Feuergeister, su-izakiak eta su-jainkoak mundu osoan

Sua bera bihurtzen duten edo bertan bizi diren izakiak: sutondo-jainkosetatik hasi eta arotz-jainkoetara, gaueko argi-izpietara eta sumendi-izpirituetara. Kultura askoren artean egiaztatuta, Vesta erromatarretik Gabija leituarraren etxeko sutera arte.

Sua tresna, arriskua eta santutegia zen aldi berean lehen gizarteentzat, eta horri dagokionez, garrari, txingarrari eta argiari lotutako jainko, izpiritu eta natur-fenomenoen sare oso trinkoa dago.

Garrek aurpegia hartzen dutenean. Laburpen honek Feuergeister, su-izakiak eta su-jainkoak biltzen ditu mundu osoan zehar, eta tresna, arrisku eta santutegiaren arteko sarea erakusten du. Laburpenak Feuergeister mundu osoan aurkezten ditu eta sutondo-jainkosak eta arotzak azaltzen ditu, suarekiko lotura erakusteko.

Gai-ikuspegiaKulturartekoa

Azkar begirada (definizio-zerrenda)

Mota: Natur-izpiritua Klasea: Feuergeister Hedapena: Kultura askoren artean (Europa, Asia, Ozeania, Amerika, Afrika) Ezaugarri nagusiak: Sutondoko sua, arotz-txingarra edo sumendi-sua gorpuzten dute, gaueko argia, indar garbitzailea eta suntsitzailea Azpikategoria erlazionatuak: Sutondo-jainkosak, arotz-jainkoak, argi-izpiak, sumendi-izakiak

Kontzeptua eta bereizketa

Su-izpiritu kontzeptuak eremu heterogeneo bat biltzen du: Vesta erromatar estatu-jainkosatik hasi eta arotz-jainkora, gauean zingiren gainetik dabilen argi dardartitik arte. Izaki hauek forma bat partekatzen dute ez, baizik eta elementu bat, zeinen izaera bikoitza, onura eta arriskuarena, erlijiotasunez interpretatu izan den. Sutondo-jainkosak eta arotz-jainkoak gizateriaren lehen su-kultuen artean daude.

Persiar Atar zoroastrismoan ez da sinbolo gisa hartzen, baizik eta Ahura Mazdaren jainkozko ordenaren manifestazio garbi eta presente gisa, japoniar Kagutsuchi kami-ak, aldiz, Kojiki-ren narrazioan bere jaiotza propioaz Izanami ama hiltzen du, suaren alde suntsitzailea aurreratuz.

Sailkapena

Feuergeister-ek iWell Guard sailkapenean natur-izpirituen azpiklasea osatzen dute, su elementuari lotuta, eta lexikon honetako izaki-talde guztiak bezala, izpiritu orokorren goi-klasearen azpiklaseetakoak dira.

Eguzki-jainkoetatik bereizten dira (kosmikoak, suarekiko lotura zehatzik gabeko argi-iturri) eta tximista- eta ekaitz-jainko hutsetatik (su atmosferikoa, ez lurrekoa). Talde honetan, ikerketak gutxienez lau funtzio-mota bereizten ditu: sutondo-jainkosak etxeko suaren zaindari gisa, arotz-jainkoak lanbide-jainko gisa, argi-izpi izakiak izaera esleitutako natur-fenomeno gisa, eta sumendi-izakiak su-indar geologikoaren gorpuzte gisa.

Kultura-historiako adibideak

Etxeko sutondoaren zaindari gisa, Gabija leituarra Vesta erromatarraren eta Hestia grekoaren pare kokatzen da: etxeko sua ezin zen inoiz itzali, eta itzaltzea familian zorigaitzaren edo heriotzaren aurrezantzu gisa hartzen zen. Chantico azteka jainkosak sutondo-sua eta indar bolkanikoa figura bakarrean biltzen ditu, eta etxearen zaindari eta janari garratzen jainkosa gisa gurtu zen aldi berean.

Atar zoroastrismoan ez da su-jainko soil bat besteren artean, baizik eta Ahura Mazdaren semea eta garbitasun erritualaren eramailea; gaur egun ere erretzen jarraitzen duten parsi-en su-tenpluek (Atash Behram) tradizio hau etenik gabe gordetzen dute. Japoniar Kagutsuchi-k eta mexikar Xiuhtecuhtli-k erakusten dute nola egon daitezkeen sua, agintea eta kosmogonia estuki lotuta: Xiuhtecuhtli aztekentzat “jainko zaharra” eta denboraren jauna zen, eta bere kultuak, Su Berriaren Jaian, 52 urtean behin ordena kosmikoa berritzen zuen.

Arotz-jainkoak azpitalde propioa osatzen dute: Goibniu irlandarrak, kondairen arabera, Túatha Dé Danann-entzako armak sunt suntsiezinak erosten zituen, eta Wieland arotza germaniarra kondairen bertsio ezberdinetan mendekari eta preso zegoen arotz gisa transmititu da. Surtr erraldoi ipar-europarra hirugarren kategoria batekoa da: eskatologiako su suntsitzailea, Snorriren Edda-ren arabera Ragnarök-en bederatzi munduak erretzen dituena.

Hinkypunk ingelesaren figura hirugarren kategoria gutxiago jainkozko bat adierazten du: bidaiariak bide seguru batetik desbideratzen dituen izpiritu-argia, gaur egun gehienbat zingira-gasez (metanoaz) eta bere autopiztearekin azaltzen dena, baina folklorean izaki propio gisa interpretatzen dena. Cherufe sumendi-izpiritu txiletarra erupzioak kausa narratibo batean finkatzen ditu: mendian bizi den izaki baten haserrean edo goserean.

Adibideak tradizio ezberdinetatik

Tradizio slaviarrak Svarozhich, zeruko arotz Svarog-en semea, ezagutzen du, zeinen kultua, Prokopio kronikari eta ondorengo iturri errusiarren arabera, sutondoarekin eta opari-su santutuarekin lotuta zegoen. Ognyena Maria-ren inguruko tradizio herrikoi bulgariar-serbiarra Margarita Santua kristau aurreko su- eta tximista-jainkosa batekin nahasten du, Perun trumoi-jainkoaren ahizpa gisa hartuta.

Antzinako Siziliak Adranus-en Etna mendiaren oinean su-jainko lokala gurtzen zuen, zeinen santutegia, antzinako egileen arabera, txakur santuek zaintzen zuten. Filipinetan, Gugurang bicol su-jainkoak, Mount Mayon mitoan, sumendi-erupzioak esker gabeziaren zigor gisa azaltzen ditu, eta Kan-Laon-ek Negros irlan izen bereko sumendiari izena eman zion.

Iturri-egoera

Sute-kultuak erlijio-historia konparatuaren ondo dokumentatutako arloetakoak dira: Zoroastrismoaren testu avestikoek (Yasna, Vendidad, K.a. 1. milurtekotik aurrera transmitituak, sasaniden garaian idatziz jaso), Kojiki japoniarrak (712) eta Nihonshoki-k (720), Vesta-ren erromatar erritoek (Ovidio, Fasti; Plutarko, Numa) eta azteka kodizeek (Codex Borgia, Codex Florentino, XVI. mendea, Bernardino de Sahagúnek jasoak) etengabeko lekukotasun idatziak eskaintzen dituzte.

Europako su-argien folklorean, erregistro gehienak XVIII. eta XIX. mendekoak dira (britainiar eta alemaniar kondaira-bildumak), Svarozhich bezalako sute-jainko slaviarrak, ordea, erdi aroko kronikei (Zesareako Prokopio, VI. mendea; Bosaueko Helmold, XII. mendea) eta ondorengo ikerketa etnografikoei esker berreraiki dira, xehetasunetan ziurgabetasun handiagoarekin.

Gaur egungo esanahia / Antzeko wesenak

Su-espirituak iWell-Guard babes-eremuan

Su-espirituak iWell-Guard mantraren 2. babes-geruzan sartzen dira (ikus funtzio-laburpena). Kontrolatu gabeko, suntsitzaile den su-eragina babes-ezkutuak eragin astun gisa sailkatzen du.

iWell-Guard jarrera behaketa historiko honi jarraitzen dio: ia kultura guztietan sua bi zentzutan pentsatu izan da: garbitzaile eta berotzaile indar gisa (etxeko sua, intsentzu-sua) eta aldi berean suntsitzaile arrisku gisa. Babes-ideia alde suntsitzailearen aurka doa, ez erritual edo etxeko su bera aurka.

Beste lan estandarrak bibliografian.

iWell Guard eta babes-tradizioak

Hemen dokumentatutako su-espirituen kontzeptuak kultura arteko irudikapenen sailkapen zientifikoa dira.

Sua bera hainbat kulturatan wesen kaltegarrien aurkako babes-tresna gisa erabili izan da: eguzki-atsedenaldietako babes-sua, etxeko aldarean sagaratutako babes-kandela eta gelak garbitzeko landareekin egiten den intsentsua, guztiak amuletoen oinarri sinesmen berean datza: zeinu ikusgarriek indar ikusezinak uxatu behar dituzte. Babes-tradizio ezberdinak alderatuta ikusi nahi dituenak Babes-Konpasean aurkituko du sailkapena.

Objektu babesle jantzigarri horien lerroaren adibide garaikide bat Alemanian egiten da, 41 mailatako material-egitura dokumentatuarekin, urrezko, platinozko eta zilarrezko benetakoarekin, eta 30 eguneko itzultze-eskubidearekin.

iWell Guard-i buruz gehiago

Ez da medikuntza-produktua. Ez dago sendatze-agindurik. Norberaren pertzepzioak desberdinak izan daitezke.