Hermes, dia den traidisiún Gréagach

Is dia den traidisiún Gréagach é Hermes.

Dia na dtaistealaithe, na ngadaithe, na dteachtairí agus na dtreoraithe anamacha. Is é Hermes an idirghabhálaí idir domhain, idir déithe agus daoine, idir neamh agus talamh, idir an bheatha agus an bás. Le bróga sciathánacha agus slat teachtaireachta, trasnaíonn sé gach teorainn. Tá sé glic, luath, sofhriotail agus gan cheangal morálta, dia na débhríochta agus na sáraithe teorainneacha.

DiaAn Ghréig

Hermes

Ar leathanach amháin: Hermes

Cineál: Príomhdhiadacht Ghréagach, dia teachtaireachtaí agus tairseacha, treoraí na marbh
Paintheon: An Ghréig (duine de na dhá dhéithe déag Oilimpeacha), sa Róimh mar Mercurius
Feidhm: Teachtaire na ndéithe, pátrún na dtaistealaithe, ceannaithe, gadaithe, aoirí agus cainteoirí; treoraí na marbh
Príomhairíonna: Caduceus (Kerykeion, slat sciathánach le nathracha), cuaráin sciathánacha, Petasos (hata taistil)
Príomhionaid adhartha: Pheneus (Arcáid, áit bhreithe mhiotaseolaíoch), an Aithin (Hermai ag gach cúinne sráide), Tanagra (féile na gabhar)
Coimhdeacht Rómhánach: Mercurius

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Hermes deimhnithe sa Line B Mhícéineach mar e-ma-a2, ceann de na déithe Gréagacha is sine. In Hoiméar (8ú haois R.Ch.) tá sé lárnach cheana féin mar theachtaire Zeus agus dia treorach na marbh (Odaisé XXIV). Insíonn an Iomann Hoiméarach do Hermes (7ú/6ú haois R.Ch.) a chaimiléireacht luathóige (goid eallach Apollon ar an lá breithe is túisce).

San Aithin ón 6ú haois R.Ch. amach, an traidisiún Hermai: ag gach cúinne sráide, colún cearnach le ceann Hermes agus ball fearga, cosaint apotrópach ag tairseacha.

Meastar an scannal Herm cáiliúil san Aithin i 415 R.Ch. (loitiú ollmhór na Hermai) roimh an Turas Sicileach ina thráma reiligiúnach. San aimsir Heilléanaíoch, comhshamhlaíodh é le Thoth (Hermes Trismegistos), as ar eascair an traidisiún hermetach.

Réimse leathnaithe

Príomhionaid adhartha: Pheneus (Arcáid, áit bhreithe mhiotaseolaíoch ar Shliabh Cyllene), An Aithin (Hermai ag gach cúinne sráide, teampall Hermes ar an Agora), Tanagra (an Bhóiótia, leis an bhféile gabhar), Oilimpia (dealbh Hermes le Praxiteles, ceann de na saothair chlipiúla ealaíne dealbhóireachta Ghréagaí is cáiliúla).

Bhí colúin Hermai le fáil ar fud an domhain Ghréagaigh, ag crosbhealaí sráideanna, ag doirse tithe, ag teorainneacha. San aimsir Heilléanaíoch-Rómhánach, leathnaigh comhshamhlú Hermes Trismegistos go forleathan in Alexandria agus sa Mheánmhuir chorraithe.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Hesiod (Theogonie), Ilias Hoiméir agus go sonrach an Odaisé (Leabhar XXIV: Hermes Psychopompos, „treoraí anamacha“), Iomann Hoiméarach do Hermes (Iomann 4, go mion), Bibliotheca Apollodorus. Traidisiún hermetach: Corpus Hermeticum (téacsanna ón 1ú–3ú haois AD, Sean-Ré Dhéanach faoi ainm Hermes Trismegistos).

Litríocht thánaisteach: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Ainm agus leaganacha

Léirítear Hermes go minic mar fhear óg, gan féasóg, uaireanta sciathánach. Is iad a airíonna na bróga sciathánacha (talaria), an tslat teachtaireachta (caduceus) le dhá nathair fite fuaite, agus an hata sciathánach (petasos).

Caitheann sé fallaing (chlamys) ó am go ham. Is iad a shiombailí an turtar (a chlaochlaigh sé a shliogán go liréis), an coileach, an gabhar agus an ór. Tá cuma óige, luaineach, i mbun gluaiseachta i gcónaí air.

Cur síos

Guíonn taistealaithe, ceannaithe agus gadaithe chuig Hermes. Beannaíonn sé taisteal sábháilte agus cosnaíonn sé sárú teorainneacha. Mar Psychopompos, treoraíonn sé anamacha go dtí an domhan thíos. Sa draíocht, guítear chuige chun cumarsáid a threorú.

Is cluichí agus aontaí trádála iad a fhéilte (Hermaia). Is é an chaint agus an reitric a mhachairí. Níl Hermes morálta, cuidíonn sé le gadaithe agus le ceannaithe araon, le déithe agus le daoine. Fágann an débhríocht seo é ilghnéitheach agus contúirteach ag an am céanna.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Hermes mar fhear óg, féitheogach, le bróga sciathánacha (Talaria) agus hata sciathánach (Petasos). Is é slat Hermes nó an Caduceus, slat le dhá nathair fite fuaite agus sciatháin, an comhartha aitheantais is príomhúla aige. Tá an sparán ag comhartha ar a shaibhreas agus a thrádáil.

Bhí an gabhar mar a ainmhí naofa, chomh maith leis an turtar (a chlaochlaigh sé a shliogán go liréis). Bhí an mhil agus an fíon mar íobairtí dó. Bhí an dath órga mar a dhath, comhartha soilse agus gluaiseachta. Murab ionann le déithe eile, tá Hermes débhríoch d’aon ghnó, tá a gháire lán le grá agus le calaois ag an am céanna.

Sonraí: Hermes

Na gnéithe is tábhachtaí de Hermes ar leathanach amháin. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas a bhunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus comhchosúlachtaí cultúrtha.

Bunús Hermes

Is mac le Zeus agus leis an Pléiad Maia é Hermes, a rugadh in uaimh ar Chnoc Cylléne san Arcáid.

Ar an lá is túisce dá shaol, ghoid sé eallach a dheartháir sinsearaigh Apollo (an miotas lárnach san Iomann Hoiméireach), chum sé an lir as sliogán turtair agus stéigeanna caorach, agus rinne sé malartú léi ar ais leis na ba níos déanaí, rud a bhunaigh comhaontas an dá dheartháir.

Athair Pan (leis an nimf Dryope) agus Hermaphroditos (le Afraidít). Sa timthriall miotaseach, is minic a fheictear é mar chúntóir agus idirghabhálaí: seolann Persephone ar ais ón Domhan Thíos, tionlacnn Priam go pobal Achilléas (Ilias 24), agus tugann sé Io ó fhaire Argos.

Spriocphobal Hermes

Is sainiúil é Hermes de bharr a ilfheidhme. Mar theachtaire na ndéithe, oibríonn sé mar idirghabhálaí idir na trí leibhéal chosmach: Olimpas, an Domhan agus an Domhan Thíos. Mar dhia teorann, is é pátrún gach trasnaithe é, ar nós an bháis, teorainneacha, bóithre agus teanga. Mar phátrún na dtaistealaithe, cosnaíonn sé lucht siúil agus ceannaithe, agus mar Hermes Psychopompos, seolann sé anamacha isteach i réim Hádéas agus tugann sé do Charon iad. Chomh maith leis sin, meastar gur pátrún na ngadaithe agus na gcleasaithe é, agus ina fhoirm ársa Arcáideach, pátrún na n-aoirí agus pátrún na gcainteoirí agus na bhfilí.

Sa traidisiún hearmatach níos déanaí, sainaithníodh é mar aireagóir na scríbhneoireachta (sioncréatachas le Thoth).

Cuma Hermes

San ealaín ársa, léirítear é fós mar fhear féasógach le fallaing taistil, ach san aimsir chlasaiceach, léirítear é mar dhuine óg dathúil gan féasóg. Is é an Hermes le leanbh Dionysos de chuid Praxiteles (c. 340 R.Ch., anois in Olimpia) an léiriú canónta.

Airíonna sainiúla: Caduceus / Kerykeion (slat sciathánach le dhá nathair fite fuaite, siombail teorann agus theachtaire), bróga sciathánacha (talaria), Petasos (hata leathan taistil, go minic sciathánach), fallaing taistil. San fhoirm Hermes-Herma: colún cloiche cearnógach le ceann Hermes ar bharr agus bod ardaithe ar an taobh tosaigh. Ainmhí marcaíochta: níl aon cheann seasta, eitlíonn sé lena bhróga nó siúlann sé de shiúl a chos.

Éifeacht Hermes

Réimse gnímh: Ghlaodh gach teaghlach Gréagach ar Hermes, tríd na Hermai ag gach tairseach tí agus crosaire sráide. Ghuigh taistealaithe, ceannaithe agus aoirí air roimh imeacht dóibh. Ag adhlacthaí, glaodh air mar thionlacaí an anama.

Sa chult poiblí: féilte Hermaia in iliomad cathracha (Tanagra, Pellene). Bhí Hermes ina phátrún do lúthchleasaithe óga sna Gymnasia. San aimsir Heilléanaíoch-Rómhánach, bhí ról lárnach aige sa traidisiún hearmatach; ba é an Corpus Hermeticum an bhunchloch don esotericism Iarthar an domhain (Hearmatachas na hAthbheochana trí Marsilio Ficino, traidisiún ailceimic níos déanaí).

Cosaint in aghaidh Hermes

Caduceus / Kerykeion (slat sciathánach le nathracha), bróga sciathánacha (talaria), Petasos (hata taistil), sparán airgid (pátrún na gceannaithe), lir (a ionstraim féin a chum sé), fallaing taistil. Ainmhithe naofa: turtar (ábhar a lire), coileach, gabhar (Hermes Kriophoros, “Iompróir an Ghabhair”), madra. Plandaí naofa: crann sú talaimh (arbutus). Clocha naofa: marmar sna colúin Hermai.

Comhchosúlachtaí le Hermes

Mercurius (an Róimh, glacadh ba bheag nár bhí céanna), Thoth (an Éigipt, sioncréataithe san aimsir Heilléanaíoch mar Hermes Trismegistos, ceann de na sioncréatachtaí is tábhachtaí i stair na reiligiúin), Anubis (an Éigipt, tionlacaí na marbh, nasctha trí sioncréatachas Hermanubis), Nabu (an Mheasapatáim, pátrún na scríobhaithe agus na teachtairí), Ningishzida (an Mheasapatáim, slat nathrach cosúil leis an Caduceus), Odin (Gearmánach, taistealaí agus tionlacaí na marbh), Janus (an Róimh, pátrún na teorainneacha agus na dtrasnuithe), Papa Legba (Vodou, Loa a osclaíonn teorainneacha agus doirse), Lugh (Ceilteach, pátrún ildánach).

Go feidhmiúil: comhroinneann gach dia teorann agus idirghabhála gnéithe de Hermes. Tá an Caduceus ar cheann de na siombailí sláinte is sine (is minic a mheasctar é leis an tslat Asclepios, nach bhfuil ach nathair amháin air).

Cosaint phraiticiúil

Deasghnátha adhartha

Is é Hermes teachtaire na ndéithe, dia na dtairseach agus treoraí anamacha i reiligiún na Gréige. Ní haon theampall aonair is príomháit adhartha dó, ach gach áit ag crosbhealaí, geataí cathrach agus áiteanna margaidh, mar a sheasadh stéalacha Herm (colúin chloiche le ceann Hermes agus fallas), ina apotropáika do lucht taistil agus trádálaithe.

I gcuma chathrach na hAithne, sheas na céadta herma feadh na spásanna poiblí (féach Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Is é a phríomhfhéile ná an Hermaia, le comórtais lúthchleasaíochta d’fhir óga.

Achainíocha

Is é an tImin Hoiméarach chuig Hermes (4), a bhfuil breis is 580 líne ann, an fhoinse liteartha imnideach is lárnaí. Ghlaodh lucht taistil ar Hermes leis an bhfoirmle „Hermes prosphilēs” (Hermes an réabhálaí bealaigh). Roimh gach gnóthas dáiríre, ghlaotaí ar Hermes mar dhia na cliste. Sa mhiotas Demeter (Imin Hoiméarach 2), treoraíonn Hermes Persephone ar ais as Hades.

Amaléid agus siombailí cosanta

An Kerykeion (slat teachtaire le dhá nathair, réamhtheachtaí an Caduceus leighis nua-aimseartha) mar shiombail Hermes. Cuaráin sciathánacha (Talaria) agus hata taistil (Petasos) le feiceáil ar phictiúir vása. Stéalacha Herm ag doirse tithe mar apotropáika in aghaidh gadaithe agus cumhachtaí olca. Boinn airgid le ceann Hermes múnlaithe iontu i Pheneos agus i Mantineia (Arcáid).

Hermes, cosúlachtaí i gcultúir eile

Cosúlachtaí Ind-Eorpacha

Roinneann Hermes na feidhmeanna bunúsacha go léir leis an Mercurius Rómhánach, teachtaire na ndéithe, dia an trádála, cosantóir na gcrosairí. D’éirigh Mercurius mar an dia ba mhó a adhradh ar fud Impireacht na Róimhe, go háirithe sa Ghaill (comhionannaithe leis an Lugus Ceilteach).

I gcomhthéacs na Gearmáine, aistríodh Mercurius mar Wodan (Dé Céadaoin, Wodanstag i mBéarla Wednesday, san Iodáilis mercoledì). D’aithin scoláirí Ind-Eorpacha (Dumézil, West) an gaol struchtúrach le Pushan Indiach, dia bealaí na Véidice.

Cosúlachtaí ón Áis Anoir

Aithníodh an dia Éigipteach scríobhaithe agus gealaí Thoth le Hermes le linn na tréimhse sioncréitis Heilléanaí-Rómhánaigh (Hermes Trismegistos = „Hermes an Trí Uair is Mó“). Is toradh ar an chumasc seo idir Hermes agus Thoth iad na scríbhinní Corpus Hermeticum (1ú-3ú haois AD). Roinneann an dia scríobhaithe Mesopotamach Nabu cosúlachtaí struchtúracha freisin, teachtaireacht, ealaín na scríbhneoireachta, ról idirghabhálaí.

An Ard-Ársaíocht agus an Heirméatachas

Ón 2ú haois AD ar aghaidh, tháinig Hermes Trismegistos chun bheith ina phríomhfhigiúr sa Heirméatachas, traidisiún mistice Éigipteach-Gréagach le teagasc ailceimiceach, astralaíoch agus draíochtúil. Meastar go bhfuil an Tabula Smaragdina (a mhaireann sa traidisiún Araibis Meánaoiseach) ar cheann de bhuntéacsanna an Heirméatachais.

Chruthaigh Heirméatachas na hAthbheochana (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) traidisiún eiseoiriceachta na hEorpa go dtí an 19ú haois. Go dtí an lá inniu, tá sruthanna heirméatachta beo fós san astralaíocht, san ailceimic agus i sruthanna nua den eiseoiriceacht.

An Hiomann Hermes: éachtaí óige an dé

Is é an Imin Hermes Hoiméarach an fhoinse mhiotaseolaíochta is iomláine a bhaineann le Hermes, dán ina bhfuil timpeall 580 líne, a cumadh is dócha sa 6ú haois roimh ár linn. Cuireann sé síos ar ghníomhartha an dé ar an gcéad lá dá shaol, agus léirítear ann a nádúr iomlán mar sin.

Is é Hermes mac Zeus agus na nimf Maia, a rugadh in uaimh ar Shliabh Kyllene san Arcáid. Ar lá a bhreithe féin, fágann sé an cliabhán. Aimsíonn sé turtar, maraíonn é, agus déanann sé an chéad liriú as a shliogán trí théada a shíneadh trasna air.

Ansin téann sé amach agus goideann tréad ba a dhearthár is sine, Apollón. Chun aon rian a fhágáil, tiomáineann sé na ba siar agus ceanglaíonn bróga ealaíonta faoina chosa féin. Íobraíonn sé beirt de na ba agus roinneann sé an fheoil ina dhá phíosa dhéag, tagairt do na dhá dhia dhéag Oilimpeacha.

Nuair a aimsíonn Apollón an gadaí agus a thugann sé Hermes os comhair Zeus, séanann an leanbh an cion le hoirbheartaíocht mhór. Feiceann Zeus tríd an scéal, ach déanann na deartháireacha síocháin lena chéile. Tugann Hermes an liriú d’Apollón agus faigheann sé ina hionad sin slat órga agus pribhléidí eile.

Sa scéal aonair seo tá beagnach gach ceann de réimsí cúraim Hermes le sonrú: an cumas cruthaitheach, an ghadaíocht agus an chliste, an oirbheartaíocht, an trádáil agus an malartú, an ceangal le tréada, an ceol agus dul thar theorainneacha. Mar sin, ní scéal siamsúil amháin é an tImin ach léirmhíniú tuisceanach ar a bhfuil i gceist leis an dia seo.

Hermes Psychopompos: treoraí na marbh

Duine de na feidhmeanna is tábhachtaí agus is sine a bhaineann le Hermes ná a oifig mar Psychopompos, mar thionlacan na n-anamacha. San fheidhm seo, seolann Hermes na mairbh ón saol thuas anonn síos go dtí an fo-shaol.

Bhí an fheidhm seo ar eolas ag Homer féin. Sa leabhar deiridh den Odaisé, léirítear conas a thiomáineann Hermes anamacha na n-iarrthóirí a maraíodh le chéile lena shlat, agus iad ag géimneach mar sciathán leathair scanraithe agus é á seoladh isteach san fo-shaol.

Eascraíonn an tasc seo go réasúnach ó bhundúlra Hermes. Is é an dia é a shíolraíonn thar theorainneacha, agus níl aon teorainn níos deifnídí ná an teorainn idir an bheatha agus an bás. Is féidir le Hermes gluaiseacht sa dá threo tríd an teorainn seo gan é féin a bheith ina chuid den fo-shaol.

I roinnt miotais, tugann sé anamacha ar ais aníos freisin, mar shampla sa scéal faoi Persephone, ina seoltar é ag Zeus chun iníon Demeter a thabhairt ar ais aníos ón fo-shaol.

Bhí áit sheasta ag an fheidhm mar thionlacan na marbh sa chleachtas reiligiúnach. Ghlaodh daoine ar Hermes i gcultas na marbh, agus bhí a íomhá mar chuid de réimse na sochraide. Mhaolaigh an tuiscint go ndéanann dia cairdiúil tionlacan ar an trasnú deacair seo an eagla a bhain leis an bhás.

Sna hamharcealaíona, feictear Hermes Psychopompos ar phictiúir vása agus ar fhaoisimh uaighe, é go minic ag tionlacan anama de láimh.

Léiríonn an gné seo de Hermes nach amháin an bligeard meidhreach a fheictear i scéalta na hóige, ach freisin figiúr tromchúiseach a thugann sólás i láthair an bháis. Tá feidhmeanna comhchosúla tionlacain le fáil sa Mercurius Rómhánach agus sa Anubis Éigipteach.

An Herme: cloch teorann, íomhá chultais agus cultúr ábhartha

Duine de na foirmeanna is sainiúla ina léirítear Hermes ná an herme, atá ainmnithe as, íomhá chultais de chruth sainiúil. Colún cloiche cearnach é an herme, atá ag éirí beagán níos cúinge de réir a airde, agus a chríochnaíonn ag barr le ceann, ceann Hermes go hiondúil, agus fallas gafa air ag leathbhealach ar an gcolún. Níl aon lámha ná cosa air.

Bhí hermeanna le fáil ag crosairí bealaí, ag teorainneacha, ag doirse tithe agus i gcearnóga poiblí. Bhí feidhm éagsúil ag baint leo: mharcáil siad teorainneacha agus trasrianta, chosain siad an suíomh, agus creidtí go dtugadar rath. San Aithin bhí siad go leor.

Ní shiombail gháirsiúil a bhí sa fallas, ach comhartha frithdhraíochta a raibh baint aige le cosaint agus le torthúlacht. Cuireann an herme an dia i gceangal lena bhunfheidhm, marcáil agus cosaint teorainneacha agus bealaí.

Léiríonn eachtra cháiliúil stairiúil an tábhacht a bhí ag baint leis na híomhánna seo. Sa bhliain 415 roimh ár linn, go gairid roimh imeacht na cabhlaigh Aithnigh ar an turas chun na Sicile, gearradh mar mhilleán go leor hermeanna san Aithin thar oíche.

Chothaigh an mhilleadh sin, ar a dtugtar an Milleadh Hermeanna, géarchéim mhór pholaitiúil agus eagla reiligiúnach, mar go bhfeicthí an ghníomh mar dhrochthuar agus mar mhaslú ar na déithe.

Tá cur síos ar an eachtra ag Thucydides, agus léiríonn sé chomh domhain agus a bhí na hermeanna fite fuaite i saol reiligiúnach agus polaitiúil na cathrach. Do an tseandálaíocht, is foinse thábhachtach iad na hermeanna, mar go bhfuil líon mór acu tar éis maireachtáil agus mar go ndoiciméadaíonn siad an nasc idir íomhá dhiaga, saol laethúil agus spás poiblí.

Hermes mar theachtaire na ndéithe agus a shiombailí

Is í an fheidhm is fearr aithne air san Iarthar ná ról Hermes mar theachtaire na ndéithe. San fheidhm seo, tugann sé teachtaireachtaí Zeus agus na déithe eile agus déanann sé idirghabháil idir na sféir éagsúla. Tá dlúthbhaint idir an fheidhm seo agus a bhunthréith mar shíolrach thar theorainneacha: bíonn duine a sheolann teachtaireachtaí ag gluaiseacht idir seolaí agus faighteoir, ag trasnú spásanna agus réimsí freagrachta.

Léiríonn feisteas Hermes an tasc seo. Caitheann sé cuaráin sciathánaithe, na pedila, a iompraíonn go tapa é thar tír agus muir. Ar a cheann, is minic go gcaitheann sé an hata taistil sciathánaithe, an petasos. Is é an tsiombail is tábhachtaí a bhaineann leis an slat teachtaireachta, an kerykeion, slat a bhfuil dhá nathair fite timpeall air.

Sainíonn an slat seo é mar theachtaire agus mar idirghabhálaí. Níor cheart é a mheascadh leis an tslat a bhaineann le healaín na leigheasta, an slat Éascalapius, nach mbíonn ach nathair amháin timpeall air, cé go mbíonn na siombailí seo measctha go minic sa tsiombalachas nua-aimseartha.

Mar theachtaire, is é Hermes freisin dia na teanga agus an aistriúcháin, dia na tuisceana idir páirtithe éagsúla. Ón nasc seo, tháinig téarma na heirmeanaitíochais chun cinn níos déanaí, an fhoghlaim mhínithe agus na tuisceana, atá bunaithe go teanga ar Hermes.

Léiríonn an nasc seo chomh fairsing agus a míníodh an dia: ní hé amháin é siúd a iompraíonn teachtaireachtaí, ach an duine a chumasaíonn tuiscint féin. I struchtúr an phaintiún Oilimpeach, glacann Hermes le suíomh idirghabhálach dá bharr.

Is é an dia is óige de na déithe móra é, agus an duine a théann anonn is anall idir gach duine eile, idir déithe agus daoine, idir na mairbh agus na beo.

Hermes Trismegistos agus an litríocht heirméiteach

Fhorbair cultas Hermes ar bhealach ar leith agus a raibh iarmhairtí fadréimseacha aige sa Ainséaltacht. Sa tréimhse Heilléanaíoch, cuireadh Hermes na Gréige ar comhchéim leis an dia Éigipteach Thoth, dia na scríbhneoireachta, an eolais agus na críonnachta.

As an chumasc seo tháinig figiúr Hermes Trismegistos, an Hermes trí huaire is mó, nár bhí ina thoscaire ábhairíochta dhóchasach na filíochta Hoiméaraí a thuilleadh, ach ina iompróir foilsithe rúndiamhra.

Faoi ainm an Hermes Trismegistos seo, tháinig cnuasach scríbhinní ar an saol idir an 1ú agus an 3ú haois de ré ár linne, an Corpus Hermeticum mar a thugtar air, chomh maith le téacsanna eile ar nós an Asclepius. Pléann na scríbhinní seo ceisteanna a bhaineann le chosmeolaíocht, leis an anam, le tuiscint ar Dhia agus le dul in airde an duine i dtreo an diaga.

Comhcheanglaíonn siad fealsúnacht na Gréige, go háirithe eilimintí Platónacha agus Stóiceacha, le smaointe Éigipteacha agus le smaointe eile.

Bhí tionchar thar cuimse ag an litríocht heirméiteach fiú i ndiaidh na Sean-Aoise. Sa Renaissance, athfhionnadh an Corpus Hermeticum agus rinne Marsilio Ficino é a aistriú go Laidin sa 15ú haois.

Ba dhóigh le daoine ag an am gur saothar críonnachta ársa a bhí ann, ann fiú roimh Phlatón. Ní go dtí go luath san 17ú haois a léirigh an fhiolaí Isaac Casaubon go raibh na téacsanna ag baint go deimhin leis an ré impiriúil.

D’ainneoin sin, chuir an traidisiún heirméiteach a rian go domhain ar stair intinne na hEorpa agus tá sé ina thúsphointe do shreabhadh smaointeoireachta a bhaineann le téarmaí ar nós heirméitíocht agus ailceimic. Ó thaobh stair na reiligiún de, is sampla suntasach é an próiseas seo den chaoi ar tháinig údarás nua fealsúnach-reiligiúnach chun cinn ó dhia miotasach trí chumasc agus athléiriú.

Naisc bhreise

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Ceisteanna Coitianta faoi Hermes

Cé hé Hermes i mhiotaseolaíocht na Gréige?

Is é Hermes duine de na dhá dhia dhéag Oilimpeach, mac Zeus agus na Pléiaide Maia. Is é toscaire na déithe, dia na gceannaithe, na dtaistealaithe, na ngadaithe, na gcainteoirí agus na tairsí idir na saoltaí. Treoraíonn Hermes Psychopompos anamacha na marbh go dtí an domhan thíos.

A shaintréithe: clogad sciathánach (Petasos) agus cuaráin (Talaria), slat Hermes (Kerykeion nó Caduceus le dhá nathair ag lúbadh timpeall a chéile). Nuair a bhí sé ina naíonán, ghoid sé eallach Apollon. Is é Mearcair a mhacasamhail Rómhánach.

Cad é an Caduceus agus a úsáid nua-aoiseach?

Is slat teachtaireachta é an Caduceus (Kerykeion), slat Hermes, le dhá nathair fite fuaite ina chéile agus sciatháin ag an bharr. Is shiombail é don cheannaí, don teachtaire agus don idirghabhálaí.

Is minic (go háirithe sna Stáit Aontaithe) a mheasctar é le slat Æsculapius, slat an dia leigheasta Ghréagach Asclepius, nach léiríonn ach nathair amháin gan sciatháin. Mar thoradh ar an meascán seo, úsáideann go leor eagraíochtaí míochaine an Caduceus mar shiombail go míchruinn, agus is slat an dia trádála atá ann i ndáiríre, ní slat an fhear leighis.