Die Sami sind das indigene Volk Lapplands, etwa 80.000 Menschen in Norwegen, Schweden, Finnland und Russisch-Karelien. Sie sprechen samische Sprachen (uralisch). Seit 1989 staatlich anerkannte indigene Bevölkerung.

Wer ist der Donnergott?

der Donnergott ist der Sami-Donnergott, Schutzherr der Sami und Renweidegründe. Sein Name leitet sich vom altnordischen Thor-karl ab, eine Übernahme vom germanischen Thor.

Was ist die Sami-Trommel?

Die Sami-Schamanen-Trommel war zentrales Werkzeug der noaidi (Schamanen). Auf der Trommelhaut waren die Götter, Geister und kosmischen Bereiche aufgemalt. Im 17.-18. Jh. wurden die meisten Trommeln durch christliche Missionare verbrannt.

Was geschah mit der Sami-Religion?

Norwegische, schwedische und finnische Missionare unterdrückten die Sami-Religion zwischen 1600 und 1900 brutal, Schamanen wurden hingerichtet, Trommeln verbrannt. Erst im 20. Jh. begann eine Renaissance, heute praktizieren wenige Sami offen die alte Religion.

Déithe na Sámach agus Pantheon na Laplainne

Cothaíonn na Sámaigh sa Laplainn, atá scaipthe ar fud na hIorua, na Sualainne, na Fionlainne agus na Rúise, an t-aon traidisiún dúchasach san Eoraip a chaomhnaigh cleachtas seamanach go dtí an 17ú haois, agus é faoi anáil an mhisinéireachta Chríostaí. Is iad na seamain Noaidi, a ndrumaí le léaráidí déithe na gréine agus na gealaí, agus na tearmainn Seita sa tundra a chruthaíonn sraith reiligiúnach fionn-ugrach ar leith.

Tá pantheon na Sámach dlúthcheangailte leis an dúlra, leis an fhiach agus le fórsaí na tíre.

Is cnámh droma an reiligiúin réamh-Chríostaí i Sápmi é seamanachas Noaidi na Sámach, an seamanachas.

Roinntear déithe na Sámach ina dtrí sféar: an domhan uachtarach faoi Radien-attje, an domhan lárnach le Horagalles dia na toirneach, agus an domhan íochtarach faoi Jábmiidáhkká. Coimeádtar an t-eolas seo beo fós inniu i dtraidisiún noaidi na Laplainne.

Teangacha na Sámach agus an chríoch lonnaíochta

Labhraíonn na Sámaigh fine teangacha ar leith le naoi dteanga bheo, agus is í an tSámais Thuaidh an ceann is mó. Tá gaol acu leis na teangacha fionn-ugracha (Fionlainnis, Ungáiris, Eastóinis).

Clúdaíonn críoch lonnaíochta na Sámach, Sápmi, na codanna is faide ó thuaidh den Iorua, den tSualainn, den Fhionlainn, agus Leithinis Kola sa Rúis. Bealach traidisiúnta maireachtála: fánaíocht réinfhianna, iascaireacht, geilleagar cósta. Sa lá atá inniu ann tá idir 80,000 agus 135,000 Sámach ina gcónaí sa réigiún seo, agus a bparlaimintí féin acu san Iorua, sa tSualainn agus san Fhionlainn.

Ordaíonn trí sféar saol na déithe Sámach: Radien-attje ar barr, Horagalles dia na toirneach sa lár, agus Jábmiidáhkká faoi bhun. Coimeádann traidisiún noaidi na Laplainne an t-eolas seo beo fós inniu.

Pantheon, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo

Is í Beaivi (Pejvve) an bandia gréine, máthair mhiotasach na Sámach; Mánnu dia na gealaí; Ráhka an dia toirneach (cosúil le Tor sa reiligiún Lochlannach); is bandéithe tí baineanna iad na déithe Akka a bhaineann le sféir éagsúla (Sara-Akka ag an doras, Uksakka ag an tinteán, Juksakka mar chosantóir ar leanaí fireanna).

Is fathaigh chraosacha ag ithe daoine iad Stallo a thagann ón fhásach. Is é Saivo an saol eile miotasach, a shamhlaítear amanna mar dhomhan íochtarach faoi shléibhte nó lochanna naofa.

An Noaidi, seaman na Sámach

Is é an Noaidi (Noaide i bhfoinsí níos sine, „Trollkarl“ sa tSualainnis, „magus“ sa Laidin) an speisialtóir reiligiúnach. Tugann sé ar an tráns le druma, joik (amhránaíocht traidisiúnta) agus dianchoinneáil aigne.

Téann taistil anama chuig na trí shaol: an domhan uachtarach chuig na déithe, an domhan íochtarach chuig na mairbh, an domhan lárnach le haghaidh leigheas na tíre. Ba iad a chúraimí leigheas, tuar aimsire, nochtadh gadaíochta agus cosaint tréada réinfhianna. Sa 17ú/18ú haois bhailigh misinéirí drumaí Noaidi go córasach agus dódh cuid mhaith díobh.

Druma na Sámach, léaráid an domhain

Tá cruth ubhchruthach nó ciorclach ag druma an Noaidi (govadas, gievrie), le scannán déanta as craiceann réinfhia, péinteáilte le dath rua coirt fearnóige. Léiríonn an phéinteáil léaráid chosmeolaíoch: an ghrian sa lár, déithe, ainmhithe, treoraithe sléibhe, mairbh.

Bogtar an „casúr“, a dhéantar go minic as adharc réinfhia, thar an scannán agus é á bhualadh; léimeann fáinne táscaire (vuorbi, „frog“ déanta as cnámh) thar na réimsí; léitear an freagra ó cá stopann sé. Tá thart ar 70 druma Sámach fós ar marthain, i Músaem Náisiúnta na Sualainne, i Nordiska Museet, agus i músaeim Sámach.

Ceisteanna coitianta faoi reiligiún na Sámach

Cé hiad na Sámaigh?

Is iad na Sámaigh muintir dhúchasach na Laplainne, thart ar 80,000 duine san Iorua, sa tSualainn, san Fhionlainn agus i gCairéilia na Rúise. Labhraíonn siad teangacha Sámach (Úrálach). Aithnítear iad go stáit mar phobal dúchasach ó 1989 i leith.

Cé hé dia na toirneach?

is é dia na toirneach dia toirneach na Sámach, patrún cosanta na Sámach agus na dtailte féaraigh réinfhianna. Tagann a ainm ón sean-Lochlannais Thor-karl, glactha ó Thor na Gearmáine.

Cad é druma na Sámach?

Bhí druma seamanach na Sámach mar uirlis lárnach ag na noaidi (seamain). Ar chraiceann an druma bhí na déithe, na spioraid agus na réimsí cosmaí péinteáilte. Sa 17ú-18ú haois dódh formhór na drumaí ag misinéirí Críostaí.

Cad a tharla do reiligiún na Sámach?

Chuir misinéirí Ioruacha, Sualannacha agus Fionlannacha faoi chois reiligiún na Sámach go brúidiúil idir 1600 agus 1900, cuireadh seamain chun báis agus dódh drumaí. Ní go dtí an 20ú haois a thosaigh athbheochan, agus inniu cleachtann fíorbheagán Sámach an sean-reiligiún go hoscailte.

Seita / Sieidi, clocha naofa agus naofacht na tíre

Is clocha, aillte, crainn nó cuaillí adhmaid speisialta iad seiteanna (nó sieidi), a bhfuil vinéarach acu mar shuíochán do spioraid talaimh agus a dtugtar ómós dóibh. Faigheann siad íobairtí, fuil réinfhianna, cnámha, beanna, boinn, tobac. Láithreáin thábhachtacha seita: Stállogárgu i Finnmark, Sliabh Áhkka sa tSualainn, Loch Inari san Fhionlainn. Bhí caidrimh seita ar leith ag gach fine teaghlaigh. Ó thaobh na diagachta comparáidí de: is caidreamh leis an talamh atá bunúsach san adhradh seita, ní teachtaireacht dhiachasach theibí.

Nithe cosanta, druma, joik, gákti

Is annamh a bhíonn nithe cosanta iniompartha le fáil i bhfoirm crochóg ábharach, óir is caidreamh talaimh deasghnátha go príomha atá i reiligiún na Sámach. É sin ráite, bíonn fíocháin agus maisiúcháin shiombalach ar an ngákti (éide traidisiúnta) a chódaíonn réigiún, muintir agus stádas; bíonn cáil na cosanta ag bróidnéireacht ar leith.

Is é an joik, an t-amhrán pearsanta a bhaineann le duine, le ainmhí nó le áit, an fhoirm fhuaimiúil a nascann ‘cosaint’ le ‘cuimhne’. Baintear úsáid freisin as mionsamhlacha drumaí, crochóga cnámh agus banda fréamh beithe mar chomhlánú.

Coilíniú, misinéireacht agus athbheochan

Tharla an Críostaíocht idir an 17ú agus an 19ú haois, go minic go foréigneach, agus dódh drumaí go poiblí (i 1693 dódh 30 druma go poiblí in Arjeplog). D’fhan gluaiseacht athbheochana Laestadianach an 19ú haois (bunaithe ag an sagart Sámach Lars Levi Laestadius) mar phríomhchéannacht reiligiúnach do mhórán Sámach, lena gcóid féin.

Ó dheireadh an 20ú haois i leith, tá athbheochan chultúrtha-reiligiúnach ar siúl: teanga na Sámach, atógáil drumaí, athbheochan an joik. Saothair thábhachtacha diagachta comparáidí: Håkan Rydving The End of Drum-Time (1993), Juha Pentikäinen, Anne-Lise Karlsen.

Pobal thar cheithre stát agus na difríochtaí inmheánacha aige

Tá cónaí ar na Sámaigh i dtuaisceart na hIorua, na Sualainne agus na Fionlainne, chomh maith le leithinis Kola sa Rúis. Roinntear an réigiún seo, ar a dtugtar Sápmi go minic, i measc ceithre stát, agus ní grúpa aontaithe iad na Sámaigh féin ach oiread.

Tá roinnt teangacha Sámach ann nach bhfuil intuigthe dá chéile gan mórán deacrachta, ina measc Sáimeis Thuaidh, Sáimeis Lule, Sáimeis Theas, Sáimeis Inari agus Sáimeis Skolt. Dá réir sin, bhí difríocht idir na traidisiúin reiligiúnacha ag brath ar réigiún agus modh maireachtála.

Bhí modhanna maireachtála ó fheirmeoireacht réinfhianna go hiascach cois cósta agus lochanna intíre, chomh maith le fiach. Léirigh na difríochtaí eacnamaíochta seo iad féin sa reiligiún. Bhí béimeanna difriúla ag na Sámaigh cois cósta, na Sámaigh coille agus na grúpaí a ghluais leis na tréada réinfhianna ina gcultacha. Ceileann ráitis ghinearálta faoin reiligiún Sámach an éagsúlacht inmheánach seo.

Bhí adhradh na bhfórsaí nádúrtha agus na sinsear coitianta i measc mórán grúpaí, chomh maith le tábhacht áiteanna sacráilte áirithe sa tírdhreach, na láithreáin íobartha ar a dtugtar sieidi, agus figiúr an speisialtóra deasghnátha, an noaidi. Fiú na gnéithe coiteanna seo, áfach, tá fianaise éagsúil réigiúnach fúthu sna foinsí, agus is beag atá ar eolas go hiomlán.

An druma sacráilte agus na fórsaí i bhfísean an domhain Sámach

Is é an druma an ní reiligiúnach is cáiliúla ag na Sámaigh, ar a dtugtar goavddis nó meavrresgárri i Sáimeis Thuaidh. Bhí sé comhdhéanta de fráma adhmaid nó de chorp adhmaid log le seithe péinteáilte. Léirigh na pictiúir ar an tseithe déithe, spioraid, ainmhithe, daoine agus gnéithe tírdhreacha, agus rinne siad ionadaíocht ar an domhan ina iomláine.

Bhain an noaidi úsáid as an druma ar dhá bhealach. Ar an gcéad dul síos, ligeadh sé do léaráid gluaiseacht ar an tseithe chun tuar a léamh óna gluaiseacht thar na pictiúir. Ar an dara dul síos, chuir rithim an druma é i staid athraithe, ina bhféadfadh a anam taisteal chuig na spioraid.

Bhí roinnt leibhéal agus iliomad fórsaí i bhfísean an domhain Sámach. Tá fianaise ar dhéithe gréine, ar dhia na toirneach, ar shraith de dhéithe máithreacha a bhí freagrach as breith agus leanaí, chomh maith le tiarnaí ainmhithe, mar shampla don bhéar agus don réinfhia.

Bhí a n-áit féin ag na mairbh agus ag an domhan íochtair, agus bhí cáil ar na sieidi, a bhí go minic ina gcarraigeacha nó clocha suntasach, mar áiteanna inar fhéadfaí teagmháil a dhéanamh leis na fórsaí seo agus íobairtí a thabhairt dóibh.

Níl deimhneacht ann faoin chóras beacht a bhí sa phaindéim seo, mar tá na foinsí scaipthe agus contrártha ar bhealaí áirithe. Tá na drumaí a mhaireann, nach mó ná seachtó dhíobh ar domhan uile, ina bhfoinse thábhachtach, ach ní féidir a bpictiúir a léirmhíniú go cinntitheach i gcónaí.

Na foinsí: tuairiscí misin, drumaí gafa agus jojk

Tagann an traidisiún scríofa faoin reiligiún Sámach ó fhoinsí seachtracha go príomha, agus ó mhisinéirí den chuid is mó. Sa seachtú haois déag agus san ochtú haois déag, scríobh cléirigh Liútaracha san Iorua agus sa tSualainn tuairiscí faoi na cleachtais ar a dtugtar págánach agus a bhí á gcomhrac acu.

I measc na bhfoinsí is fearr aithne tá scríbhinní an mhisinéara Iorua Thomas von Westen agus a chomhoibrithe, chomh maith le cur síos níos déanaí ar nós an cinn ó Knud Leem. Tá na téacsanna seo torthúil ach go domhain claonta, óir b’é a n-aidhm ná an seanreiligiún a scriosadh, gan a chur síos.

Is grúpa foinsí eile iad na drumaí féin, a gabhadh go minic i rith an mhisin. Chuaigh cuid díobh chuig bailiúcháin Eorpacha, dódh cinn eile.

Fuair roinnt misinéirí míniú ar na pictiúir agus scríobh siad léirmhínithe, sa chaoi go bhfuil léirmhíniú comhaimseartha ar marthain d’roinnt drumaí ar leith. An fhoinse is cáiliúla den sórt seo ná lámhscríbhinn a thugann brí na bhfigiúirí i ndrume a gabhadh sa bhliain 1691.

Is foinse tríú de chineál eile é an jojk, amhránaíocht traidisiúnta na Sámach. Ní téacs reiligiúnach go dlúth a bhí ann, ach chomhraic an misean é mar rud págánach, agus i bhfoirmeacha agus i mbrí an jojk tá tagairtí don seansaol coincheapúil fós ann.

Léirigh taighdeoirí ar nós Håkan Rydving cé chomh mór is atá staid na bhfoinsí saobhaithe trí lionsa an mhisin, agus tugann siad rabhadh nach mór aon athchruthú ar reiligiún na Sámach a dhéanamh le hamhras suntasach.

Misean éigeantach, cos ar bolg agus athfhabhtú comhaimseartha

Bhí críochnú Críostaithe na Samach ina phróiseas fada agus fíochmhar. Bhí teagmháil ann cheana féin sa Mheánaois, ach thosaigh an misean córasach sa seachtú haois déag agus san ochtú haois déag. Coigistíodh agus loisceadh drumaí, rinneadh géarleanúint ar noaidi, agus i gcásanna aonaracha cuireadh chun báis iad.

San naoú haois déag agus san fhichiú haois, chuaigh an brú reiligiúnach le beartas stáit maidir le comhshamhlú. San Iorua, tugtar Fornorsking, nó Ioruaigh, air seo. Cuireadh cos ar bolg ar theanga agus ar chultúr na Samach i scoileanna agus i gcoláistí cónaithe.

Gné shainiúil is ea ról an ghluaiseacht athbheochana laestadiach, sruth Liútarach a bhunaigh Lars Levi Laestadius san naoú haois déag agus a leathnaigh go mór i measc na Samach. Ar thaobh amháin bhí sí ina cuid den treáil Chríostaí, ach ar an taobh eile chuir sí spás ar fáil do chleachtas reiligiúnach a bhí i mórán daortha ag na Samaigh féin, agus is dóigh le daoine áirithe gur soitheach a bhí ann inar coinníodh gnéithe níos sine.

Ó dheireadh an fichiú haois i leith, tá athneartú cultúrtha agus polaitiúil tagtha ar na Samaigh, le feiceáil i bparlaimintí dá gcuid féin agus i gcúram na dteangacha.

Sa chomhthéacs seo tá spéis nua sa traidisiún réamh-Chríostaí. Léirítear é seo i dtaighde a dhéanann Samaigh ar a stair féin, in éileamh ar aischur na ndrumaí a coigistíodh chuig músaeim, agus i nglacadh ealaíonta le seanmhóitífeanna.

Ní féidir a rá, ámh, go bhfuil athbheochan leathan ar an tsean-reiligiún mar chleachtas beo. Is Críostaithe an chuid is mó de na Samaigh, agus is é an plé leo faoin am roimh an gCríostaíocht go príomha ceann de dhearbhú féiniúlachta cultúrtha agus de anailís stairiúil.

Cineálacha den traidisiún seo (10)

Beaivi – Bandia na Gréine na Sámi

→ Chuig an neach

Horagalles

→ Chuig an neach

Jabmiidaibmu – Tír na Marbh agus Ríocht na Marbh ag na Samaigh

→ Chuig an neach

Juksakka – Bandia na Bogha agus Coimirceoir na mBuachaillí

→ Chuig an neach

Madderakka – Máthairshinsear agus Akka is Airde na Samach

→ Chuig an neach

Mánnu – Dia na Gealaí ag na Sami

→ Chuig an neach

Ráhka – Dia Athair na creidimh Sami

→ Chuig an neach

Saivo – Sliabh agus Domhan Loch Naofa na Sáimeach

→ Chuig an neach

Sara-Akka – Bandia Breithe na Sami

→ Chuig an neach

Stallo – Fathach Ithe Daoine an Traidisiúin Shamaigh

→ Chuig an neach

Uksakka – Bandia an Dorais agus Coimeádaí na Tairsí ag na Sami

→ Chuig an neach

Nascann an seamanachas Sami Noaidi, drumaí agus clocha Seita le chéile i gcleachtas cosanta ar leith, a bhí ceaptha teaghlaigh, tréada réinfhianna agus áiteanna cónaithe a chosaint ar spioraid ghalair agus dúlra.

Téarmaí gaolmhara: Sami Noaidi Sieidi Seita Pejvve Beaivi Ráhka Mánnu Lapland Drumaí Joik Réinfhianna.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Sa traidisiún Sami tá an drumaí seamanach cosmeólaíoch péinteáilte le táscairí Vuorbi, clocha Seita mar naomhionaid sheasmhacha, agus gúnaí Gákti a bhfuil córais chosanta réigiúnacha fuáilte orthu; is beag iad na hoibiachtaí cosanta iniompartha, agus is é an caidreamh leis an talamh an t-iompróir reiligiúnach is bunúsaí.

Cuireann iWell Guard leis an líne chultúrthairsitheach seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha, in ailtireacht ábhair chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíor-ór, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.