Mercurius – dia na tráchtála, na dteachtairí agus na dtaistealaithe

Tá Mercurius i measc na diagachtaí is aithnidiúla i reiligiún na Róimhe. Bhí sé ina dhia na tráchtála, na trádála earraí, na dteachtairí agus na dtaistealaithe. Ann bhí smaointe faoi ghluaiseacht, malartú agus brabús fite le chéile, réimsí a bhí tábhachtach do chathair thráchtála mar an Róimh.

Ó thaobh staire na reiligiúin, is sampla é Mercurius de dhiagacht a bhí faoi anáil throm na Gréige. Cuireadh é in ionannas go luath leis an Hermes Gréagach agus ghlac sé lena mhiotais agus lena íomhánna den chuid is mó.

Is beag atá le fáil de shraith mhiotaseolaíoch Rómhánach ar leithligh faoi Mercurius. Is é a chroílár ná a fheidhm, an fhreagracht as trádáil agus trácht earraí, rud a léirítear go soiléir ina ainm féin.

Bhí a theampall is tábhachtaí i Ról in aice leis an Circus Maximus, agus dar leis an traidisiún coisricíodh é go luath sa chúigiú haois roimh ré. Bhí lucht ceannaíochta, a bhí eagraithe ina gcuallacht féin, i gceannas ar a chultas.

Ní raibh Mercurius, mar sin, ina dhia den chultas stáit sa chiall chúng, ach ina dhia de ghairm ar leith, agus is iad brabús, rath sa ghnó agus bealaí slána a bhí ina bpríomhchúraimí.

Bhí adhradh Mercurius nasctha ó thús le gairm ar leith. An lá a coisricíodh an teampall, bunaíodh ag an am céanna cuallacht na gceannaithe, an collegium mercatorum. Dá bhrí sin ní raibh an chultas ina chúram don phobal iomlán ach ina bhaile spioradálta do ghrúpa a bhí gníomhach go heacnamaíoch, agus a chúraimí ná brabús, díolachán agus bealaí slána.

Sa taighde, ceanglaítear ainm Mercurius leis an bhfréamh Laidine timpeall merx, earra, agus mercari, trádáil a dhéanamh. Díorthaítear uaidh sin freisin focail mar mercator, an ceannaí, agus merces, an pá nó an íocaíocht. Sainíonn an ainm Mercurius mar sin go díreach mar dhia na trádála earraí.

Tá an bhunús shoiléir seo ag teacht le sin go raibh Mercurius, ó thaobh a chineáil féin, ina dhiagacht feidhme. Ainmníonn a ainm a réimse freagrachta, agus is é an réimse sin, an trádáil agus an brabús ó thrácht earraí, croílár seasmhach a adhartha, agus is ón taobh amuigh den chuid is mó a tháinig an mhiotaseolaíocht a chuir cruth air.

I gcodarsnacht le Hermes, a bhfuil stair bhrí eile ag baint lena ainm Gréagach, tá an ainm Laidine ceangailte go dlúth leis an fheidhm eacnamaíoch.

Míníonn sé sin cén fáth a bhfeictear Mercurius sa Róimh ón tús mar dhia na gceannaithe agus cén fáth a raibh nósanna a bhain le trádáil ionraic nó rathúil ceangailte le a fhéile. Is comhartha tábhachtach é an eitiomlaíocht, mar sin, gur bhain Mercurius Rómhánach le pointe tosaithe dá chuid féin, in ainneoin an mhúnla Ghréagaigh a leagadh air.

Leanann léiriú íomhánna Mercurius den chuid is mó samhail an Hermes Gréagach. Feictear é go hiondúil mar fhear óg, lúfar, go minic gan chóir air nó le fallaing ghearr thar a ghualainn.

Is iad na hairíonna is tábhachtaí atá aige an hata sciathánach, an petasus, na bróga sciathánacha nó sciatháin ar na rúitíní, agus an tslat theachtaireachta, an caduceus, slat le dhá nathair fite timpeall air.

Go minic bíonn sparán airgid ina lámh ag Mercurius freisin. Is airí é seo atá thar a bheith suntasach, mar go leagann sé béim ar a ról eacnamaíoch ar leith.

Cé go seasann na sciatháin ar an hata agus na bróga do luas agus do ról teachtaireachta, agus go dtugann an caduceus le fios a fheidhm mar idirghabhálaí agus teachtaire, is é an sparán airgid a fhágann é go soiléir ina dhia an bhrabúis agus na trádála.

Feictear Mercurius ar fhaoisimh, ar bhallmhaisíochtaí, ar dhealbhóga beaga agus go minic ar bhoinn airgid. Sna cúigí, go háirithe sna réigiúin Cheilteacha agus Ghearmánacha, bhí sé ar cheann de na diagachtaí Rómhánacha a léiríodh is minice.

Ansin cuireadh é in ionannas le diagachtaí dúchais, rud a d’fhág líon mór coisreacan agus íomhánna ann. D’fhan an íocónagrafaíocht seasmhach ina croílár, agus is furasta an teachtaire óg leis an hata sciathánach, an caduceus agus an sparán airgid a aithint ar fud iarthar iomlán na Róimhe.

Tá an traidisiún miotasach a bhaineann le Mercurius bunaithe go pointe mór ar ábhar Gréagach Hermes. Tá scéalta faoi bhreith chliste an dia, faoi ghoid eallach Apollo aige, faoi aireagán na lir agus faoi a ról mar thionlacan anamacha go dtí an fo-shaol le fáil sa litríocht Rómhánach, ach is léir gur glacadh leo ó mhiotais na Gréige.

San fhilíocht Rómhánach, feictear Mercurius mar charachtar gníomhach in áiteanna éagsúla. Sa Aeneis le Virgil, cuireann Iúpatar é mar theachtaire chuig Aeneas, chun é a chur ar shiúl ó Chartago agus a chúram a chur i gcuimhne dó.

Léiríonn an eachtra seo Mercurius ina ról clasaiceach mar iompróir toil na déithe. Baineann Ovid úsáid ina shaothair as an mhiotas breithe agus goidte, chomh maith le scéal Lara agus gineadh na Laraí, ina bhfuil ról ag Mercurius freisin.

Ní féidir, ámh, ciorcal miotasach seanRómhánach neamhspleách faoi Mercurius a aithint go soiléir. Luíonn sé sin lena charachtar mar dhia feidhme, ar bhain a thábhacht le cleachtas na trádála seachas le traidisiún scéalaíochta dúchasach saibhir.

Is fianaise í an traidisiún liteartha, dá bhrí sin, ar an dóigh a nglacadh na Rómhánaigh oilte le ábhar miotasach na Gréige mar rud nádúrtha agus é a ionchorprú ina bhfilíocht féin.

Dírítear Horace freisin ina Odes ar Mercurius, agus cuireann sé é féin faoi choimirce an dia trína rá gur file é féin atá nasctha leis. Mar sin, glacann Mercurius san fhilíocht Rómhánach leis an nasc a fuair sé ó Hermes le teanga, le hurlabhraíocht agus le idirghabháil, nasc a shíneann i bhfad níos faide ná réimse cúng na trádála.

Bhí cult Mercurius sa Róimh dlúthbhainteach le ceannaithe. Bhí a theampall in aice leis an Circus Maximus mar shanctóir na ngairme sin.

Bhí na ceannaithe eagraithe i gcomhlachas, agus bhí a gcúraimí reiligiúnda nasctha le cult Mercurius. Ba iad cúraimí an ómóis díolachán maith, ádh sa ghnó agus taisteal sábháilte.

Ba iad na Mercuralia i mí na Bealtaine an fhéile bhliantúil, ar an lá céanna, dar leis an traidisiún, ar tiomnaíodh an teampall freisin.

Ar an ócáid seo, thug na ceannaithe íobairtí agus rinne siad nós speisialta. Bhain siad uisce as tobar tiomnaithe do Mercurius, an aqua Mercurii, agus chraith siad é orthu féin agus ar a n-earraí.

Agus iad ag déanamh sin, dúirt siad paidreacha, ina n-iarradh siad maithiúnas ar an dia as trádáil mhíonraic san am atá caite agus ar bhrabús san am atá le teacht. Tá an nós seo suntasach ó thaobh staire na reiligiún, mar léiríonn sé an teannas idir leas eacnamaíoch pearsanta agus ceangal reiligiúnda.

Sna cúigí, leathnaigh cult Mercurius go mór. I réimsí Ceilteach agus Gearmánach, chomhionannaíodh é le mórdhéithe dúchasacha agus onóraíodh é ar ardáin, cois bealaí agus i sanctóirí.

Tugann líon mór inscríbhinní tiomnaithe agus íomhánna fianaise ar an tóir seo. Bhí Mercurius, dá bhrí sin, ina dhia ag lucht trádála uirbeach na Róimhe agus é ina fhigiúr thagartha lárnach sa chumasc reiligiúnda sna cúigí.

Tiomnaíodh teampall Mercurius, dar leis an traidisiún, sa bhliain 495 roimh ár linn, ar thaobh chnoc an Aventine in aice leis an Circus Maximus, agus ar an lá céanna, an cúigiú lá déag de mhí na Bealtaine, a bhí na Mercuralia gach bliain.

Tuairiscíonn Livy conspóidí faoi cé a bheadh in ann tiomnú an teampaill a dhéanamh, rud a léiríonn stádas an tsanctóra a bhí aitheanta go luath.

De réir na bhfoinsí, bhí an tobar tiomnaithe don dia, an aqua Mercurii, taobh amuigh den Porta Capena. Bhain na ceannaithe uisce as le brainse labhrais ar lá na féile, agus chraith siad é ar a n-earraí agus orthu féin.

Tuairiscíonn Ovid sna Fasti an phaidir a dúradh ar an ócáid, ina n-iarradh na trádálaithe ar an dia neamhaird a thabhairt do mhionnaí éithigh san am atá caite agus san am atá le teacht, agus brabús a dheonú dóibh.

Tá an t-iarratas oscailte seo ar mhaithiúnas d’iompar tráchtála mímhacánta suntasach ó thaobh staire na reiligiún, mar léiríonn sé conas a bhí saol na tráchtála leabaithe i gcaidreamh reiligiúnda rialaithe, gan a leas féin a cheilt.

Ba iad gluaiseacht agus malartú go príomha a bhí faoi chosaint Mercurius. Chuir lucht taistil agus teachtairí a mbealaí faoina chosaint, agus chuir ceannaithe a ngnóthaí agus a n-earraí faoina chosaint chomh maith.

Meastar an dia mar an duine a chuireann bealaí i gcrích go rathúil, a idirghabhálaíonn teagmhálacha, agus a thugann tráchtáil chun deireadh mhaith. Ar an dóigh sin bhí sé ina fhigiúr tagartha do na gnéithe uile den saol a bhain le bheith ar an mbóthar agus le riosca na tráchtála.

Cleachtas cosanta ar leith is ea uisce ó thobar Mercurius a chraobhadh ar earraí ag na Mercuralia. Bhí sé i gceist ag an ngníomh sin dul chun cinn maith na dtráchtálaithe a chinntiú, agus san am céanna leorghníomh a dhéanamh ar mhí-iompar a bhí déanta roimhe sin. Cheangail sé an achainí ar bhrabús sa todhchaí leis an admháil ar mhí-ionracas san am atá caite, agus mar sin bhunaigh sé caidreamh reiligiúnach ordúil idir an cheannaí agus an dia.

Bhí baint ag Mercurius freisin le saol na marbh, ó mheas sé, de bhun an tuiscint a tógadh ón nGréig, mar sheoltóir na n-anamacha. San fheidhm sin bhí sé ina idirghabhálaí idir na réimsí, a chuir eagar ar an trasnú.

Anseo freisin, ní ar chosc na cumhachtaí olca a bhí an bhéim, ach ar idirghabháil agus ar chinntiú na dtrasnuithe, bíodh sin idir áiteanna, idir comhpháirtithe gnó, nó idir réimsí an tsaoil agus an bháis. Ba lú mar sin an chosaint a thug Mercurius mar chosc, agus ba mhó mar rud a chuir eagar ar chúrsaí agus a chuidigh leo a bheith rathúil.

Rinne an tseirbhís seolta anamacha, a tugadh do Mercurius ón oidhreacht Ghréagach, figiúr de ar tairseach idir na réimsí.

San fheidhm sin, mar Mercurius a sheolann na mairbh, feictear é ó am go ham ar leacht uaighe. Ní raibh a chosaint bainte amháin le bealaí agus gnóthaí i measc na mbeo, ach leis an trasnú deiridh chomh maith.

Is é an chomhchosúlacht is dlúithe le Mercurius an Hermes Gréagach. Bhí an chomhionannú sin chomh forleathan gur ghlac Mercurius le breis is mór na miotaseolaíochta agus na hiconagrafaíochta a bhain le Hermes. Mar sin féin, tá difear le sonrú.

Ó thaobh a ainm de, bhí an Mercurius Rómhánach níos ceangailte leis an réimse eacnamaíoch, agus bhí réimse níos leithne freagrachtaí ag Hermes. Cuireann tréith an sparáin san iconagrafaíocht Rómhánach an t-athrú sin i láthair go soiléir.

Sna cúigí, ceanglaíodh Mercurius le sraith déithe dúchasacha. Sa réimse Ceilteach comhionannaíodh é le dia dúchasach a mheastar a bheith tábhachtach go leor, agus sa réimse Gearmánach le príomhdhia áitiúil. Is sampla tábhachtach iad na comhionannuithe sin den phróiseas comhleá reiligiúnach, ina dtéann smaointe Rómhánacha agus dúchasacha isteach ina chéile.

Ó thaobh na eolaíochta, tá Mercurius ina bhall den chineál coitianta de dhéithe teachtaireachta agus idirghabhála, a dhéanann idirghabháil idir réimsí, áiteanna agus daoine, agus a bhíonn páirteach go minic i ról an trasnaithe isteach i saol na marbh.

Tagann a leithéid de dhéithe le chéile in a lán reiligiún. Tá an leagan Rómhánach an-dea-dhoiciméadaithe mar gheall ar an nasc láidir leis an tráchtáil agus ar an adhradh leathan sna cúigí.

Sa taighde ar reiligiún na Róimhe, déileáiltear le Mercurius go príomha ó dhá thaobh. Ar an gcéad dul, is ceist í an méid ann atá seanRómhánach agus an méid a fuarthas ón nGréig; ar an dara dul, a ról suntasach i gcomhleá reiligiúnach na gcúigí.

Chuir Georg Wissowa agus Kurt Latte é i measc déithe na Róimhe, agus léiríonn obair níos nuaí, mar shampla ó Jörg Rüpke, a fheidhm laistigh de ghrúpaí sóisialta ar leith.

Rinne taighde reiligiúnach na Róimhe cúigeach staidéar mion ar na tíolacthaí iomadúla a tíolacadh do Mercurius sa réimse Cheilteach agus Ghearmánach. Ligeann na fianaisí sin léargas ar an dóigh ar chomhoibrigh reiligiún Rómhánach agus dúchasach, agus meastar Mercurius mar cheann de na samplaí is tábhachtaí sa mheastóireacht seo.

Baintear úsáid freisin as na Mercuralia agus as an nós a bhaineann le earraí a chraobhadh mar fhoinse eolais ar an gcaidreamh idir reiligiún agus eacnamaíocht.

Sa chultúr coiteann inniu, tá Mercurius i láthair ar bhealaí éagsúla. Seasann a ainm don phláinéad is gaire don ghrian, agus tá a íomhá le hata sciathánach agus caduceus fós le fáil mar shiombail don tráchtáil, don iompar agus don teachtaireacht.

Don eolaíocht reiligiúin, fanann Mercurius ina shampla oiliúnach den dóigh a saibhraítear dia feidhme trí mhiotais choimhthíocha, agus ag an am céanna a dtiontaíonn sé ina fhigiúr eochairthábhachtach do theagmháil reiligiúnach cultúir éagsúla.

Béim eile sa taighde nuaí is ea ról Mercurius i gcomhlachais ghairmiúla. Meastar go raibh na collegia de cheannaithe agus de cheardaithe, a bhí bainteach le Mercurius, mar shampla den dóigh a chuaigh an ceangal reiligiúnach agus an eagraíocht eacnamaíoch isteach ina chéile i gcathair na Róimhe.

Ligeann na líon mór inscríbhinní tíolactha ó na cúigí, chomh maith, cinneadh a dhéanamh ar chomhdhéanamh sóisialta an lucht adhartha go beacht.