Polainéis, Maori, Haváí agus réada cosanta an Aigéin Chiúin

Tagraíonn Polainéis don triantán ollmhór aigéanach idir Haváí ó thuaidh, an Nua-Shéalainn (Aotearoa) ó dheas-siar agus Oileán na Cásca ó dheas-soir, aontas cultúrtha atá fite fuaite le chéile trí sheoltóireacht chéadta bliain agus teaghlach coiteann teangacha.

Cuireann coincheapa reiligiúnda ar nós Mana (cumhacht núiméasach), Tapu (naofa, coiscthe) agus Atua (diagacht) dath ar leith ar an réigiún iomlán, le leaganacha áitiúla i measc na Maorach in Aotearoa-an Nua-Shéalainn, i Haváí, Samó, Tonga agus Tahiti.

Is é an cleachtas cosanta sa réigiún Aigéaneach an phríomhábhar; tagann go leor réad cosanta ón Aigéan Ciúin ina iomláine.

Mana agus Tapu, bunchoincheapa an reiligiúin Aigéaneach

Is é Mana agus Tapu an dá chatagóir reiligiúnda is mó a shonraíonn Polainéis. Ciallaíonn Mana cumhacht éifeachtach shacráilte; baineann sí le daoine (taoisigh, sagairt, laochra móra cogaidh), le háiteanna (sléibhte naofa, foinsí, scrínte), le réada (uirlisí sinsear rathúil, réada cultúir) agus le gníomhartha.

Ciallaíonn Tapu (an bhunús le “tabú”) an naofa sa chiall a bhaineann le “scoite amach” — ní cheadaítear a bhfuil tapu a bhaint nó a shiúl ann gan chúis. Is féidir sárú Tapu a bheith ceangailte le cailliúint Mana agus le pionóis shóisialta.

Maorach, Whakapapa agus an paintheon

Ceanglaíonn na Maorach in Aotearoa (an Nua-Shéalainn) a bhféiniúlacht le Whakapapa, an líne ghéinealaíoch a thraceann gach duine trí ghlúnta, trí imirce cheansaí agus trí laochra sinseartha siar go dtí na Atua (déithe).

Atua tábhachtach: Tane Mahuta (dia na bforaoisí agus na n-éan), Tangaroa (an mhuir), Rongo (síocháin agus talmhaíocht), Tu (cogadh), Haumia (plandaí fiáine), Tawhirimatea (an ghaoth). Is é dráma cruthaithe an deighilte idir Ranginui (athair na bhflaitheas) agus Papatuanuku (máthair na talamh) dá réir a mic clár miteolaíochta lárnach.

Tiki agus Hei-Matau, réada cosanta iniompartha

Is é an Tiki, figiúr daonna stílithe déanta as Pounamu (nefríte, cloch ghlas), cnámh nó adhmad, an réad cosanta Maorach is aitheanta ar fud an domhain. Ionadaíonn sé go minic an duine céadscríofa nó sinsear, agus caitear é mar chrochán cosanta ar strapa leathair timpeall na muiníl.

Is foirm stílithe duán iascaireachta é Hei-Matau, déanta as an ábhar céanna, siombail ceangail leis an mhuir, taisteal sábháilte agus rathúnas. Is iad an dá fhoirm seo príomh-mhóitíf ealaín seod na Maorach inniu, ceangailte le Whakapapa agus le féiniúlacht phearsanta.

Haváí, Pele, Maui agus an córas Heiau

Aithníonn reiligiún Havaíoch ceithre phríomhdhia: Kane (cruthaitheoir, fionnuisce), Lono (síocháin, fearthainn, talmhaíocht), Ku (cogadh, polaitíocht, cumhacht fireann) agus Kanaloa (an mhuir, an fo-shaol). Is bandia bolcánach Kīlauea í Pele, agus is rinceoir leighis a deirfiúr Hi’iaka.

Is laoch cleasaí é Maui: gabhann sé an ghrian le lasso, agus iascaireacht na hoileáin as an mhuir aige. Is teampaill iad na Heiau (ardáin chloch le foirgnimh adhmaid), áit ina ndéanadh Kahuna (sagairt) deasghnátha.

Rapa Nui, traidisiún Oileán na Cásca

Ar Rapa Nui (Oileán na Cásca) d’fhorbraíodh cultúr ar leith ó bhonn traidisiúin Pholainéiseach, leis na Moai, breis agus 900 dealbh monailiteach a léiríonn sinsir nó taoisigh dhiagaithe. Ghlac an deasghnáth Tangata-Manu (cult an duine-éin) ionad tógáil na Moai i gcéim níos déanaí. Níor deiciparadh scríbhneoireacht Rongorongo go dtí seo; fanann a fheidhm chultúrtha nó riaracháin ina cheist chonspóideach.

Tā moko, tatú agus seodra

Ní seodra sa chiall thiar é Tā moko, tatú aghaidhe agus coirp na Maorach, ach léiriú Whakapapa, céim agus scéal pearsanta. Buailtear na línte go traidisiúnta isteach sa chraiceann le sínte Uhi, agus déantar na pigmintí ó ghualach adhmaid Awheto.

Tá traidisiún tatuála Polainéiseach (ónar tháinig an focal “tattoo”) ina chuid de ghluaiseacht féiniúlachta pan-Aigéanach inniu. Tá seodra Pounamu, crocháin cnámha agus stráicí fite as líonlus ina bhreisiú ar na marcóirí féiniúlachta iniompartha.

Staid agus taighde an lae inniu

Tá athbheochan mhór ag traidisiún Maorach ó na 1970idí i leith: scoileanna teanga (Kohanga Reo), Marae mar áiteanna cruinnithe, aithint Chonradh Waitangi. Tá athbheochan chultúrtha féin ag Haváí ó na 1970idí i leith, le traidisiún Hula, scoileanna teanga agus gluaiseacht cheannasachta.

Foinsí reiligiúneolaíochta: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend, Martha Beckwith Hawaiian Mythology, Patrick Kirch On the Road of the Winds.

An réigiún Polainéiseach agus a ghrúpaí oileán

Tagraíonn an Pholainéis do thriantán ollmhór atá dealaithe ag oileáin san Aigéan Ciúin, agus a chúinní, go garbh, is iad Haváí ó thuaidh, Oileán na Cásca san oirdheas agus an Nua-Shéalainn, ar a dtugtar Aotearoa i dteanga na Maorach, san iardheas.

Lonnaíodh an réigiún seo mar thoradh ar cheann de na feachtaíochtaí imirce is suntasaí sa stair, ina rug loingseoirí ar bháid déchabhlacha thar chéadta bliain amach chuig oileáin a bhí i bhfad níos iargúlta i gcónaí. Ní go dtí an 13ú haois a shroicheadh an Nua-Shéalainn.

Ón bhunús choiteann seo tagann gaol idir na teangacha agus na tuairimí, ach forbraíodh iad go neamhspleách ar na grúpaí oileán ar leith. Tá a domhain reiligiúnach féin ag Haváí, Tahítí agus na hOileáin Chomhchoiteann eile, ag Samó, Tonga, na hOileáin Marquesas, Oileáin Cook, Oileán na Cásca iargúlta agus an Nua-Shéalainn Maorach, gach ceann acu lena phainteon féin, a chóras deasghnátha féin agus a stair féin.

Léirítear an gaol seo, mar shampla, san fhíric go bhfeictear ainmneacha gaolmhara do dhéithe agus do choincheapa lárnacha ar fud go leor grúpaí oileán, gach ceann acu i bhfoirm fhoghraíochta beagán athraithe. Ag an am céanna, athraíonn céim agus tábhacht na neacha seo go mór ó oileán go oileán, sa chaoi go bhfuil dia nó bandia amháin lárnach ar ghrúpa oileán amháin ach nach mór aon ról a bheith aige ar ghrúpa eile.

Dá bharr sin, tugann an taighde rabhadh gan labhairt faoin reiligiún pholainéiseach san uatha ná gan grúpa oileán amháin a thógáil mar ionadaí ar na cinn eile. Is fearr dearcadh comparáideach a chuireann béim ar chosúlachtaí gan an neamhspleáchas réigiúnach a chur ar leataobh. Pléitear na déithe ar bhealach níos sonraí ar leathanaigh aonair na neacha sa réimse cultúrtha seo.

Mana, tapu agus an ord cosmach

Dhá théarma go háirithe a mhúnlaíonn tuiscint an taighde ar reiligiún na Pholainéise: mana agus tapu. Tagraíonn mana do chumhacht éifeachtach nó fórsa gníomhach a bhaineann le daoine, le rudaí agus le háiteanna, i méideanna éagsúla.

Bíonn céim ard, gníomhartha rathúla agus sliocht diaga ag gabháil le mana ard. Tríd an eitneagrafaíocht, tá an téarma tar éis a bhealach a dhéanamh isteach san eolaíocht reiligiúin i gcoitinne, ach go minic rinneadh ró-ghinearálú air ansin.

Dlúthbhainte leis sin tá tapu, an focal óna dtagann an focal tabú. Léiríonn tapu rud atá scoite amach, faoi chosaint agus timpeallaithe ag rialacha iompair. Féadfaidh duine ard-chéime, iarsmalann naofa nó duine marbh a bheith tapu, chomh maith le gníomhaíochtaí áirithe ag amanna áirithe.

Ainmnítear an staid eile, staid an chomónta agus na saoirse, ar bhealaí éagsúla ag brath ar an oileán, i réimse na Maorach mar shampla noa. Is minic a fheidhmíonn deasghnátha chun idirghabháil a dhéanamh idir an dá staid seo.

Insítear an chruthaíocht go minic mar sheicheamh giniúna agus scaradh. I leagan atá coitianta i réimse na Maorach, luíonn Athair na Bhflaitheas agus Máthair na Talún, Ranginui agus Papatuanuku, go dlúth-cheangailte ar dtús, go dtí go scarann a gclann iad go foréigneach agus go gcruthaítear dá bharr spás don solas agus don saol.

Bíonn scéalta ag grúpaí oileán eile faoi oileáin a bheith ardaithe amach ón bhfarraige ag laoch nó ag leathdhia.

Is mó ná crann ginealaigh an ghinealas, ar a dtugtar whakapapa i dteanga na Maorach. Ceanglaíonn sé déithe, fórsaí nádúrtha, sinsir agus daoine beo le chéile ina slabhra gan bhriseadh agus tugann sé áit dá gach neach san ord. An duine a bhfuil aithne aige ar a ghinealas féin agus atá in ann é a aithris, léiríonn sé dá réir sin a bhunús, a chéim agus a theideal. Tá cosmeolaíocht agus ord sóisialta fite fuaite dá réir.

Traidisiún ó bhéal agus scríobh síos

Bhí na reiligiúin pholainéiseacha á n-iompar ó bhéal, agus iad á gcothú ag ealaín ard-fhorbartha scéalaíochta, amhránaíochta agus ginealaigh. I roinnt sochaí oileáin bhí lucht saineolais agus scoileanna speisialaithe ann, ina bhfoghlaimítí agus ina gcuirtí ar aghaidh ginealaigh, scéalta cruthaithe agus téacsanna deasghnátha go cúramach. Bhí córas siombailí ag Oileán na Cásca, na táblaí rongorongo, nach bhfuil léirmhínithe go dtí an lá inniu agus a bhfuil aighneas fós ann faoina nádúr.

Thosaigh an traidisiún scríofa leis an teagmháil le Eorpaigh sa 18ú haois agus go háirithe sa 19ú haois. Bhreac taiscéalaithe, misinéirí agus oifigigh choilíneacha breathnóireachtaí, ach go roghnach agus faoi thionchar a ndearcaidh féin. Is minice a bhíonn na taifid a rinneadh i gcomhar le finnéithe dúchasacha níos luachmhaire.

I réimse na Maorach, tá ról ar leith ag an scríbhneoireacht, mar gur foghlaimigh na Maorach litearthacht go tapa sa 19ú haois agus thosaigh siad féin ag breacadh síos ginealaigh, scéalta agus amhráin.

Tá saothair lárnacha ón tréimhse thosaigh, mar shampla na bailiúcháin de chuid George Grey, bunaithe ar fhoinsí dúchasacha den chineál sin, ach b’éigean don taighde níos déanaí iad a scrúdú go criticiúil, ós rud é go raibh an bailitheoir féin ag roghnú agus ag mín-eagrú.

I gcás Haváí, is fiú tagairt a dhéanamh do shaothair a scríobhadh sa 19ú haois ag scoláirí dúchasacha ar nós David Malo agus Samuel Kamakau, a thaifead seaneolas agus iad ag scríobh ó staid a bhí Críostaithe cheana féin.

Cuireann an taighde comhaimseartha na téacsanna luatha seo le chéile le seandálaíocht, comparáid teangacha agus comhar le pobail chomhaimseartha, agus tá tuiscint aige gur roghnú é gach foinse cheana féin.

Misean, athnuachan chultúrtha agus an lá inniu

Sa 19ú haois, iompaíodh codanna móra de Pholainéis go Críostaí, go minic laistigh de chúpla scór bliain. Chuir cumainn mhisinéireachta, agus ina dhiaidh sin riaracháin choilíneacha, brú ar deasghnátha traidisiúnta, ar rince agus, i gcásanna áirithe, ar theangacha féin.

I Haváí, mar shampla, cuireadh cosc ar an hula ar feadh tréimhse; i Nua-Shéalainn, chaill na Maorach cuid dá mbunchultúr de bharr díshealbhú talaimh agus polasaí scolaíochta. Ar an gcaoi sin, níor cuireadh an reiligiún réamh-Chríostaí ar leataobh go simplí in áiteanna iomadúla, ach brúdh siar é isteach i seanchas teaghlaigh, i ginealaigh agus i gcleachtais aonaracha.

Ón 20ú haois amach, agus go láidir ó na 1970idí ar aghaidh, tá gluaiseacht leathan athbheochana cultúrtha le tabhairt faoi deara. I saol na Maorach, bunaíodh neadacha teanga do leanaí, scoileanna Maorais agus tháinig athbheochan ar an snoíodóireacht, ar an rince agus ar dheasghnátha an tí chomhthionóil. Rinneadh siombail de athfhoirgniú na gcanúna dúbailte traidisiúnta agus na turais fhadslí gan uirlisí nua-aimseartha, mar a rinne an Polynesian Voyaging Society, i leith athmhachnamh uile-Aigéin Chiúin.

Ní athbheochan shimplí ar am atáite atá san athnuachan seo. Ceanglaíonn sí smaointe traidisiúnta leis an saol comhaimseartha, faoi thionchar Críostaí go minic, agus le héilimh pholaitiúla ar aithint, ar theanga agus ar thalamh. I Nua-Shéalainn, tá téarmaí ar nós tapu, mana agus whakapapa tar éis a bheith mar chuid den chaint phoiblí agus, go pointe áirithe, den chaint dhlíthiúil.

Cuireann an reiligiúneolaíocht in iúl nach féidir reiligiún Pholainéiseach a chur i láthair mar mhiotaseolaíocht imithe ar fad ná mar oidhreacht gan athrú. Is réimse beoga é, réimse atáthar de shíor a mhúnlú, agus is iad na pobail féin a mhúnlaíonn é.

Ba chóir go mbeadh léiriú cothrom aird ar dhifríochtaí réigiúnacha, ar an stair choilíneach bhriste agus ar cheart na bpobal comhaimseartha a n-eolas féin a rialú.

Wesen an traidisiúin seo (12)

Hi’iaka – Bandia Haváí an Damhsa agus an Leigheasa

→ Chuig an neach

Hina – Bandia Ghealach Pholaineiseach agus Máthair Bhunaidh

→ Chuig an neach

Kanaloa – Dia Haváíeach na Aigéin

→ Chuig an neach

Lono – Dia Havaíoch na Síochána agus na Torthúlachta

→ Chuig an neach

Maui – Cladhaire-laoch Polainéiseach

→ Chuig an neach

Papatūānuku – máthair na talamh i gcosmeolaíocht na Maorach

→ Chuig an neach

Pele – Bandia Bolcánach Haváíis

→ Chuig an neach

Ranginui – Athair Neamh na cosmeolaíochta Maorach

→ Chuig an neach

Rongo – Dia Maori na Síochána agus na Camóite

→ Chuig an neach

Tane Mahuta – Dia na bForaoisí agus na nÉan i measc na Maorach

→ Chuig an neach

Tangaroa – Dia na Mara na Maorach

→ Chuig an neach

Tu Matauenga – Dia Cogaidh na Maorach

→ Chuig an neach

Cuimsíonn an téarma Polainéiseach na cultúir idir Haváí, Aotearoa agus Rapa Nui, a bhfuil a n-earraí cosanta, ar nós Tiki, Hei-Tiki agus Patu, fréamhaithe i dtuiscint chomhchoiteann ar Mana.

Téarmaí gaolmhara: Maorach Haváí Tiki Mana Tapu Atua Hei-Matau Pounamu Cloch Ghlas Pele Maui Tangaroa Rongo Tu Whakapapa.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Aithníonn traidisiún Polainéiseach fíoracha Tiki déanta as Pounamu (Cloch Ghlas), crocháin duán iascaireachta Hei-Matau, ribíní snáithín fite agus saothair chnámh mar earraí cosanta agus féiniúlachta iniompartha; léiríonn tā moko Whakapapa go díreach ar an gcraiceann.

Tá iWell Guard mar chuid den líne stairiúil chultúrtha seo d’earraí cosanta iniompartha, i ndearadh ábhair chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíor-ór, platanam, airgead. Ceart tabhairt ar ais laistigh de 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.

Siombailí cosanta ón bPolainéis

Pléann foclóir na siombailí cosanta roinnt comharthaí agus rudaí ón bPolainéis agus ó chultúr na Maorach ar leathanaigh ar leith: Hei-tiki. Tugann an leathanach ar na siombailí cosanta forbhreathnú traschultúrtha.