Pillán, trumoi eta sumendi-suan bizi diren arbaso goratuak
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Pillán mapuche tradizioaren espiritu bat da.
Arbaso goratuak, trumoian, tximistan eta sumendi-suan eragiten dutenak. Mapucheen artean Pillán su eta trumoi-espiritu gisa agertzen da, eta hurrengo atalean haren eragin-eremua zehazten da. Pillán mapuche herriaren su eta trumoi-espiritua da.
Pillán, Pillan gisa ere idatzia, mapuche erlijioaren funtsezko izakietako bat da: su, trumoi eta sumendien espiritua. Pillának sarritan arbaso goratuak dira, hildako buruzagi eta gudariak, kordillera garaian bizi direnak eta lurra eta komunitatea zaintzen dituztenak.
Amorratutako indar gisa, sumendi-erupzioan eta ekaitzetan agertzen dira. Horrela, Pillán joera onberakoa duen kontrapuntu bihurtzen da Cherufe, sumendi-eremu bereko laba-deabruaren aurrean.
Mota: su, trumoi eta sumendien arbaso- eta natura-espiritua
Jatorria: Txile eta Argentinako mapuche erlijioa
Testuak: kolonial garaiko kronikak, ethnografia modernoak, Pascual Coñaren lekukotza propioa
Aroa: garai kolonialean eta etnografikoki dokumentatua, tradizio bizia
Agerpena: trumoian, tximistan, sumendian eta suan eragiten duen indarra
Testu-historia
Testuen garaia
Pillán jada kolonial garaiko kronikatan aipatzen da, besteak beste Jerónimo de Bibarrek eta Alonso de Ovallek idatzitakoetan, eta ethnografia modernoetaraino dokumentatuta dago.
Hedapen-eremua
Txile eta Argentina, mendebalde eta ekialdean Andeetan zehar hedatzen den mapuche eremua; pillánen bizileku kordillera garaia dela uste da.
Iturri-egoera
Ona: kolonial garaiko kronikak, Lenz, Guevara eta Latchamek egindako ethnografiak, eta Pascual Coñaren lekukotza propioa.
Izena eta aldaerak
Mapudungun: pillañ hitzak arbaso eta natura-espiritu boteretsuen kategoria bat izendatzen du, batzuetan arima edo espiritutzat hartua eta trumoiarekin lotua; erroa zehazki ez dago berreraikita.
Izatea eta eragina
Agerpena
Pillán ez da normalean forma finko batean agertzen, baizik eta trumoian, tximistan, sumendian eta suan eragiten duen indar gisa. Pillának sarritan arbaso goratuak dira, hildako buruzagi eta gudariak, mundu gaineko lekuan bizi direnak, wenu mapu deiturikoan.
Eragina
Pillán anbibalentea da, baina funtsean onberatasunerantz makurtua: Pillán on batek lurra eta komunitatea zaintzen ditu, eta amorratutako batek sumendi-erupzioan eta ekaitzetan adierazten du bere burua. Bizidunen eta indar gorenen artean bitartekari egiten du, eta Antü eguzki-indarrarekin lotuta dago.
Fitxa: Pillán
Su eta trumoi-espirituaren alderdi nagusiak begirada batean.
Mapuche erlijio bizian funtsezko izakia, non arbaso-gurtza eta natura-indarra bat egiten diren.
Lurra eta komunitatea: Pillán on batek biak zaintzen ditu eta bizidunen eta indar gorenen artean bitartekari egiten du.
Forma finkorik gabe: Pillánek trumoian, tximistan, sumendian eta suan eragiten dute; pillának mundu gaineko lekuan bizi dira, wenu mapu deiturikoan.
Arbaso-espiritu goratua, zaintzaile eta bitartekaria; amorratutako indar gisa, sumendi-erupzioan eta ekaitzetan adierazten du bere burua.
Ngillatun komunitate-erritualean egiten zaion dei, Rewe-n, Machiak zuzendua, artoa, babarrunak, muday eta animalia-eskaintzak barne.
Andeetako Illapa tximista-jainkoa alderaketa egiturazko gisa; sumendi-alde onbera gisa, Pillán Peleren alderdi ongileari hurbil dago.
Kronikatik Pascual Coñarengana
Mapudungun pillañ hitzak arbaso eta natura-espiritu boteretsuen kategoria bat izendatzen du, batzuetan arima edo espiritutzat hartua eta trumoiarekin lotua; erroa zehazki ez dago berreraikita. Pillán ondo dokumentatua dago: jada kolonial garaiko kronikatan aipatua, besteak beste Jerónimo de Bibarrek eta Alonso de Ovallek idatzitakoetan, eta zabalki Lenz, Guevara eta Latchamen ethnografia modernoetan zein Pascual Coñaren lekukotza propioan.
Iturri-aberastasun horrek sakonera duen tradizio bat erakusten du: garai kolonialeko lehen berrietatik XX. mendeko idazkietaraino, Pillán komunitateak babes eta emankortasun eske jotzen dion indarra izaten jarraitzen du.
Tradizio bizia eta kokapena
Pillán Txile-Argentinako mapuche kulturaren funtsezko zatia da, ikasmaterialetan eta Pillán izeneko leku-izenetan present dagoena. Mapuche erlijioa bizirik dago.
Erlijio-ikuspegitik, Pillán arbaso- eta su-espiritu goratuaren adibide ederra da, non arbaso-gurtza eta natura-indarra bat egiten diren. Bi argipen dira garrantzitsuak: Pillán joera onberakoa duen kontrapuntua da Cherufe gaiztoaren aurrean, eta ez da jainko bakar bat, baizik eta arbaso-espiritu kategoria bat.
Ngillatun: Rewe-n egiten den dei
Pillán Ngillatun komunitate-erritual handian deitzen zaio Rewe-n, kultu-zurtoin ildaskatuan, Machiak, xamandre edo xaman-a zuzendua, Kultrung danborrarekin. Eskaintzak artoa, babarrunak, muday arto-edaria eta animalia-opariak dira. Cheruferekin gertatzen den bezala baina alderantziz, hemen kultu-mantenimendu positiboa da helburua, babes eta emankortasun eske, ez babes-defentsa.
Trumoi-espirituak eta sumendi-indarrak alderatuz
Pillánri buruzko galdera arruntak
Zer da Pillán?
Mapucheen su, trumoi eta sumendien espiritua, sarritan kordillera garaian bizi den arbaso goratua.
Pillán ona ala txarra da?
Gehienbat onbera eta zaintzailea; arriskutsua bakarrik amorratutako natura-indar gisa, sumendi-erupzioan eta ekaitzetan adierazten denean.
Nola gurtzen da Pillán?
Ngillatun komunitate-erritualean, Rewe-n, Machiak zuzendua, artoa, babarrunak eta muday arto-edaria eskainiz.
Lotura osagarriak
Irakurri ere:
- Cherufe – Mapuche erlijioan gaiztotasunaren aurkakoa
- Pele – Hawaiiko sumendi-jainkosa, antzekotasun gisa
- Babes-kandela, Intsentsua erretzea, Amuletoa – transmititutako babes-bitartekoak
- Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen laburpena
Bibliografia (aukeraketa)
Lan nagusi gehiago bibliografian.
Mapucheentzat sua eta trumoi eta sumendiaren arbaso-espiritua den Pillán, arbasoak desagertu ez baina Kordillera garaian eragiten jarraitzen duten erlijio baten ordezkari da: babeslea, bitartekoa, eta natura-indar amorratu gisa bakarrik arriskutsua.
