí seo ina shaothar The Phoenician History of Philo of Byblos (1981).

Ó thaobh na staire creidimh, tá Anu ina fhinné lárnach don tarchur teagogóine ó Mesopotamia go Anatolia go dtí an Ghréig. Rinne Mary Bachvarova mionscrúdú ar na sásraí tarchuir ina saothar From Hittite to Homer (2016) agus léirigh sí gur trí na hamhránaithe Hurach (kaluti) agus trí na criosanna teagmhála i dtuaisceart na Siria agus sa Chipir a rinneadh an chuid is mó den tarchur.

Deacracht ar leith i dtaighde Anu sa chomhthéacs Hiteach is ea an idirdhealú idir ‘Anu, an ard-dia Mesopotamach’ agus ‘Anu sa timthriall Kumarbi mar sheasamh teagogóineach’. Cé go mbaineann an dá cheann le chéile, is difriúla a réimsí feidhme: i Mesopotamia bhí Anu gníomhach go liotúirgeach, ach sna hábhair Hiteacha is mó mar fhigiúr miotasach agus liteartha a bhí sé.

I gcomparáid le El, an dia Semiteach thiar a chomhlíonann feidhmeanna cosúla dia-athar, is fearr fós a shonraítear próifíl mhiotasach Anu mar rud atá teoranta don seicheamh cruthaithe. Fanann El gníomhach mar an dia-athair uachtarach sna téacsanna Ugairíteacha; brúitear Anu ar gcúl trí sheicheamh na nglúine. Tá an difríocht seo tábhachtach ó thaobh na staire.

Is cuid lárnach de thaighde an timthrialla Kumarbi í taighde Anu sa chomhthéacs Hiteach. Tá tráchtais thábhachtacha curtha ar fáil ag Güterbock, Beckman, Hoffner, Bachvarova agus Burkert. I gcomhthéacs Mesopotamach níos leithne, is iad taighde Anu Wolfgang Heimpel agus Andrew George na tagairtí caighdeánacha. Soláthraíonn eagrán Bertin agus Beaulieu ar chartlann Eanna in Uruk ábhar faoi adhradh liotúirgeach Anu i réimse Mesopotamach.

Ó thaobh an phobail, is beag aithne atá ar Anu; feictear é ó am go ham in oiriúnuithe ficseanacha ar mhiotaseolaíocht na Sean-Oirthir. Sa taighde acadúil ar an gcreideamh, is ábhar staidéir lárnach é don teagogóin agus do sheicheamh na nglúine i measc na ndéithe. Níl aon athbheochan spioradálta ann de chineál nua-phágánach.

Go heolaíoch, meastar go bhfuil Anu sa chomhthéacs Hiteach ina nasc tábhachtach sa slabhra teagogóineach agus ina fhinné lárnach don nasc miotaseolaíoch idir an Sean-Oirthear agus an Ghréig. Ar an ábhar sin, cuireann iWell Guard i láthair é mar fhigiúr stairiúil-miotasach gan aon bhaint chosanta reachtúil.

Ceist thaighde spreagúil is ea an tarchur teagogóine ó Anu tríd an traidisiún Féiníceach isteach i saol na Gréige. Léiríonn eagrán Albert Baumgarten ar Philón as Bíblós, chomh maith le staidéir Bonnet ar theagmhálacha Féiníceach-Gréagach, gur isteach san Heiléanach a shníomh móitífeanna na teagogóine trí bhealaí iomadúla.

Cuirtear i láthair anseo rogha de shaothair chaighdeánacha thábhachtacha maidir le taighde Anu sa chomhthéacs Hiteach; áirítear leo eagráin teagogóine, staidéir chomparáideacha creidimh agus sintéisí. Is í eagrán bunaidh Hans Güterbock den timthriall Kumarbi an bhunchloch fhealsúnachtach; déanann aistriúchán Beckman an t-ábhar inrochtana sa Bhéarla.

Is iad an dá shaothar de chuid Walter Burkert maidir leis an tréimhse oirthearach agus leis an tarchur teagogóineach na rannchuidithe comparáideacha creidimh is tábhachtaí. Cuireann sintéis Bachvarova an dearcadh reatha ar an nasc Hiteach-Homéarach ar fáil, mar aon le bealaí mionsonraithe tarchuir.