Maui – Cladhaire Polainéiseach, cultúr-laoch agus iascaire na n-oileán

Ní hAtua sa chiall dhocht é Maui, ach leathdhia (demi-god) agus laoch. Is de shliocht daonna-marfach é ó thaobh a mháthar, ach tá bua diaga-ossnádúrtha aige. De réir traidisiún na Maori, is é an chéad leanbh a rugadh é, casta i dtriopall gruaige (tikitiki) mar a bheadh breith mhí-ámharach ann, é ag a mháthair Taranga; caitear é isteach san fharraige agus tógann sinsear nó Atua áirithe é, go minic Tama-nui-ki-te-Rangi, sna flaithis.

Cuireann Margaret Orbell Maui i measc figiúirí eile Cleasaí Polainéiseacha. Ó thaobh na tuisceana reiligiúnaí de, is gnáthshamhail de Chleasaí é Maui de réir bhrí Paul Radin (The Trickster, 1956). Seasann sé lasmuigh de na hAtua ordaitheacha, ach oibríonn sé mar iompróir cultúir agus mar mhíneoir an domhain. Fágann a stádas mar leathdhia gur figiúr idirghabhálach é idir an réim dhaonna agus an réim dhiaga.

Diagacht na Maori níl aon fhoirceadal córasach nó struchtúr teagaisc críochnaithe ann – agus is díreach mar gheall air sin atá áit ann do fhigiúr chomh hilghnéitheach le Maui. An réaltacht atá ag na hAtua, gnóthaíonn siad í trí chleachtadh: sa Karakia, ag na tionóil ar an Marae, sna haithrisí Whakapapa.

Measann an tuiscint reiligiúnach gur cion ar leith don ábhar an diagacht seo atá bunaithe ar chleachtas; d’fhorbair Mary Ann Boord agus Edward Tregear go córasach í ina saothair eitneagrafaíochta reiligiúnaí faoin bPolainéis.

An té a dhéanann staidéar ar thraidisiún Maui, buaileann sé le bunfhadhb thaighde reiligiúin na Polainéise: Tagann cuid mhór de na foinsí ón 19ú haois agus tá lorg thuairim misinéirí agus eitneolaithe orthu.

Bíonn éifeacht ag sin go háirithe i gcás figiúr chomh dépholach le Maui mar Chleasaí. Dá bharr sin, oibríonn an taighde nua go leanúnach ar dhí-choilíniú na foinsí seo: cuireann sé guthanna Polainéiseacha i lár báire agus déanann sé scrúdú criticiúil ar choincheapa ordaithe an Iarthair.

Tá fianaise ar an ainm Maui ar fud na Polainéise: Maui in Aotearoa, Taihítí, Haváí, Oileáin Cook; is leasainmneacha agus ainmneacha deartháireacha iad Maui-tikitiki, Maui-potiki, Maui-mua, Maui-roto, Maui-taha, Maui-pae. Tá oileán Maui in oileánra Haváí ainmnithe air, rud a léiríonn scaipeadh reiligiún-stairiúil an charachtair.

Níl an tsanasaíocht féin cinnte athchruthaithe. Molann Bruce Biggs bríonn ar nós ‘ar chlé’ nó ‘an fear ciotógach’, a d’oirfeadh do nádúr cladhaire an charachtair. Cuireann tograí eile béim ar ‘an neach beo’ nó ‘an neach a análaíonn’. Léiríonn iliomad na leasainmneacha nach carachtar dúnta é Maui, ach beart ainmniúchán.

Feictear Maui faoi shraith mhór leasainmneacha, agus ó thaobh na staire teanga, tugann an iliomad seo le fios go raibh traidisiún traidisiúin béil ann a scaip go réigiúnach fairsing.

Tá an méid a shíneann na teonyms Maori agus Haváíseach seo ó thaobh na teanga doiciméadaithe in obair fhoclóireachta Bruce Biggs agus Hugh Clarke. Bunús iad na taighdí seo freisin chun gaol na dteangacha Polainéiseach lena chéile a thuiscint.

Ní maisiú amháin iad leasainmneacha Maui i gcuid mhór cásanna. Ionchódaíonn siad feidhmeanna deasghnátha ar leith agus tá siad socraithe i bhformlacha Karakia. Bhí a fhios go beacht ag na Tohunga, na speisialtóirí deasghnátha, cén leasainm ba cheart a ghairm in aon chás faoi leith. Rinne Charles Royal agus Pou Temara staidéar ar an chleachtas liotúirgeach beacht seo.

Léirítear Maui go íocónagrafach mar fhear óg, tanaí, le mullach fada gruaige, go minic le duán iascaireachta miotaseach ina lámh nó le lúbán a úsáideann sé chun an ghrian a smachtú. Tá sé le feiceáil i snoíodóireacht ar thithe cruinnithe agus ar chanónaí, cé nach chomh minic leis na Atua móra.

Meastar gur gaireas legendáireach é a dhuán iascaireachta (Maui-tikitiki, Maui-matau); baineann an bhrollach Hei-matau atá caite ag na Maori sa lá inniu (duán iascaireachta Pounamu) leis an chúlra miotaseach seo. Is é an lúbán don ghrian an dara eochair íocónagrafach. I Haváí, tá duán iascaireachta Maui nasctha leis an réaltbhuíon a dtugtar ‘eireaball an Scairpe’ air san Iarthar.

Tá athbheochan iontach tugtha do ealaín snoíodóireachta na Maori agus na Haváíseach le caoga bliain anuas. Tá Cliff Whiting, Robyn Kahukiwa, Wright Bowman agus Sam Ka’ai i measc na n-ealaíontóirí a chruthaigh foirmeacha traidisiúnta agus léirithe nua-aimseartha araon.

Feictear na Atua – agus laochra ar nós Maui – go leanúnach ina saothair, sa chaoi go síneann a láithreacht íocónagrafach isteach san ealaín nua-aimseartha féin.

Ní féidir ealaín Pholainéiseach a scaradh óna brí chosmeolaíoch. Bíonn brí feiniméaneolaíoch reiligiúin ag baint le gach eilimint – bíodh sé ina bhíseog (koru), ina mhaisiú, ina líne – fiú san áit ina léirítear Maui. Rinne Roger Neich, Damian Skinner agus staraithe ealaíne eile na sraitheanna brí seo a nochtadh go córasach.

Is í an t-insint lárnach ná an chaoi ar bhreac Maui na hoileáin. Le duán déanta as cnámh giall a shin-seanmháthair Murirangawhenua, tarraingíonn Maui iasc ollmhór amach as an bhfarraige – Oileán Thuaidh Aotearoa, Te Ika-a-Maui (‘iasc Maui’). Is minic a thugtar a churach ar Oileán Theas (Te Waka-a-Maui), agus tugtar a ancaire ar Oileán Stewart (Te Punga-o-Maui).

I Haváí tá insint chomhthreomhar ann ina dtarraingíonn Maui na hoileáin amach as an bhfarraige. Tá leaganacha den scéal ann freisin ar Oileáin Cook agus i Tonga.

Ó thaobh na eolaíochta de, is miotas cruthaithe clasaiceach é seo den chineál ‘tumadóir talún’ nó ‘tarraingt talaimh’, mar a chuireann Eliade síos air (Patterns in Comparative Religion, 1958) mar chineál pan-réigiúnach. Léiríonn an leathadh sa Pholainéis go bhfuil an tuiscint seo fréamhaithe go domhain sa reiligiún phrótó-Pholainéiseach.

Ní téacs iomlán aonarach é an insint faoi chruthú na n-oileán ach oiread. Ó thaobh na scoláireachta de, is gréasán insintí é an t-ábhar Maui iomlán, ina soléiríonn na scéalta a chéile agus ina bhfuil meáchan éagsúil orthu sna traidisiúin threibhe éagsúla.

Cuireann an struchtúr réasúmach, gréasánach seo deacracht mhodheolaíochta leis an taighde, ach tugann sé doimhneacht hermanéiseach dó freisin. Ní mheastar leaganacha éagsúla de scéal amháin a bheith ‘mícheart’ nó ‘truailliúthe’, ach ina n-ionannais réigiúnacha comhchéime.

Leantar ar aghaidh le scéal Maui, an iascaire oileán, á chur ar aghaidh go beoga seachas é a bheith coinnithe sa chuimhne amháin – sna Karakia, sna cainteanna ar an Marae agus sa mhúineadh. Is cleachtas beo é dá bhrí sin, ní cartlann stoptha. Neartaigh na cláir teanga do Te Reo Maori agus Olelo Hawai’i an bheogacht seo go suntasach le trí scór bliain anuas.

Insint lárnach eile is ea an chaoi ar smachtaigh Maui an ghrian. Bhí an ghrian ag trasnú na spéire róthapa; ní raibh dóthain solas lae ag na daoine.

Fite Maui agus a dheartháireacha sealáin as gruaig a dheirfiúr (nó a mháthair) agus leagann siad amach iad ag na hoscailtí trína n-éiríonn an ghrian. Nuair a thaispeánann an ghrian, gabhann sé í agus buaileann é í go dtí go ngeallann sí siúl go mall.

I Haváí ceanglaítear an insint seo leis an bolcán Haleakala ar oileán Maui; ann a deirtear gur ghabh Maui an ghrian. Doiciméadaíonn Beckwith an leagan Havaíeach seo go mion. Ó thaobh na eolaíochta de, is miotas aetiaí clasaiceach é seo: míníonn sé fad an lae agus rialtacht ghluaiseacht na gréine.

Léiríonn an cheart go smachtaíonn Maui an ghrian chun na laethanta a fhadú agus chun go n-éireodh leis an obair, gné bhunúsach de reiligiún na Maori agus na Havaíocha: tá deasghnáth agus gníomhaíocht laethúil fite fuaite le chéile.

Níl a leithéid ag córais reiligiúnacha a scarann an sacráilte ón phrofánach go docht; anseo síneann na tagairtí Atua trasna an tsaoil ar fad. Is ábhar staidéir feiniméaneolaíochta reiligiúnaí é an reiligiúnacht seo, fréamhaithe sa saol féin, ag Mason Durie, Charles Royal, Lilikala Kame’eleihiwa agus scoláirí Polainéiseacha comhaimseartha eile.

Léirítear an nasc dlúth idir cleachtas deasghnáthach agus saol laethúil sa teanga féin: is cuid de Bhéarla coitianta Aotearoa iad téarmaí ar nós mana, tapu, aroha nó hauora inniu, agus úsáidtear iad lasmuigh de chomhthéacsanna reiligiúnacha freisin. Léiríonn an chaoi ar chláraigh diagacht na Maori isteach san úsáid teanga mar sin a tionchar doimhneachtúil cultúrtha.

Insítear scéal cáiliúil eile faoin chaoi ar fuair Maui an tine ó Mahuika, an bandia tine agus sinsear. Tugann Maui cuairt ar Mahuika agus iarrann tine. Tugann sí dó ceann de a n-ingne, ina bhfuil an tine ina cónaí. Múchann Maui é agus filleann sé ar ais chun ceann eile a fháil.

Ar an gcaoi seo, bainfaidh sé di gach ingne go dtí go dtagann fearg uirthi agus caitheann sí an tine ar fad isteach san fhoraois. Éalaíonn Maui go géar agus maireann an tine i gcrainn áirithe, óna bhféadfar tine a bhaint le fricsean go fóill inniu.

Tá an insint seo pan-Pholainéiseach freisin agus tagann sé leis an chineál pan-réigiúnach Prometheus (miotas gadaíocht tine). Ó thaobh na eolaíochta de, is figiúr trickster clasaiceach é Maui anseo: faigheann sé an tine trí chalaois, ní trí fhoréigean.

Fanann reiligiún na Polainéise beo go príomha ag dhá chineál áite: ag an Marae agus ag an Heiau, arb áiteanna tionóil agus cultais iad araon. Tá Whakapapa féin, traidisiúin féin agus tagairtí Atua féin ag gach Marae agus ag gach Heiau.

Nuair a shiúlann duine isteach i Marae, glactar leis ar dtús sa Powhiri, an deasghnáth lena nglacann na Tangata Whenua lena gcuairteoirí go foirmiúil. Is cleachtas reiligiúnach beo é seo, agus go sonrach ní béaloideas searmanais é – ó thaobh na scoláireachta de, tá an Powhiri ar cheann de na deasghnátha fáiltithe Polainéiseacha is fearr a dhoiciméadaítear.

San 20ú agus san 21ú haois, bhog cleachtas an chultais go suntasach. Nuair a bhí an Tohunga i gceannas ar an deasghnáth roimhe seo, is leis na Kaumatua, na sinsir, agus le coistí Marae atáthar tar éis an cúram seo a chur go minic anois. Tá an t-aistriú seo suntasach ó thaobh na socheolaíochta reiligiúnaí; pléann Manuka Henare agus Mason Durie é ina dtaighde.

Bás Maui an ghné is dorcha agus is tábhachtaí ó thaobh na staire dá shaol. Ba mhian le Maui neamhbhásmhaireacht a thabhairt don chine daonna trí dhul trí Hine-nui-te-po, bandia an tsaoil eile (féach Hina), agus í ina codladh, óna corp amach.

Athraíonn sé é féin ina chruimh agus téann sé isteach ina corp. Ach déanann éinín beag (Piwakawaka, an chearc uisce) gáire, dúisíonn Hine-nui-te-po agus fáisceann sí Maui chun báis. Ó shin i leith, tá daoine marfach.

Ó thaobh na heolaíochta de, is fíor-mhiotas aetiaigeach na marfachta é seo. Míníonn sé cén fáth nach maireann daoine go deo. Go struchtúrtha, tá gaol ag an scéal seo le miotais eile (mar shampla Orpheus agus Eurydice, nó miotas Mesopotamach Adapa), inar theip beagnach ar laoch an neamhbhásmhaireacht a bhaint amach.

Léiríonn Maui, a theipeann air fiú sa bhás roimh Hine-nui-te-po, chomh beag agus atá baint ag tuiscint na Polainéise ar chosaint le seodra cosanta nó draíocht an Iarthair. Ó thaobh na heolaíochta de, ní mór idirdhealú a dhéanamh anseo: tá cosaint bunaithe ar chaidreamh agus ar dheasghnátha; ní bhíonn éifeacht dhraíochtúil-chúiseach mar bhonn di.

An té atá i gcaidreamh le hAtua agus a chothaíonn an caidreamh sin, meastar go bhfuil sé ‘cosanta’. Ní hé an rud féin a oibríonn, ach an caidreamh atá ann cheana a éilíonn bailíocht chosmeolaíoch. San antraipeolaíocht reiligiúnach, tugtar ‘ointeolaíocht chaidreamhach’ ar an smaoineamh seo.

Ní hAtua é Maui a bhfuil a chultas institiúidithe féin aige. Cuirtear glaoch air sa Karakia, ach is annamh a bhíonn sé mar phríomhfhigiúr deasghnátha. Is dlúithe an gaol atá aige le laoch sinsear, ar chuir a chuid aireagán ar chumas an chine dhaonna maireachtáil in aon chor.

I gcomhthéacsanna cosanta, is é Maui pátrún cosanta na n-iascairí (a dhubhán iascaireachta), na dtaistealaithe (a mhisneach) agus na gcliste. Is siombail é an t-anlacht Hei-matau freisin do thaistealaithe agus do surfálaithe. Cuireann Hirini Mead síos ar an gcleachtas seo mar shainaithint chultúrtha, seachas mar fheidhm seodra cosanta draíochtúil.

Rinne Joseph Campbell agus Mircea Eliade scrúdú córasach ar struchtúir uilíocha na taithí reiligiúnaí, mar a fheictear i bhfigiúr Chleasaí ar nós Maui. Tá a gcuid saothar bunúsach, ach ní mór iad a athsmaoineamh do chomhthéacsanna nithiúla na Polainéise, gan sleamhnú isteach i simpliú pan-domhandaithe. Áitíonn taighde nua na Polainéise go láidir ar an léamh comhthéacs-íogair seo.

Is féidir Maui a chur i gcomparáid le laochra cleasaí eile: Hermes (Gréagach), Loki (Gearmánach), Anansi (Akan), Coyote (dúichí féaraigh Mheiriceá Thuaidh), Kaulu i Haváí. Is iad na cosúlachtaí: breith ísealchéimeach, cliseacht seiftiúil, éifeacht dhébhríoch (tairbhe agus dochar), tabhairt earraí cultúrtha. Cuireann Joseph Campbell (The Hero with a Thousand Faces, 1949) Maui i láthair de réir patrún tipiciúil an laoich.

Ach tá tábhacht níos mó ag baint leis an leagan Polainéiseach ar leith ná mar a bhaineann leis na cosúlachtaí uilíocha. Chomh maith leis a bheith ina laoch cleasaí, is tíreolaí é Maui freisin: míníonn sé tíreolaíocht nithiúil oileáin na Polainéise. Is sainiúlacht í seo an tréith tíreolaíoch seo i gcomparáid le figiúirí cleasaí Eorpach nó Afracach.

Sa díospóireacht idirnáisiúnta, aithnítear reiligiún Polainéiseach níos mó agus níos mó mar chóras reiligiúnach neamhspleách agus ní chuirtear é a thuilleadh i leataobh mar ‘mhiotaseolaíocht‘ ná mar ‘bhéaloideas‘ amháin.

Léiríonn an fíric go bhfuil téarmaí ar nós mana, tapu, mauri agus whakapapa tar éis dul i bhfeidhm ar an teanga acadúil an t-athrú seo. Ach chun iad a úsáid go ceart tá géire chomhthéacsúil ag teastáil, rud nach dtagann go huathoibríoch.

Sa lá atá inniu ann is duine de na figiúirí Polainéiseacha is fearr aithnid é Maui i gcultúr an domhain, go mór mór de bharr scannán Disney ‘Moana’ (2016), a chuireann Maui i láthair in oiriúnú saor.

Bhí an léiriú a rinne Disney ina ábhar díospóireachta criticiúla sa Pholainéis; chuir go leor Maorach, Haváíoch agus Samóch an léiriú i gceist mar rud mícheart, agus chuir daoine eile fáilte roimh an infheictheacht idirnáisiúnta. Rinne Vilsoni Hereniko agus scannánóirí eile ón Aigéan Ciúin a leaganacha féin de Maui a stiúradh.

In Aotearoa, tá Maui i láthair go laethúil: i leabhair scoile, i gcláir teanga Maorach, sa tíreolaíocht (Te Ika-a-Maui mar ainm ar an Oileán Thuaidh). Nascann anailís níos doimhne ar an reiligiún Polainéiseach-Maorach Maui leis na Atua eile in eangach chosmeolaíoch chomhleanúnach.

Áirsítear an malartú idir na traidisiúin eolais Polainéiseacha inmheánacha agus an taighde acadúil inniu trí eagraíochtaí ar leith: the Royal Society of New Zealand – Te Aparangi, an Roinn Léann Maorach in Ollscoil Auckland, Ollscoil Haváí ag Manoa, chomh maith leis an bhfondúireacht Te Punga Tipu.

Cinntíonn a gcreat institiúideach go dtagann an taighde seo ó chroílár na Polainéise féin agus nach dtéann sé i léig ar taighde faoin bPolainéis amháin.